埃米琳·潘克赫斯特激进思想的成因

埃米琳·潘克赫斯特是20世纪初英国著名的妇女运动的代表人物,她掀起了一场英国历史上绝无仅有的激进妇女参政运动.埃米琳·潘克赫斯特的思想理念很大程度上决定了这场运动的方向.她的激进思想的形成与她的成长背景和早期政治经历密切相关:童年的家庭教育和成长环境奠定了她激进思想的基础;少女时代在法国求学的生涯.使她深受法国激进思想的激励;与理查德·潘克赫斯特的婚姻则促进了她激进思想的形成,而早期公共事务的实践使她的激进思想转化为一种自觉的政治意识.     

试论《语丝》时期江绍原的“天癸观”研究

在民俗学研究中国化的早期阶段,江绍原是最先引进国外人类学方法系统研究中国礼俗迷信的拓荒者,他对中国人“天癸观”的研究特别引人注目。当时处于民俗学运动中心的江绍原在成为《语丝》周刊主要撰稿人之后,开始扩大范围征集有关月经的礼俗迷信材料,取得了一定的成绩。尽管后来他计划写作的《血与天癸》不幸夭折,但他在月经礼俗迷信研究方面的大胆尝试具有深远的学术影响。     

埃米琳·潘克赫斯特激进思想的成因

埃米琳·潘克赫斯特是20世纪初英国著名的妇女运动的代表人物,她掀起了一场英国历史上绝无仅有的激进妇女参政运动。埃米琳·潘克赫斯特的思想理念很大程度上决定了这场运动的方向。她的激进思想的形成与她的成长背景和早期政治经历密切相关：童年的家庭教育和成长环境奠定了她激进思想的基础;少女时代在法国求学的生涯,使她深受法国激进思想的激励;与理查德·潘克赫斯特的婚姻则促进了她激进思想的形成,而早期公共事务的实践使她的激进思想转化为一种自觉的政治意识。     

《京华烟云》人物浅析——试论林语堂对中国传统文化的诠释

《京华烟云》是林语堂用英语写作的一部长篇小说,文本中的人物可以从道儒释三方面来分析。林语堂通过人物的形象书写,向西方社会诠释了中国的传统文化。     

探究郭沫若《女神》的浪漫主义特色

郭沫若的《女神》是中国浪漫主义的代表作。作品物拟人化来作为精神境界的某种象征,气势磅礴、激情狂热、全新形式、风格独特、内容丰富、思想深刻、态度激进、震撼了文坛。它不仅确定了郭沫若作为杰出的浪漫主义诗人的形象,而且成为中国新诗走向成熟的纪念碑式的作品。     

探究郭沫若《女神》的浪漫主义特色

郭沫若的《女神》是中国浪漫主义的代表作。作品物拟人化来作为精神境界的某种象征,气势磅礴、激情狂热、全新形式、风格独特、内容丰富、思想深刻、态度激进、震撼了文坛。它不仅确定了郭沫若作为杰出的浪漫主义诗人的形象,而且成为中国新诗走向成熟的纪念碑式的作品。     

《京华烟云》略论

《京华烟云》是林语堂的著名长篇小说。全书气势宏大,以三大家族的兴衰展示了中国从清朝末年到抗战初年的社会现状。本文是对《京华烟云》的略说,主要从内容、精神主旨、人物、语言几方面阐述了《京华烟云》的伟大成就。由此领略到一部内容丰富的伟大著作的精神内涵和艺术魅力。     

西风社及其主持人黄嘉德

西风社是民国时期上海一个有着相当影响的翻译出版机构。１９３５年后成为西风社主持人的黄嘉德兄弟为林语堂主编的《人间世》翻译美国《读者文摘》上的文章,受到林语堂的鼓励,刊出后又受读者的欢迎。于是黄嘉德兄弟俩决定创办一个以“译述西洋杂志精华,介绍欧美人生社会”为宗旨的杂志。１９３６年９月,黄嘉德、黄嘉音和林语堂各出资旧法币２００元创刊了《西风》月刊,由林语堂任顾问编辑,《西风》出版不久,林语堂携眷赴美定居。因此除了后来提供译稿,实际上并未过问西风社的事务。黄嘉德、黄嘉音任主编和发行人,每月１日在上海出…     

书与碟

《走吧去越南》;《回家,达仓郎木》;《昌都记事》;《海德堡语丝》;     

鲁迅维权，欲与学生打官司

20世纪20年代,鲁迅受邀在北京大学当文学方面的讲师。他有个学生叫李小峰,不但学习刻苦,人也很机灵,深得鲁迅喜欢。当时,鲁迅和几个朋友经营新刊《语丝》的发行工作,李小峰找到鲁迅,要求承办《语丝》的发行兼管理印刷的出版。鲁迅和几个朋友商议后同意了。事实也证明,李小峰确实做得非常好。     

林则徐与新疆史地研究

林则徐不但是近代伟大的爱国者和民族英雄 ,也是研究清代新疆史地的杰出代表。本文着重探讨了林则徐在谪戍新疆时期 ,通过日记、信札、诗词、奏折与杂录等形式开展新疆史地研究的情况 ,内容涉及新疆的历史、道里、形胜、古迹、地名、环境、物产、驻防、屯田和新疆人民生活等。其研究能发前人所未发 ,独树一帜 ,体现了林则徐注重文本与实地结合 ,经世致用和深刻思想性、预见性等多方面特点。     

林林的生平与创作

林林是我国老一辈著名的外交家、书法家和诗人。青年时代留学东瀛,在日本参加左翼文艺运动,进行诗歌的翻译和创作活动。抗日战争爆发后,积极投入到反法西斯的斗争之中。解放以后林林先生长期从事外交和对外文化交流工作,并潜心研究日本文学,尤其在俳句的翻译和汉俳的创作方面有特殊的贡献,他在20世纪中日文化交流史上的重要地位是无人可取代的。本文主要从诗人、战士、使者、学者几个方面对林林先生的生平和创作活动进行介绍和评价。     

泰山北斗 一代宗师——林志纯和中国世界古代史学科的建设与发展

2007年11月14日,史学大师林志纯先生在福州与世长辞,享年97岁。 林先生学究天人,贯通古今中外,是中国世界古代史学界的元老和泰斗,为建设中国世界古代史学科,创建中国世界古代史研究会和东北师范大学世界古典文明史研究所建立了卓著的功勋,获得了全国世界古代史学界同仁的尊敬和爱戴。在此,谨代表中国世界古代中世纪史研究会向林先生表示崇高的敬意和深切的怀念。     

《每周评论》时期高一涵政治思想研究

<每周评论>对推动五四时期舆论界的进步起了极为重要的作用.作为新文化运动重要领导人物的高一涵,在<每周评论>上发表了许多文章,其政治思想表现为反对日本帝国主义的侵略,抨击军阀的黑暗统治,追求理想的民主政治,导引着进步舆论的前进.研究<每周评论>时期高一涵的政治思想,对于深化五四时期思想的研究,恢复高一涵的历史地位,有着重大的学术意义.     

民国时期三任北京女子师范大学校长毛邦伟述略

毛邦伟是一位民国时期颇有社会名望的教育家、著名学者,曾亲身经历过辛亥革命,在新民主主义期间,他作为进步人士十分重视师资队伍建设,毕生致力于教育事业。     

丁文江政治思想述论

丁文江对政治有着强烈的兴趣。他一生议政、参政可以分为三个阶段：第一阶段是留学时期,这一时期他喜欢阅读《新民丛报》,与康有为、吴稚晖等人有过来往。第二阶段是在五四时期到1926年底,这时期他与梁启超、胡适等人关系密切,在《努力周报》发表了大量文字,出任淞沪商埠督办公署总办,表现了积极参政的倾向。第三阶段是在1930年代,丁文江在《独立评论》上发表了大量时评政论和旅行游记,充分表达了自己的政治思想。丁文江虽有政治热情,且具行政才干,但却缺乏意识形态和政党的背景,这实际限制了他在政治上的作为。     

陈独秀与文字改革

作为五四时期文字改革的先驱者之一,陈独秀的文字改革思想与实践在当时产生了重要影响。他赞成在中国传播世界语,但明确反对废除汉语,反对以世界语代替汉语;他同意废除繁难的汉字,代之以简易的拉丁化拼音文字,并亲自制订拼音文字方案;他对文字改革的长期性有着充分的认识,积极探寻汉字改良的途径。陈独秀对文字改革的探索,有其时代的局限性,但其勇于探索、孜孜以求的忘我精神,其改革方案中蕴藏的思想价值,都使之成为中国百年文字改革历史上值得记述的改革者之一。     

1975年的军队整顿

1975年,邓小平在形势非常复杂和严峻的情况下,以无产阶级革命家无畏的气概和非凡的胆略,领导军队进行大刀阔斧的全面整顿,以消除林彪、江青两个反革命集团对军队建设的影响和破坏,纠正军队建设的航向。在整顿中,邓小平提出了一系列正确的建军原则。整顿时间虽短,但成效显著,军队形势明显好转,对粉碎“四人帮”、保证军队和全国局势的稳定,具有重要意义。     

杨端六与罗素——从罗素长沙讲学说起

五四时期英国哲学家罗素来华讲学,以其大哲学家的眼光,就中国问题发表看法,激起中国思想学术界颇大的反响。从英伦学成而归的杨端六,是罗素在上海、长沙讲学期间的一位重要译员。针对国人盲目追崇的学风,杨端六在报章上发表批评文章,主张应该理性地对待罗素及其他西方哲人的学说。他本人亦从罗素实用哲学中吸取精神养料,进行着社会政治实践。杨端六与罗素的思想交往,以往鲜有人讨论,但不失为这次中西文化交流中的一缕理性之光。     

Yusuf Islam (aka Cat Stevens) and his anti-war and pro-peace protest songs: from hippy peace to Islamic peace

ABSTRACT

In the 1970s Yusuf Islam (aka Cat Stevens) inspired a generation with his songs on anti-materialism, finding self and peace in such classic albums as Tea for the Tillerman (1970, US 3x platinum) and Teaser and the Firecat (1971, US 3x platinum). In December 1977 he converted to Islam, gave up popular music and focussed on humanitarian and educational work, until he returned to popular music in 2006. Meanwhile, Muslims became associated in the West as intolerant and violent. Yusuf has emerged in the last decade as a voice for progressive Muslims. This article explores the continuities in his music from his Cat Stevens days to his comeback and how he has reconciled popular music and his Cat Stevens past with his understanding of Islam. The focus is on his anti-war and pro-peace songs. It argues that his earlier songs are similar in their messages of world peace through love and unity, though less dark than his post-2006 songs. Additionally, his recent songs have a new message that the world must be more inclusive to achieve world peace. This is connected to him being a Muslim in the West and his feeling of exclusion, in an age when many in the West portray all Muslims as extremists. Consequently, in his recent music he reflects his experience as a Muslim, in the same way as his earlier music reflected the counter-culture of that period. Thus he has gone back to his earlier self after adopting a progressive understanding of Islam. Not Started Completed Rejected.