试论龙与宗教及政治的关系问题

龙在中华传统化中具有权其显赫的地位,在距今7000余年的新石器化中,就已出现神奇怪异的龙的形象。自此以后,龙就一直贯穿于中华民族漫长而复杂的发展历程,在宗教、政治、艺术、民俗等各个领域中充当着十分重要的角色。     

龙年话说中华第一龙

玉免喜送千禧年,群龙盛迎新世纪。在千禧龙年到来之际,自称为龙的传人的我们不禁笑问：龙究竟为何物？世上到底有没有龙？中华民族为什么如此崇尚龙？……近日,笔者专程赶到了“龙乡”—— “中华第一龙”震惊全世界,国务院将其陈列博物馆 走进北京历史博物馆展览室,赫然映入眼帘的第一件文物,便是陈列榜首的１９８７年出土河南淮阳市的“中华第一龙”。 １９８７年７月,地处黄河中下游,豫鲁交界的淄阳市在市区西南西水坡修建引黄供水调节地时,突然发现一个古老的部落居住遗址。河南省政府闻讯,高度重视,立即调集了众多的历史文…     

“四川客家龙”和火龙节

1999年“世界旅游日”,“四川客家龙”在成都市中心天府广场和中央电视台荧幕上第一次亮相,就博得满堂彩,使客家龙开始崭露头角。千禧龙年春节,以客家龙为“主角”的首届“四川客家火龙节”的隆重举行,使其再一次大展风采。有关媒体频频专版、专题报道,更使这一客家文化和中国龙舞艺术的奇葩成为人们关注和感兴趣的一个话题。客家龙如此精采,为什么过去鲜为人知?它从何而来,它的发祥地、起源、演变和发展的情况又如何?客家龙与北龙、南龙比较,有何特点,     

汉画祥瑞龙

龙经过几千年的传演,到汉代,已经成为最为吉祥的动物之一.龙表现在汉画中,有应龙、青龙、黄龙等,它们象征着皇权和君德吉祥,同时还有辟邪驱灾的吉祥寓意,又是求雨的符瑞和好道者驾驭成仙的工具.汉代的龙瑞对中华民族的吉祥文化产生深远影响.     

古建筑营造艺术中的民俗文化初探——以传统建筑中的鸟禽元素为例

在我国传统古建筑之上,有许多含有鸟禽艺术形象的装饰及构件,这是民俗文化与古建筑营造艺术相融合的体现。古代建筑中的脊饰艺术以及木作、砖作、石作中的各类与鸟禽相关的装饰构件,在其传承演变中,深刻受到我国传统民俗文化的影响,民俗文化中的思想观念、象征寓意通过这些带有鸟禽元素的建筑载体得以充分反映,民俗文化与整个建筑造型整合成为一个不可分割的文化艺术体。     

金代铜坐龙的发现与研究

在中国的龙文化研究中,金代的龙纹形象一直包含在宋代龙纹的研究范畴中,宋代又是中国龙形象的定型时期,近年来连续发现的金代铜坐龙,对于中国龙文化的研究是非常重要的.本文将唐、宋、辽、金代出土的坐龙的形态特征、出土地点、时代背景作以对比研究,得出金代铜坐龙是渊源于辽代的坐龙、受宋代坐龙影响的、包含了女真族民族文化心理的一种龙的形象,并探索出其发展演变规律及具有守护功用的价值.     

清代景德镇官窑五彩龙凤纹碗的时代特征

明清时期，斗彩、五彩、珐琅彩、粉彩等各种釉上彩绘瓷争相斗艳、各领风骚。其中五彩瓷创烧于明宣德时期，兴盛于嘉靖至万历时期，清康熙时再创辉煌，并再次进入宫廷用瓷系列，一直延续烧造至清代末期。景德镇官窑五彩龙凤纹碗，是清代五彩宫廷用瓷中的代表之一，几乎贯穿于康熙至宣统各朝。本文结合北京艺术博物馆藏五彩瓷，通过观察清代历朝五彩龙凤纹碗的胎釉、造型、彩料、纹饰、款识，对清代官窑五彩瓷的时代特征进行更加细致的分析与阐述。     

说龙

今天我们说龙,谈谈龙是怎样产生和发展的,谈谈龙和中国人的关系。     

丝绸之路龙文化与中土龙崇拜研究

中土龙崇拜在其发展过程中与丝绸之路龙文化发生了关系,尤其是与印度佛教关系密切。随着丝绸之路的开通,中土与西域开始了政治、经济、文化交往,西域龙文化很早就影响了中土,西域的龙杂耍、龙方术、甚至龙王龙女故事都对中土龙文化产生了深刻影响,并进而使中土龙崇拜发生演变。本文整理了中土早期和丝绸之路上国家、民族有关龙的文献记载,梳理了古代有关龙的想象与观念,区分出哪些是中土古已有之,哪些属于外来影响。     

传承民族民间民俗文化艺术,发展群众文化活动

我国历史悠久,民族文化源远流长,在近现代的发展过程中,尤其是在群众文化的建设方面,我们更应发挥我国历史悠久的民族民间文化,并以才为基础来推动群众文化建设活动的不断进步和多样性发展,传承我国优秀的民族民间民俗文化艺术,基于民族民间民俗文化艺术对当前我国群众文化建设的重要性吧,本文将从传承民间民俗文化艺术与发展群众文化活动两者的关系入手,为新时期民俗文化带动新型农村经济的发展进行了积极探讨。     

骆山大龙“非遗”保护现状及问题研究

"非遗"的保护从某种意义上来说也是民间艺术的保护,"骆山大龙"的保护。我们中国目前对于非物质文化遗产的保护和实践上来说,基本上可以分为两种模式:第一种就是人传人,有传便有,无传便终;第二种就是极大可能得到学者和政府一致支持的文化空间整体保护。在科技飞速发展的今天,最直接的传播方式就是信息与网络。我们大可以借助媒介,让更多的人去了解,让"骆山大龙"进行市场化运营,实现"骆山大龙"更大的艺术传承。     

南阳汉画像石民俗文化内涵解读

南阳汉画像石是中国古代雕刻与绘画艺术中的瑰宝,代表了中国汉代雕刻与绘画艺术的最高水平。南阳汉画像石之所以成为不可多得的艺术珍品,其中一个一个重要原因就是这些艺术珍品有着丰富的民俗文化意蕴,体现出汉代中原地区比较普遍的民俗文化心态,如推生事死、天人合一、阴庇后代等心里追求。     

从木龙到醉龙——中山木龙考察报告

庚辰龙年春节前后,中山市民间艺家协会组织了一个小分队,到市内各镇区对现存的木龙及传说作了一次深入广泛的采风活动,收获甚丰,包括找到刻有碓切年份的濠头村同治戊辰(1868)木龙。现在,我们已经可以肯定,作为中山特有一种民间艺术,木龙的起源不迟于明代,长洲乡现存的猪嘴型的明代木龙可作证明。     

悬壶济世龙王宫

长沙湘春街与北正街交接处,是个十字路口。据说旧时从北门进城来的第一道关卡就设在这里,所以俗称“头卡子”。“头卡子”东面是学宫街和上学宫街,现在改叫成功街和学宫街了。老学宫街也曾叫过学工街,但那是特定年代下的事。你现在如果仔细寻找,还能在成功街上找到“学工街”的老门牌。     

民俗文化符号在当代油画语言中的重构与转换

民俗文化与当代油画看似属于两个完全不同的独立体系,实则不然,二者在中国文化艺术的发展过程中始终处于相互交融与渗透的状态。油画创作者深受生于斯、长于斯的民俗沃土影响,却形成了异于本土艺术传统的审美品格、认知与心性,进而在油画创作中有着极富感染力的艺术呈现。以民俗文化在中国油画历史语境下所产生的背景为切入点,选取当代油画中向民俗文化借鉴并重构与转换的油画作品进行具体分析,有助于厘清传统民俗文化符号和油画语言之间的异质同构关系,进而对探索民俗文化符号的相关理念及表现形式在当代油画中所形成的审美视觉语言的意义颇有助益。     

玉“龙”试辨

近年来,有学者以甲骨文■"龙"和"■"字的书写规律为理论标准,对考古所见的殷商时期的玉龙和器物上的龙纹进行鉴定,以致把部分玉龙和龙纹错误地划分为玉"■"和"■"纹,并根据对古文字"■"的释读,把它们命名为玉"■"、"■"形图案或玉"虯"。这种划分和命名与考古出土的实物所展现的事实不相符合,此种研究方法也是值得商榷的。     

龙与古建筑

Dragon is the symbol of Chinese nationality The Chinese proudly call themselves the offspring of dmgon Early in the ancient times the Chinese was irrevocably committed dragon The Chinese like dragon because it is not only a fairy beast Unl stands for a certain spirit as well you could find dragon as a design in ancient chinese architecture,Which embodies the power and the wish for luck.     

龙文化漫谈

龙是吉祥的预兆,是我们中华民族的象征,龙在我国人民心目中占有何等重要的位置是其他民族不易理解的。因为它是图腾崇拜的遗迹,是我们炎黄子孙对自己祖先的敬重和崇拜。无论在天涯海角,还是异国他乡,只要有中国人和中国血统的华裔生息的地方,就有龙文化的存在。     

内蒙古剪纸艺术教育走进中小学课堂的意义

剪纸作为我国民俗文化的重要表现形式,是我国非物质文化遗产的重要组成部分。剪纸艺术是我国优秀文化中瑰丽的奇葩,把剪纸应用到中小学美术课堂中,对提高学生的创新能力,培养动手能力、审美能力有着不可替代的作用。剪纸艺术教育,是中小学生了解内蒙古地区的风土人情、民俗文化的一个很好的载体。注重学生身心和谐发展,传承剪纸艺术     

浅谈龙的起源

本文以农史为立论根据,以哲学的思辩为铺垫,以商代已公认为龙的实物为坐标,以龙纹及相关问题的考古类型学推导为终结,初步揭示了龙的本质和来源,也初步界定了龙产生的相对年代和相对地域。