中小型博物馆网站内容建设浅议

正随着计算机技术的发展,互联网的普及,博物馆近年来发展的重要方向之一就是实现博物馆全面数字化。作为博物馆数字化建设中的组成部分,博物馆网站是实体博物馆的网上延伸,是博物馆对外交流展示的又一个平台,有助于最大程度地发挥博物馆的收藏研究和教育功能。由于经济文化发展的不均衡,我国各地博物馆的发展也不均衡,博物馆网站建设上也同样体现出来。中国国家博物馆等大型博物馆的网站建设已经站在了世界的前列,其拥有庞大     

博物馆的网站建设与社会职能

随着网络信息技术的发展壮大,博物馆网站成为现代化博物馆的重要组成部分,是博物馆发挥传播教育功能,服务公众的主要途径。当代博物馆网站应具备准确性、服务性、互动性的特点。     

博物馆网站藏品说明文字对比分析

在网络时代,博物馆网站已经成为博物馆对外传播的重要途径,而其中的馆藏文物的说明文字更是在博物馆与观众沟通的过程中扮演着越来越重要的角色。藏品说明内容直接决定着藏品信息的传播,决定着藏品所蕴含的文化在人们生活中的影响力。本文通过对比所选取的博物馆网站上的藏品说明文字内容,为博物馆网站的藏品说明提供一些借鉴和参考。     

更好地实现博物馆网站的信息交流功能--对博物馆网站内容构建的一点看法

近年来,随着电脑的普及和电子信息技术的日趋成熟,通过网络来进行信息传播和教育已成为一件切实可行的事情。作为一个具有传播教育功能的机构,不少博物馆也适时地建立了自己的网页,并对外开放。我们登录www．google．com搜索引擎,键入“博物馆”这一关键词,可以搜索到上百个中国博物馆网站。而通过前几年对数字化博物馆的研究和讨论,也针对诸如博物馆网站的性质、功能、技术构建等问题取得了一系列具有实践和学术双重意义的理论成果。但是,博物馆网站的建设应该包括哪些内容？其依据是什么？博物馆网站建设对于博物馆本身以及整个社会将产生什么影响？这些问题却始终没有得到明确的界定与解答。     

中外博物馆网站教育项目比较研究及启示

自2008年中央实行博物馆免费开放政策后,博物馆的观众数量与日俱增,为了最大限度地满足公众目益增长的文化需求,博物馆迈向了信息化、数字化的进程,这为拓展和创新博物馆的教育功能提供了新途径、新视野。笔者以博物馆网站教育项目为切入点,通过对国外的大英博物馆、美国大都会艺术博物馆、史密森博物学院及国内的八家中地共建博物馆(上海博物馆、南京博物院、陕西历史博物馆、湖南省博物馆、湖北省博物馆、辽宁省博物馆、河南博物院、浙江省博物馆)的网站教育项目进行了深入的统计和对比分析,旨在为中国博物馆网站教育项目的改进提供参考。     

浅谈博物馆网站建设的意义

现代社会是一个网络时代,通过互联网延伸博物馆的传播范围,是博物馆调整服务方式、延伸文化休闲服务功能的良好平台。博物馆应充分发挥现代传播网络的巨大作用,通过网上发布文物、博物馆知识、展览资讯、本地区历史文化介绍及网上办展的形式扩大传播的辐射范围,使博物馆能够跨地域、跨时空发挥更大作用。     

我国高校图书馆网站建设思考

高校图书馆网站建设具有重要的作用与意义,本文从当前高校图书馆网站建设中存在的问题入手,提出开展特色服务、重视数字资源建设、强化网站的互动交流功能、加强网站宣传与维护等方面问题的思考。     

河北省博物馆网站建设的设想

随着互联网时代的到来,网络交流将逐渐取代传统的信息发布方式。博物馆作为一个独特的社会科学文化窗口,过去的管理模式和宣传服务方式已不能满足现代通讯的需要,博物馆拥有自己的网站,通过Internet传播知识、交流信息已迫在眉睫。下面笔者以河北省博物馆为例,就博物馆网站、网页的设计提出一些初步设想,希望与大家共同探讨。     

浅谈地方志网站建设

随着信息时代的到来,地方志网站建设已成为地方志部门一个重要的工作目标,本文从地方志网站建设的必要性,存在的问题,如何建设等方面进行阐述。     

浅谈中职学校网站建设

学校网站建设是学校教育信息化建设的重要方面,一个技术含量较高的网站的开发、建设、后期维护、信息的收集和整理,都需要一套合理规范的措施,这样才能使网站真正能宣传学校办学情况、服务社会、学校管理信息化。     

三皇五帝时代的再思考

一."层累地造成的中国古史"的辩证上世纪20年代古史辨派兴起,对中国的古史进行了全面的整理,对古史尤其是上古史给予否定,其最为重要的论点认为上古史是"层累地造成的",是"伪造的古史系统","三皇五帝"时代也被完全推翻。近年来随着考古学和历史学的发展,     

Asylum seekers,Ireland, and the return of the repressed

Abstract

In 2014 residents in Direct Provision Centres for asylum seekers staged a series of protests. The protests, which coincided with the appointment of a new Minister for Justice who announced the Irish government’s plans to reform the asylum system, voiced three clear demands. Firstly, the protestors demanded that all asylum centres be closed; secondly, they demanded that all residents be given the right to remain and work in Ireland; and thirdly, they demanded an end to all deportations. The government’s response to these protests was to appoint a working group in October 2014, made up of representatives of migrant-support NGOs (but without any significant representation of asylum seekers themselves) while also announcing that it intends to reform rather than abolish the system.

Against this background, this paper makes three interlinked theoretical propositions. Firstly, I propose that just as the Irish state and society managed to ignore workhouses, mental health asylums, “mother and baby homes”, Magdalene laundries and industrial schools, they also “manage not to know” of the plight of asylum seekers, precisely because the Direct Provision system isolates asylum applicants, makes them dependent on bed and board and a small “residual income maintenance payment to cover personal requisites”, and makes it difficult for them to organise on a national level. “Managing not to know”, or disavowing, entails the erasure of the Direct Provision system from Ireland’s collective consciousness at a time when increasing emigration is returning to haunt Irish society after years of refusing to confront the pain of emigration. I argue that asylum seekers represent the return of Ireland’s repressed that confronts Irish people, themselves e/migrants par excellence. Secondly, I propose that by taking action and representing themselves, the residents of Direct Provision Centres can no longer be theorised as Agamben’s “bare life”, at the mercy of sovereign power, to whom everything is done and who are therefore not considered active agents in their own right. The third proposition responds to the theme of this special issue, that multiculturalism is “in crisis”, arguing in the conclusion that this “crisis” hardly applies to Ireland, where the brief flirtations with “interculturalism” by state, society but also Irish studies disavow race and racism in favour of a returning obsession with emigration, which enables the continued disavowal of the experiences of asylum seekers in Direct Provision.