后疫情时代滇西文旅转型的人类学观察

在后疫情时代社会背景下,西部地区需要探索既能抓好常态化疫情防控,又能加快文旅恢复的长效机制。文章基于对后新冠疫情时代滇西旅游业暂停、恢复情况的调查和分析,试图为后疫情时代下,文旅业转型、可持续发展提供来自人类学的观察。     

警界女包公 任长霞的故事

一个共产党人应该留下什么名声,应该留下什么样的背影,什么样的作为会让人在她的肉体消亡后还肃然起敬?又有什么样的精神能穿越变迁的时代,非但不朽,反而常青?     

韩德强 毛是Teacher

他怀念小时候的美好时代。而这个美好时代,“真的是毛泽东造就的。”“看到中国灾难越来越深重又无力解决的时候,看到无数人的命运绑在资本主义战车上,对毛的感情越来越深了。‘抬头仰望北斗星,心中想念毛泽东’”     

是谁发现了焦裕禄

焦裕禄作为共产党员领导干部的楷模,已经植根于老百姓的心目当中,感动着一代又一代的中国人。然而,时代为何会选择焦裕禄？这样的一个标杆性人物,为何会出现在贫困落后、灾难连连的河南兰考县？又是什么人不同意宣传焦裕禄的事迹？他又是如何在去世一年后为全国人民所知晓的呢？     

从清末改革想到当代改革

发生在一百一十年前的清末新政,在十一年中,做成了比洋务运动与戊戌变法多得多的改革事业,从禁鸦片、废科举,发展实业、推行现代教育与法制改革,到立宪政治,社会风气的变化甚至深人到边远的农村。然而,这场大改革以辛亥革命成功而告终,百年后的中国人又进行了一场规模宏大的改革运动,对百年前的清末改革,自然比其他时代的人们怀有更大的好奇与兴趣。     

名歌《中国走在春光里》是怎样诞生的

这是中共十六大召开期间,中央电视台、中国教育电视台和全国数十家卫星联网电视台都热播过的由总政歌舞团歌唱家孙丽英演唱的讴歌新世纪新阶段的主旋律歌曲《走在春光里》,也是在新时期继《春天的故事》、《走进新时代》之后的又一首具有时代恢弘气势和优美旋律的政治抒情歌曲。由于它表达了中华儿女热爱党、热爱祖国、建设美好家园的共同心声,所以播出后很快便引起了听众的强烈反响。然而人们在听到这首歌曲的时候,又有多少人了解它背后的故事呢?     

1980年代以来中国大陆蒋介石研究述评

时间在我们身边轻轻滑过。去世30年后,当年曾经如此强势的蒋介石转瞬已成过眼云烟。作为一个曾掌控中国最高权力近1/4世纪的历史人物,一个曾和20世纪前半叶中国的荣辱兴衰紧紧连结在一起的名字,蒋介石在现实世界里的渐行渐远昭示着一个时代的远去。蒋介石活跃的时代,正是中国社会大转折、大变动、大分化的时期,可以毫不夸张地说,中国历史上还从来没有哪一个时期会像20世纪那样面临着如此之多的难题,又负荷着如此之重的任务。在这样一个空前未有的大时期中,蒋介石和毛泽东、周恩来等人几乎是接踵而来,又接踵而去。他们所代表的时代,注定会是…     

从旧社会简任文官到新中国政协委员

我是一个极平凡的人,生平无显赫的声名,对国家民族又无涓埃的报称;只是在忝然视息的80多年中,经过几个时代的沧桑变化,经过有些不以人们意志为转移的遭遇,生命的脉搏,在在都与时代相关联。今天记下这些雪泥鸿爪,倒还可以作为时代的印证。     

二十世纪中国史研究刍议

本文阐述了撰写本世纪中国史的必要性,且从宏观立论,将本世纪中国史的主旋律概定为革命和创新。将每五十年划为一个时代：战争的时代与和平的时代;又将每四分之一世纪划为一个时期：国民革命时期、后国民革命时期、社会主义革命时期、后社会主义革命时期。充分肯定了本世纪在中国史上的划时代地位,并对孙中山、毛泽东等代表人物作了历史主义的客观评价。     

八月，狂欢之后

做我们这行,有一类人物选题是经常做的,那就是重大政策出台后被影响的人。政策是一个社会的运行肌理,往往带有时代的风云,突如其来,却又难以抵御。虽然在外部,却往往能改变人物的命运,并将这影响一点点嵌到未来的岁月里。     

马克思主义生产理论视域中的城市文化及其本质

文化存在于人的交往实践,又在交往实践中不断丰富和发展。作为社会文化的一种独特样态,城市文化是人类历史演进到城市时代的产物。人是城市文化的核心和灵魂,城市文化异化的实质是人的类本质的异化。基于对城市文化异化危机的思考,城市空间的文化功能最终被定格为"以人为本"。     

饥饿艺术家——日寸代的悲剧

卡夫卡的一生充满了悲剧色彩,他用自己的笔墨刻画出一个又一个生活的形象,鲜活地为我们复原了一个充满了黑暗和腐朽的时代,人们的无奈、孤独、恐惧溢于言表。而饥饿艺术家则用自己的生命在表演,但除了他没有人觉得那是个艺术。他的困境是现代人的生存困境,是卡夫卡自身生活的一种写照,更是一个时代的悲剧。     

饥饿艺术家——时代的悲剧

卡夫卡的一生充满了悲剧色彩,他用自己的笔墨刻画出一个又一个生活的形象,鲜活地为我们复原了一个充满了黑暗和腐朽的时代,人们的无奈、孤独、恐惧溢于言表。而饥饿艺术家则用自己的生命在表演,但除了他没有人觉得那是个艺术。他的困境是现代人的生存困境,是卡夫卡自身生活的一种写照,更是一个时代的悲剧。     

近代中国大学史学教授群像

就教育背景来看,近代中国大学的史学教授略可分为三代。第一代为科举时代的人,第二代为新式学堂或学校教育时代的人,第三代为大学教育发展时代的人。从数量来看,第三代占了近85%,是史学教授群体最主要的构成部分;但就影响而言,第一代和后两代之间,以及第二代和第三代之间,往往存在学术传承关系,因此前两代的重要性绝不可忽视。第三代史学教授,大部分出自北大、清华、燕京等少数几所大学,其中超过半数又曾在国外大学或研究院(所)接受过教育。尽管当时教授流动极为频繁,对各大学都产生了冲击,但北大等少数大学的史学科系依然在一定程度上保持着师资阵容的相对稳定,这就使得它们能够巩固其地位和影响。至于本国史教授与外国史教授势力之悬殊,以及许多留学生回国后改治国史,除了因为在国内缺乏研究外国史的条件等客观原因外,更重要的,还是因为许多人其实在主观上更重视本国文化历史的研究。     

关于重构中国古代史体系的思考

关于古史分期的问题已经讨论70多年了。虽然学者们并无达成共识,但大多数人已放弃了奴隶社会主张。通过分析国家的特征,我认为应把中国历史分为酋邦时代、封建王国时代、转型时期和专制帝国时代等几个时代,其中专制帝国时代又可分为汉民族第一帝国时期、汉民族第二帝国时期和多民族帝国时期三个时期。     

农村小学生养成教育之我见

养成教育就是培养学生良好行为习惯的教育,包括正确行为的指导和良好习惯的训练。它是通过学校、家庭、社会多渠道、全方位地帮助小学生养成良好的道德情感、道德品质、道德判断、道德品质和道德习惯,把他们培养成“既善于合作,又敢于竞争,既能追随时代发展,又能适应社会的现代人”。在此对小学生养成教育作一浅析。     

大十字上消失的明代贡院

贡院是科举时代读书人跳龙门之处,考好了就是举人,既可上京会试,金榜题名,也可踏入仕途,光耀门庭。可以说,在漫长的岁月中,这里充满读书人的希望,追求和向往。大十字广场的中西部是老贵阳的贡院所在地,即科举时代贵州举行乡试的地方。贵州建省前,无权开科乡试,考举人要远道去四川应试。贵州建省后,亦未设立乡试,贵州生员改为就试湖广,后又改到云南考试。由于贵州生员赴邻省考试山高路远,极为不便,嘉靖九年(1530年),在京任户科给事中的贵州思南人田秋,向朝廷上奏请在     

太湖大学堂 政商名流的枢纽

在太湖大学堂,南怀瑾接待过无数的政商要人,这些人为什么要找他？在他那里又学到了什么？从中也能看到这个时代的一个剪影     

词义的时代性与古书辨伪

古书辨伪,确切说,是对现存的古代文史资料进行鉴定.因为所谓伪书,并非意味其没有使用价值,一部从古代传下来的文字材料能否恰如其分地发挥它的作用,关键在于使用之前对之进行科学的鉴定.这鉴定包括成书时代、作者、地域及其他有关的问题,其中书的时代最为重要,故有人又称之为古书年代学.     

从公共性角度谈人与社会的发展

公共性问题在现有的理论研究中已取得了一定的成果,本文试着从人的公共性角度对人的自由全面发展进行论述。作为现实个体的人,都是以社会共同体的存在为前提的,从这个层面讲,人本身就是公共性的人。社会共同体的存在与发展状况与作为个体的人的生存与发展是紧密相连的,人的公共性的存在状况又对社会共同体有巨大的反作用,因而对特定时代条件下的人的公共性给予应有的关注,对促进人的自由发展有着重要的意义。