怀念音乐家李凌

李凌是我国著名的音乐评论家、音乐教育家、音乐活动家。他1913年12月出生于广东台山,青年时期就酷爱音乐、美术和文学,才华出众。抗日战争爆发后参加家乡的青年救亡工作队,任艺术组组长。     

广东台山伍氏兴隆明式艺术家具有限公司董事长伍炳亮

广东台山伍氏兴隆明式艺术家具有限公司成立于1987年,主要以从事生产高仿明清紫檀、黄花梨等珍贵的红木家具为主。公司在传承、借鉴明清古典家具之精华的基础上,不断发展创新,逐渐确立了以“型、艺、材”作为审美标准与生产制作的发展方向。2003年、2004年、2005年连续三年荣获由中国家具协会、北京家具协会、国际展览馆举办的“传统家具博览会”金奖与最佳展位作品优秀奖。     

民间音乐的理论教学与艺术实践的改革与创新——东莞民间音乐的传承与保护

本土民间音乐源自当地人民的真实生活。由于时代的变迁和社会发展,导致民间音乐面临消失的危机,更面临传承与发展的瓶颈。作为服务于地方的高等院校的音乐工作者,有责任进行本土民族音乐的挖掘和拯救。尽自己的努力使不因时代的变迁而使这些宝贵的音乐文化消失在"现代化"的城市中。本文就借助高校这个平台对本土民间音乐进行传承与拯救的方法进行探讨。最终达到以弘扬、发展、传承与传播本土民间音乐和体现地方性院校为当地经济文化服务的意识。     

千款明清艺术家具台山典藏

2011年4月,一座4层高,共5000多平米,收集了1000件黄花梨,紫檀艺术家具的典藏馆将与观众见面。这座名为伍氏兴隆家具艺术典藏馆与伍氏兴隆明式家具艺术馆,伍氏兴隆台山展厅一起,将在台山构筑起传承中国传统家具文化额艺术殿堂。     

近现代台山籍澳大利亚华侨援助家乡建设述论

近现代广东四邑地区台山籍澳大利亚华侨积极参与、援助家乡建设,在兴办实业、举办公益事业、建设新城镇、促进中澳贸易发展和支持家乡民主革命事业方面做出了卓越的贡献。     

图片报道

广东台山伍氏兴隆明式艺术家具有限公司成立于1987年,主要以从事生产高仿明清紫檀、黄花梨等珍贵的红木家具为主。公司在传承、借鉴明清古典家具之精华的基础上,不断发展创新,逐渐确立了以“型、艺、材”作为审美标准与生产制作的发展方向。2003年、2004年、2005年连续三年荣获由中国家具协会、北京家具协会、国际展览馆举办的“传统家具博览会”金奖与最佳展位作品优秀奖。近年来,公司董事长伍炳亮先生相继被聘为广东省家具协会副会长、中国明式家具学会理事、中国家具协会传统家具专业委员会副主任、《中国红木古典家具》杂志理事会理事长等。     

广府民间“私伙局”的发展历史

正"私伙局"是广府民间曲艺爱好者以自娱自乐为目的,自愿组合为基础的业余民间曲艺社团。"私伙局"对岭南音乐的发展起了极其重要的作用。它是广东音乐(粤乐)的摇篮,同时是广东音乐、粤剧、粤曲活态传承的民间载体。"私伙局"是与"灯笼局"相对应的一个方言词汇,它具有方言词汇开放性的特点,其指称意义随着历史时期的不同而发生改变。经较长时间的演变以后,目前用以指代民众的以自娱自乐为目的的音乐活动及这种活动的组织。就这一词本身的演     

风采堂 侨乡的精神归处

开平“风采堂”,又称名贤余忠襄公柯,是广东台山、开平两市余姓宗族为纪念他们的祖先忠襄公余靖而建的。     

高台山文化再论

本文以平安堡遗址提供的层位关系为依据,结合对其他遗址、墓地出土陶器的型式学分析和比较,将高台山文化居址材料和墓葬材料各自划分为三个发展阶段。其中遗址一段和墓葬一段应为高台山文化早期的第一段,遗址Ⅱ段和墓葬Ⅱ段为高台山文化早期的第二段,遗址Ⅲ段和墓葬Ⅲ段为高台山文化的晚期。高台山文化早期年代大致与辽西山地地区的夏家店下层文化并行,时间跨度约为夏代中晚期至商代早期;高台山文化晚期与辽西山地地区的魏营子文化并行,整体年代相当于商代晚期。     

新时期背景下东北地区民族民间音乐的传承与发展

现如今,随着我国经济的迅猛发展,艺术文化也随之走向更为繁荣的道路,此时的音乐文化伴随着国内形势的逐渐发展也随之发展起来,尤其是流行音乐的发展也在突飞猛进。在流行音乐的发展当中,可以说是对我国传统民间民族音乐的一种冲击。因而,本文以新时期背景下东北地区民族民间音乐的传承与发展作为重要的研究对象,希望在新时期的发展背景之下,更有效的促进东北地区民间音乐的发展与传承。     

中国傣族音乐文化保护与传承中所遇问题的分析

在中国众多少数民族中,傣族是一个古老而又特色鲜明的民族。然而全新的生活方式颠覆了历数千年历史流传至今的傣族音乐赖以生存的人文环境和其产生的文化土壤,文化生态发生了巨大变化,给傣族音乐的保护与传承带来了阻力。本文以傣族传统音乐为代表,从社会教育、文化以及哲学等层面分析了当今传统音乐保护与传承困境的三个原因,并希望通过进一步的研究找寻中国传统音乐文化保护与传承之法。     

中国傣族音乐文化保护与传承中所遇问题的分析

在中国众多少数民族中,傣族是一个古老而又特色鲜明的民族。然而全新的生活方式颠覆了历数千年历史流传至今的傣族音乐赖以生存的人文环境和其产生的文化土壤。文化生态发生了巨大变化,给傣族音乐的保护与传承带来了阻力。 本文以傣族传统音乐为代表,从社会教育、文化以及哲学等层面分析了当今传统音乐保护与传承困境的三个原因,并希望通过进一步的研究找寻中国传统音乐文化保护与传承之法。     

国家级非遗“福州茶亭十番音乐”在高校传承的实践与思考

“福州茶亭十番音乐”是发源于福州台江茶亭一带的本土音乐,是首批国家级非物质文化遗产,其价值意义远远超出了音乐学范畴。这种古老的音乐有它传承的文化价值,除了文化保护单位的努力,还需要新一代年轻人和老一辈艺人共同来传承和发扬。我们试图探索和实践十番音乐在高校传承的途径以及创新发展的形式,培育具有传统音乐底蕴又有时代特色的非遗音乐文化。     

西安鼓乐锣铰类乐器概述

锣铰类乐器是西安鼓乐节奏乐器的重要组成部分,是在历史发展中不断吸收与融合我国各民族与外来乐器精华的基础上形成的组合乐器。这些乐器为西安鼓乐传承中华音乐文化、保护与弘扬我国优秀民族民间音乐做出了重要贡献。     

一英里的距离

8月13日,首位华裔美国驻华大使骆家辉抵京履新。骆出生于西雅图,祖籍广东台山,祖父曾在美国一个白人富人家庭当佣人。据说,当时这位富户的住宅,与华盛顿州州长的官邸,只有一英里的距离。     

蓦然回首话樟林：早期广东侨乡研究的一点回忆

改革开放以来,中国的侨乡研究取得了长足进展。广东作为侨乡大省,在中国较早开展了侨乡研究。20世纪80年代初,广东有两项重要的侨乡研究活动：一是中山大学东南亚历史研究所组织的台山新宁铁路与侨乡社会研究,二是暨南大学历史系组织的潮州樟林古港历史调查。     

毛南族民间音乐的历史与发展浅探

本文概述毛南族民间音乐研究成果．毛南族民间音乐的分类与艺术特点,指出毛南族民间音乐研究成果的欠缺,提出发展毛南族民间音乐的建议,认为加强对毛南族民间音乐的创新研究,加强研究如何打造毛南族民间音乐的品牌,要加强对毛南族民间音乐这一非物质文化遗产的保护、传承与研究型传承人的培养。     

繁荣文化产业背景下满族音乐传承对策研究

文化是一个民族一个国家生存的魂灵、发展的根脉、强盛的标识、自立于世界民族之林的精神支柱,传承和发展民族优秀传统文化是一代代民族后人的应尽责任和义务。我们中华民族是一个五十六个民族同气连根、荣辱与共、福祉同享的大家庭,传承和发展民族优秀传统文化,即传承和发展五十六个民族的优秀传统文化,一个也不能少。在民族文化中,音乐文化是一个重要成分,基于音乐教育者的本职,文章以传承满族音乐为视角,置于繁荣文化产业的大社会背景下进行探讨,提出“三强化”对策,即:强化遗产挖掘、强化学校教学、强化产业化运作。     

民间音乐的当代传承方式分析

民间的音乐就是经过历史的不断发展。通过口传、师传等方式发展起来的普通大众的音乐。我国是一个历史悠久和多民族融合的国家,因此,我国的民间音乐的种类丰富,是非常宝贵的非物质文化遗产。但是随着生活节奏的加快,很多民间音乐都在不断的消亡,被人们渐渐的淡忘。本文就我国民间音乐的特点以及传承的方式来谈谈自己的看法,希望有利于民间音乐的发展和传承,保存这些宝贵的非物质文化遗产,增强我国的音乐文化底蕴。     

上川岛花碗坪遗存年代等问题新探

花碗坪遗址,又名大洲湾遗址,位于广东省台山市川岛镇三洲港的大洲湾。早在16世纪初期,葡萄牙人欧维士(Jorge Alvares)就抵达了广东沿海一带。关于葡萄牙人最先登陆中国的地点,学界争讼不已。通过梳理早期葡萄牙人在广东台山一带贸易和交往活动等相关历史文献,可以初步建立它们的历史编年。同时,通过对比广东台山上川岛花碗坪遗存与非洲发现的S?o Jo?o(1552年)和S?o Bento(1554年)号纪年沉船出水瓷器纹饰、组合,可以推断花碗坪遗址的年代约为1552~1554年。由此得知,上川岛花碗坪遗存的年代应在明代嘉靖晚期,也从侧面证明葡萄牙人最早登陆中国的地点并非上川岛,而是香港大屿山。