客家围龙屋：天人合一的中国典型民居

客家民居是客家历史文化的缩影．是一种凝回的艺术．客家民居类型多样,有围龙屋、围屋、土楼、五风楼、走马楼、四角楼等,其中以围龙屋存世最多也最著名。客家围龙屋与北京的“四合院”、陕北的“窑洞”、广西的“干栏式”、云南的“一颗印”．并称为中国五大传统特色民居、     

客家围龙屋文化的旅游开发——以梅县丙村“仁厚温公祠”为例

2003年5月15日,富有客家民俗特色的旅游景点——梅县丙村“仁厚温公祠”举行隆重的开业庆典(客家研究所宋德剑老师出席了这次庆典)。这座“围不住的围龙屋”终于与国内外游客正式见面了。在客家地区,类似“仁厚温公祠’’这样的客家古民居为数不少,但为何“仁厚温公祠”一支独     

研究——陈列——经营——企业办博物馆的门径之一

中国苏绣艺术博物馆于1986年10月正式成立并向公众开放了,它以其特有的魅力吸引着中外游客。在这里,人们可以纵观苏绣发展的历史,欣赏传世的艺术精品,还可以进行业务洽谈,购买到称心如意的苏绣佳品,人们誉之为“艺术宫”、“佳美的研究单位”、“理想的业务洽谈处”,行家们亦赞之为企业办馆的“楷模”。     

构筑博物馆和游客之间的沟通桥梁——博物馆讲解员与游客互动的思考

博物馆讲解员真正重要的并不是学历,而是讲解员与游客间沟通互动的能力。讲解员所担负的任务就是使博物馆教育化功能具体化。讲解是一门特殊的艺术。优秀讲解员要掌握这四招是：“听、说、读、写”才能筑起讲解员与游客之间沟通之桥。     

“游客凝视”与“发明传统”:关于民俗旅游的文化阐释

真实性是吸引游客民俗旅游的唯一动因么?民俗旅游到底是怎样的一个活动?游客为什么选择这种活动?本文通过引入“游客凝视”和“发明传统”两个概念,阐释民俗旅游活动游客与当地人的互动,描绘和解构民俗旅游的表征及背后的文化意义。笔者认为,我认为在“凝视”的角度上,“发明传统”对于活动主体有多重意义:它是游客与旅游地“合作”表演,在凝视与被凝视之间,一些民族文化(形象、符号)得以传播。它也是一种当地人的集体行动,能标示和强化自我的身份。     

穿越盛唐的文化体验——国内首部多媒体动态艺术空间体验秀《日月大明宫》

(HisCORqSnow)历史秀 这个国庆黄金周,西安大明宫国家遗址公园为国内外游客奉上了国内首部多媒体动态艺术体验秀《日月大明宫》,为游客带来全新的“盛唐文化体验”.《日月大明宫》是2013年大明宫国家遗址公园重磅推出的革新性旅游产品.时长25分钟,集合了国内顶尖的创作团队,由北京奥运会开闭幕式导演组主任胡巨英任艺术顾问,著名舞剧导演梁群任总导演,央视春晚视觉总监顾志刚统筹整体舞台效果.     

“淡季”旅行

冬季,对于很多旅游景点而言,属于“淡季”,游客稀少,生意淡,但在游客的角度,并不一定意味着旅游兴味的“淡”。     

殷墟卜辞所见焚巫祷雨习俗探讨

释读殷契甲骨刻辞：“,雨。”（《乙》1228·6319）“,其高,又雨。”（《粹编》657）“贞,亡其雨。口贞,雨。亡其雨。”（《佚》1000）“丙戌,有从雨。”（《丙》157）“今日,从雨。于己未雨。”（《戬》47．3）“戊申卜,其三母。”（《续存》下744）“甲辰卜,母。丁未卜,雨。母丁未。”（《京人》308）“口申卜,争贞：口。”“口。”（《·杂》67）“贞,丙戌,雨、”“贞,,亡其雨。”（《乙》2449）“口凡于贞,雨。”（《掇》1．421）“于癸凡。于甲凡。勿凡。不雨。”（《邺》下48．3）“口口卜,。又大雨。”（《安明）18…     

雨卜村民俗旅游资源深度开发探讨

民俗旅游已经成为一种时尚,受到越来越多的游客青睐。本文主要分析了广西融水县香粉乡雨卜村的民俗旅游资源开发的现状和存在问题,并在已有的开发基础上对当地资源进一步的开发提出建议,从而促进雨卜村旅游业的可持续发展。     

资讯：国内

山东潍坊国际风筝节山东省的潍坊市素有＂世界风筝之都＂的称号,4月20日至25日在这里可以见识到全世界种类最齐全的风筝,还可以见识到明清至现在的所有风筝佳作。整个风筝节期间伴有丰富多彩的民间传统艺术活动,包括传统的民族花灯展览、展现历史戏剧故事场景的民族焰火、风筝音乐会、放风筝比赛、传统婚俗表演等。游客还可自制风筝,可以享受农家生活,＂吃农家饭、住农家屋,学农家活,     

游客感知"灰度区"的旅游形象策划初探--兼曲靖市旅游形象策划

本从游客对旅游形象感知的角度,提出了游客感知“灰度区”与游客感知“光环区”的概念,分析了“灰度区”旅游形象开发的必要性与可行性,并对“灰度区”旅游形象策划进行了一种模式探讨——旅游产品的形象整合模式。从潜在游客对“灰度区”的心理感知分析入手,针对旅游产品的形象整合模式的内涵,探讨了其操作过程及技巧。最后,以曲靖市为例,作了游客感知“灰度区”旅游形象策划实例分析。     

基于市场调查的中国旅加游客旅游期望研究

本文以加拿大旅游委员会（CTC）授权的2006年入境加拿大的1400个中国游客样本为基础,通过因素分析法将样本游客的55个期望内容提炼为活动敏感因子、文化敏感因子、娱乐敏感因子等12个因子。对12个因子的聚类分析发现中国出境游客期望模式主要为“娱乐期望型”、“寻异期望型”和“健康／价格期望型”,在游客中的比例约为2：2：1。而“娱乐期望”和“寻异期望”是中国游客出境旅游的两大差异期望,前者体现为购物、时尚、夜生活、博彩等,后者体现为文化、原住民、异国风情等。     

名臣李光地

在福建泉州市湖头镇,有两座仿宫殿式的大平屋。这两座大平屋被当地人称为“相府”,一座叫“旧衙”,一座叫“新衙”。这两座“相府”现已申报了“国家级文物保护单位”。或许知道这两座平屋的人不多,但是大家一定十分熟悉这两座房子主人的名字——李光地。     

印尼万鸦老，浮潜胜地四日之旅

行程亮点 提起印尼,中国游客耳熟能详的似乎就是一个巴厘岛。其实印尼还有很多尚未被游客“攻陷”的天堂之岛,极有可能成为明日的旅游之星。若能抢在游客锋拥而至之前先来个“尝鲜之旅”,是件很过瘾的事     

黄庭坚在宜州住过的地点和游过的地方考证

黄庭坚在宜州的居住地有关外城西龙溪旁黎姓之屋、关内城中一民屋，关内城南“上雨旁风”之民屋、关外城东崇宁寺旧屋、关内三角市新居、关内南楼等六个地点。游历了集真洞、白龙洞、龙隐洞、龙济桥、广化寺、城南郊区等六个地方。     

2011年10月起“全智能”伴你游九寨

游客迷路时怎样及时明确方向？如何给予有效救援？近日,《九寨沟风景区安导通随护系统》项目日前正式通过专家评审,有望今年10月与游客见面。届时,进入九寨沟风景区的游客,只需携带一个类似手机的“全智能化”终端设备,就能随时随地掌握景区的各种信息,景区管理部门也能以最快的速度为游客提供所需信息,给景区、游客带来从“面”到“点”的安全随护。     

苗族歌舞之乡——化屋

化屋地处黔西北乌江上游,山水延绵,气势博大。称为“百里画廊”。这里居住着一只苗族（歪梳苗）同胞,他们能歌善舞,勤劳勇敢。上世纪80年代化屋就被命名为“苗族歌舞之乡”。     

《雨无正》解题

《诗经·小雅·雨无正》题名的含义,二千五百年来学者们一直未能作出正确的解释。本文分析研究了殷墟卜辞中“正雨”的含义,认为“正雨”是卜问雨下得适切与否,《诗经·小雅·雨无正》题名保留的即是这种语汇,意思是“老天爷下雨下得不适切,伤害了我们的农作物,表面上是骂老天爷雨下得不适当,实际上是暗讽君王施政不当。《韩诗》由于押韵的关系,把“雨无正”改成“雨无极”。     

白川乡合掌村 山谷中的营造智慧

在白雪皑皑的山脚下在庄川东岸一公里长的河滨谷地上,日本岐阜县自川乡的百余座合掌屋,错落有致地排列着,仿佛是一本本被打开却又倒扣着的硬皮书。1935年,赴日调查传统住宅样式的德国学者布鲁诺一啕德见到这一幕,不禁赞誉它是“极端合理”、“相当罕见的传统庶民建筑”,是“现实世界中的童话屋”。     

甲骨文“亦”叚为“夜”之证

亦 ,《说文》 (十下亦部 )谓“人之臂亦也 ,从大 ,象两亦之形” ,段注引“《玉篇》今作掖” ,“徐铉等曰今别作腋”。所以此为“腋”之本字 ,在形符———正立人形的两臂下 ,用指示符标出腋之所在 ,按“六书”说当为指事字 ,当代学者 ,如裘锡圭《古文字学概要》则将此字归入“表意字”中的“指示字”。在甲骨文中 ,此字多用为承上之辞 ,表示也、再、又等意思 ,如卜辞有 :“癸巳卜 ,争 ,贞今一月雨。癸巳卜 ,争 ,贞今一月不其雨。王占曰 :□丙雨。旬壬寅雨 ,甲辰亦雨。己酉雨 ,辛亥亦雨” (《甲骨文合集》 1 2 487正反相接 )。验辞中两个亦字…