炎陵客家山歌对井冈山革命根据地的文化影响

井冈山革命斗争历经的地区大都是客家人聚居区,井冈山革命根据地的文化,无不烙印着客家人、客家山歌、客家文化的痕迹。炎陵客家山歌是炎陵客家文化最突出的符号,在思想教育创新、文化价值认同、井冈精神形成等方面对井冈山革命根据地文化起到了促进作用。     

井冈山革命根据地法制建设的特点

井冈山革命根据地的革命法制建设,是毛泽东、朱德等老一辈无产阶级革命家在井冈山时期革命斗争实践和理论活动的重要组成部分,制定和颁发了《井冈山土地法》《遂川县苏维埃政府布告》《红军第四军司令部布告》《告绿林弟兄书》《告商人及知识分子》,以及中央通告、湖南省委训令、江西省委通告等一系列法令法规文件,形成了人民宪法、土地法、军事法、经济法、劳动法、婚姻法、选举法、行政法、刑法、税法、商法和社会保障法等法科门类的雏形,具有原创性、革命性、阶级性、针对性和公正性等特点,为人民民主专政和新民主主义革命法制建设奠定了第一块重要的基石,是新中国法制建设的直接理论渊源。     

井冈山革命根据地的红色经济

从1927年10月至1930年2月,井冈山革命根据地在湘赣边界持续了2年零4个月,全盛时期面积达7200平方公里,拥有人口50余万。     

浅谈客家山歌

客家山歌,很多客家人喜欢听,也喜欢唱,尤其五十岁过外的人更甚。但对客家山歌的起源、形式及表现手法,一般的人可能不很清楚。因此,我借这机会与客家山歌的爱好共同探讨,浅谈一下客家山歌。     

试论党在井冈山革命根据地局部执政的初步尝试

井冈山革命根据地是中国共产党领导的第一次政权建设的实践,也是中国共产党局部执政的初步尝试,其所开展的政治、经济和文化建设为中国共产党的执政留下了宝贵的经验财富。     

客家隔岭对山歌

客家情歌中,有不少是两人对唱,他们常隔着山一唱一答,这就是客家地区有名的“隔岭对山歌”。这种对歌往往即景生情,见物联想,出口成章,如淙淙泉水一样清新朴素,回流婉转。     

意识形态变化中的客家山歌

客家山歌是岭南传统文化的代表,在客家人中世代传承。由山间田野小曲走进都市文化殿堂。是客家人的历史,文学,生活,客家山歌在每个历史阶段都相应地呈现出文化形态的不同。     

论文化整合与梅州客家山歌的形成

一、客家文化及其历史渊源 1．客家与客家文化 近十几年来,国内外对客家研究掀起了一个热潮。客家研究在队伍组织与阵地空前壮大的同时,研究层面与学术水平也获得了极大的深化与提高。“客家学”作为独立的学科已步入系统的研究阶段。①一般地认为,客家或客家民系是指南宋末年南迁汉民在闽粤赣交界地区与畲瑶等土著融合而成的、具有独特的方言、习俗及其它文化特性的汉族民系。显然,客家是一个历史范畴,又是一种地域现象。因此,在研究客家时要明确区分客家人、客家先民、客家后裔等概念。     

客家山歌器乐化探索

客家山歌是移民化的产物。它包含中原音乐的韵致,又显露出岭南土音乐的特色,大多比较高亢,节奏较自由,具有浓郁的山歌风味,颇富情趣。客家山歌过去被人认为是“山野之歌”,不能登大雅之堂,只能在山野劳动中,男女青年互相对唱、倾诉,向往美好而抒发情感。在解放初,配合土地改革活动进行艺演出中,使用山歌唱腔编成短小的对唱剧目,逐渐演变成山歌剧、山歌电影。     

梅州客家山歌

梅州客家山歌是用客家方言演唱的民歌,流传于广东省东北部客家地区并流传到海外梅州籍客家人聚居地。客家山歌是客家人的口头文学,乡土气息浓郁。     

永远的丰碑——纪念井冈山革命根据地创建八十周年

井冈山是中国革命的摇篮。虽然井冈山斗争距今已经80年,但人们对她关注的目光却从来都没停止过。据不完全统计,建国后有158个国家和地区的     

秋收起义与井冈山革命根据地的建立

秋收起义和井冈山革命根据地的建立,是中共党史和中国革命史上的重大事件。毛泽东亲自组织和领导了湘赣边界秋收起义,随后向井冈山进军,建     

中原文化与土著文化在梅州的整合研究——以梅州客家山歌的形成为例

作为汉族民系的客家创造了独特的客家文化 ,客家山歌就是其中的典型代表之一。客家是一个历史范畴 ,又是一种地域现象。从文化地理学理论考察 ,区域文化的成型取决于主体文化要素的分别成熟。据此 ,确定客家民系与客家文化的成型期在明末清初。由于历史的原因 ,梅州客家文化与梅州客家山歌具有客家区域文化代表意义。中原文化与土著文化的整合造就了特色鲜明的客家文化。这在梅州客家山歌的形成过程中有充分的体现。中原文化构建了梅州客家山歌的骨架。因此 ,梅州客家山歌的艺术风格、修辞方法、章法结构都留有“十五国风”以及迁徙途经的江南吴音印迹。客家山歌自明末清初始与吴歌分道扬镳 ,佐证了客家民系及其文化成型于明末清初说。土著文化填充了客家山歌的肉体并使其尽显地域个性。因而 ,梅州客家山歌中还大量存在土著民族的歌词、唱名、旋律及修辞方法。从过程来看 ,文化整合导致梅州客家山歌的形成也是客家民系长期的区域环境感应的结果。从模式与效应来看 ,梅州客家山歌的形成经历了前期的汉族低势位文化与土著高势位文化的整合、中期汉族与土著等势位文化的整合、后期汉族高势位文化与土著低势位文化的整合的不同模式。属于特殊的高低互位的文化整合模式 ,其效应是互相融合。     

山西革命根据地文艺期刊“文化大众化”初探

毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》中提出了系统性的＂文化大众化＂理论后,《讲话》精神迅速传至山西革命根据地,在＂文化大众化＂方针的指引下,根据地的文艺类期刊蓬勃发展起来,此阶段的文艺期刊在指导思想、办刊宗旨、编辑方针等方面都呈现出诸多特点,在传播先进文化、服务民众方面做出了卓越的贡献。     

客家山歌与中外民歌的比较

客家山歌是我国民歌之一，它根植于劳动人民之中，反映劳动人民的生产、生活的思想感情。客家山歌的曲调在客家人聚集地特别是梅州市七县市来说，就有30多种。如：梅县的梅城、松口、雁洋、丙村、畲坑、松源山歌；兴宁市的水口、石马、罗岗、罗浮山歌；五华县的长布、水寨、华城、安流、周江山歌；大埔县的青溪、西河、高陂、银     

全球化对客家文化凝聚力的影响

客家民系是汉民族的重要分支,客家化根源于中原,但绝不是中原汉族化的抄袭备份。客家化也是一部历史悠久、源远流长的史书,是客家先民在南迁的过程中,以及定居赣闽粤等地区之后,吸收了各地不同化的有益成分基础上,形成的独特化体系,它是中华民族化的一个重要组成部分,在历史和当今的现实社会中展现了强大的凝聚力。然而全球化的浪潮冲击对客家化的凝聚力将会发生怎样的影响？是会增强还是会削弱？本将对此问题进行详细探讨。[第一段]     

建设都市山歌歌墟 打造客家文化品牌——广州市天河区凤凰街群众文化工作的特色

本文主要论述城市的文化工作如何抓住地方特色,形成文化品牌,引导基层文化工作深入社区,更好的为社区居民服务。并具体以广州市天河区凤凰街的文化站工作为例,在克服资源困难、先天条件不足的情况下,如何结合地方特色、挖掘本地民间艺术、形成文化品牌的做法进行一一阐述,以及这种做法对基层文化工作开展的重要性和必要性,让城市文化工作与民间艺术走完美结合的新路子。     

东固革命根据地的政权建设

东固革命根据地素有"李文林式"的"东井冈"称誉,土地革命战争时期,在党的建设、割据形式、经济文化建设、军队建设等方面进行了创新,为当时提供了在白色政权包围中小块红色政权能够独立存在的一种好形式,为中央苏区的各项建设提供了丰富的历史经验,是马克思主义中国化的又一个最早的典型。     

东固革命根据地的政权建设

东固革命根据地素有“李文林式”的“东井冈”称誉,土地革命战争时期,在党的建设、割据形式、经济文化建设、军队建设等方面进行了创新,为当时提供了在白色政权包围中小块红色政权能够独立存在的一种好形式。为中央苏区的各项建设提供了丰富的历史经验,是马克思主义中国化的又一个最早的典型。     

湘鄂川黔革命根据地的经济开发

第二次国内革命战争时期,中国共产党创建了湘鄂川黔革命根据地,这也是长江南岸的最后一块红色根据地。湘鄂川黔革命根据地的经济底子非常薄弱,在敌人大规模军事"围剿"和严密经济封锁之下,能够获得生存和发展,这与根据地正确制定和执行党的根据地经济开发政策、搞活苏区经济有着至关重要的关系。湘鄂川黔革命根据地的经济开发对近代湘西经济的开发有着重要的历史意义。