为了保护三峡文物的旅行

为了保护三峡文物的旅行马瑞三峡水利枢纽工程的开工,把三峡文物保护的任务刻不容缓地提到了文物工作者和全国人民的面前,也引起了世界上许多国家和友好人士的关注。１９９６年底,由甘肃、陕西、河南等１４个省市参加的三峡文物保护工作座谈会在重庆和武汉召开,这是国...     

在大地上奔袭 为了更好地仰望星空

<正>浩瀚的星空总能激发人的好奇心,其中还含有一种唯美的情愫。那些关于星空的古老传说,其实也是一代代人的心灵旅行。不过,人们仰望星空,多半只是感怀、揣测或者编织出故事,极少有人真的追随星光而行走。80后户外达人基德,头脑中有一张详尽的天文图谱,他跨越8000公里的北中国,只为还原童年记忆中的最美星空。     

骑哈雷是为了找悠闲

华硕电脑全球主板事业部副总裁谢明杰先生格外推崇DIY精神。在他看来,个性改装的哈雷摩托或一台高性能电脑带来的人机一体感莫不如此。旅行也一样．完全根据自己的想法设定一个主题,提前根据需求做足功课,井一步步完成这个旅行,这才是DIY精神的体现。     

提升研究水准,更好保护文化遗产

我国考古界一直深受一个现象的困扰,这就是研究赶不上发掘的速度。加上目前我国基建工程遍地开花,抢救发掘的研究成果发表滞后更加严重。保护文化遗产的目的在于为我们子孙后代提供了解历史文化的珍贵材料,这些材料也不只是出土文物,还应该包括相应的研究成果。这些成果表现在对考古材料的深入解读和历史文化的重建,并将无言的材料转变为公众能够理解的知识。     

为了更好的活着——魏晋女性追求精神独立的曲折道路

魏晋时期,战乱频仍,经学式微,又加之南北交流、民族融合、儒释道并存等复杂因素,使得魏晋的时空中既充斥着硝烟弥漫的战乱和残酷无休的杀戮,又伴随着谈玄论道、肆意释然的生命体验。而这些社会因素都有力地促进了魏晋妇女生命意识的复苏、人格的觉醒。《世说新语》中女性的生存状况和生活风尚,充分展现了魏晋时代赋予女性的一种自由风范,体现了其对于更多家庭角色的承担、对话语权的积极争取以及审美自主化等迥异于传统史观的价值取向。     

美俄军粮不仅是为了吃饱

“兵马未动,粮草先行”,口粮是维系军队战斗力的最低标准。各国军事后勤部门为了让士兵能“迅速而愉快地填饱肚子”,挖空心思推出了各色花样的口粮,让大兵们“吃饱”更要“吃好”。     

水冬瓜是水库 寨神林是命根子

钻入中闸云南红河地区的哀牢山,无论走到哪个寨子,半山腰,抬眼望,不远处,葱郁的,茂密的,总是那,一堆堆,一团团,浓绿的,原始林。当地叫寨神林。     

为了永远的家园 西湖文化景观的保护与整治

西湖景观是自然与人的联合工程 杭州西湖是国务院公布的第一批国家级风景名胜区。上世纪80年代中期,我国正式加入联合国教科文组织《保护世界文化和自然遗产公约》,如今十多年过去了,全国24处国家第一批风景名胜区中的绝大多数已经列入世界遗产名录,而西湖依旧在要不要申报.     

梁小民 电信联通让步是为了掩盖内幕

“电信联通两巨头涉嫌反垄断案”自11月9日曝光以来又有重大进展。近日,电信、联通在官方网站发出声明,称已向发改委提交要求“中止”反垄断调查的申请,承认企业在互连互通以及价格上存在不合理行为,同时承诺整改。     

补偿三农不啻是为了还良心债

3月8日,在政协联组讨论会上,面对全国政协委员宋丰强先生激动地赞扬党中央、国务院的政策让农民得到了“实惠”,说他过去归纳的农民“九盼”都变成了“九喜”时,温总理肯定了政府“强农、富农和惠农”政策的成效后,却说,他不同意宋委员的看法,“我认为过去政府欠农民的太多了。”     

保护整体性是大遗址保护的根本

怎样理解大遗址的整体性问题,也是我们如何善待自己民族精神家园的关键。这里提出的大遗址整体性并非单纯指某个大遗址内所包含的各类考古遗迹,同时也包括了遗址范围内我们所能观察到的山川、植被、地形等有形物体,乃至遗址氛围——空间视觉效果、置身其中的心灵感受、当地民众固有原生生产生活状态等内在的神韵。当然,这样的神韵是由遗址本体和遗     

保护才是目的

大运河申遗的成功,对于扬州来说是一个巨大的喜悦,作为国家首批24个历史文化名城之一,我们终于有了属于自己的世界遗产,这也是对我们艰苦申报工作的回报。喜悦过后,我们慢慢回到现实,开始冷静思考申报的目的,我们更多感到的是一份责任、一份使命和一份担当。     

旅行的马斯洛金字塔——行走是为了认识世界

“游客”也是有态度的,不断行走,不断收获惊奇,在旅行中改变看待世界的方式。     

燕下都遗址是怎样保护的

燕下都遗址位于易县城东南十五里外高陌村一带,包括高陌、武阳台、城角、贯城、练台等二十七个自然村,东西长十四里,南北约十里,西南隅向内凹,北面中部(斗城村)西外凸出,北临濡水,南至中易水,东与定兴县接界,地势西北高东南低。     

更好的展示,更好的考古遗址公园

<正>国家考古遗址公园是"以重要考古遗址及其背景环境为主体,具有科研、教育、游憩等功能,在考古遗址保护和展示方面具有全国性示范意义的特定公共空间"。如果说遗址保护是最高目标,遗址内涵和价值的阐释和展示则是遗址公园建设的重要内容,也是实现保护的重要手段。2014年,国家文物局开展了第一批12家国家考古遗址公园评估工作,在全面调查的基础上形成了《国家考古遗址公园评估总报告(2011—2013年度)》。《报告》认为现有的考古遗址公园在遗址展示方面"总体而言......做了大力探索和有益尝试......为游客提供尽可能多元的历史信息??但距离全面、深入、生     

保护是假 合谋捕鸟是真？

每年秋冬季节,都会有大量的候鸟飞往江西鄱阳湖越冬。然而日前却有消息称,在鄱阳湖的深处密布着捕鸟的＂天网＂,大量的候鸟在此丧命。更令人气愤的是当地的一些候鸟保护站甚至与捕鸟分子暗中勾结,对这一现象睁一只眼闭一只眼,或者是以罚代管。消息曝光后,江西省林业厅派出三个督导组严打偷猎行为,湖区县市一天就清除补鸟＂天网＂4公里。江西鄱阳湖国家级自然保护区管理局副局长金志芳说,督导组还将深入到鄱阳湖腹地,清除捕鸟天网。     

早期驯化与农业：为了更好的认识，我们应该知道什么、做什么？

本文旨在阐明动物考古学(以及植物考古学)面对的一系列概念、策略、技术上的挑战,以便更好地理解过去12000年间动植物驯化和农业发展的时间、地点、方式和原因。对这一问题的思考立足于人类社会与环境之间的联系,以个案研究(部分研究尚未发表)和关于欧亚大陆(特别是东亚、西南亚和塞浦路斯)动物驯化与饲养的大量参考文献为基础。从概念的角度来说,本文倡导一种在人类系统结构框架内的综合系统方法,这一人类系统即将社会及其环境(也就是生物多样性)加以组合的元系统。为了应对这一系统的复杂性,我们需对生物、进化和生态要素以及包括技术、社会和文化等方面的人类社会的人类学动态给予同等关注。为了推进这一方法,本文提出了一系列动态研究方向,以期探索我们在驯化初期和新石器时代化研究方面的诸多缺环,包括起因和古代社会运用的丰富策略。本文对能运用于上述研究项目的多种前沿技术予以特别关注,尤其是定量数据处理和数据库建设、生物考古遗存的碳十四测年、传统形态测量和几何形态测量、古遗传学和古基因组学以及稳定同位素比值的序列分析。总体而言,本文致力于为发展这一极具潜力的新兴跨学科研究做出贡献。     

活着是为了明白哲学道理——回忆我的父亲冯友兰

正冯友兰(1895-1990),河南南阳唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学系,1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。曾任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长。著有多部哲学著作,被誉为"现代新儒家"。1928年,哲学大师冯友兰喜添一女,取名冯钟璞,笔名宗璞。1938年,年仅10岁的宗璞在战火中,随家人南迁到昆明。在西南联大度过的8年时光,给少年宗璞留下了不可磨灭的记忆。1985年春到1987年年     

保护文物是全省人民的光荣任务

省人大常委会公布施行的《湖北省文物保护管理实施办法》,是我省制定的第一个地方性文物保护法规。它的产生体现了全省人民的意志,是我省法制建设工作的一件大事。我省是楚文化的发祥地,又是近代民主革命的重要策源地之一,富有悠久历史和光荣革命传统,文物十分丰富,尤以珍品众多而著称。保炉这些文物,对于促进科学研究特别是楚文化研究的深入开展,继承民族优秀的精神遗产,发扬光荣革命传统,激发爱国热忱,促进