张荫桓、翁同龢与戊戌年康有为进用之关系

既往研究认为军机大臣翁同龢是联系光绪帝与变法领袖康有为的桥梁,他曾向皇帝举荐过康氏,在戊戌变法中扮演了极为重要的角色。然而,这种说法并无事实依据。真正的荐康者应是户部左侍郎、总理衙门大臣张荫桓。甲午至戊戌时期康有为在京政治活动的“谋主”正是张氏。他不仅全力支持胶州湾事件后康氏的上书活动,并且在召对时推荐康氏的变法书籍,积极推动康氏进用。翁同龢作为知情者,在办理公务的层面,曾给予谨慎的支持,但并未“荐康”。翁、康关系始终比较疏远。翁同龢“荐康”的说法出现于政变后,首倡者为流亡海外的康有为。翁氏“荐康”的官方定论,则是政变后清廷派系斗争的产物。     

胡适年谱思想略论

胡适在撰写年谱的学术活动中,就年谱体例的发展与创新、年谱的功用与价值、年谱与传记的关系等问题,形成了丰富系统的思想,并对年谱体裁的发展产生了重要影响.胡适认为年谱应该揭示谱主学问思想的变迁沿革与发展脉络,总结其学术地位与学术贡献,年谱不仅要记述谱主的成就,也可以进行评判与批评,指出他的错误与短处.胡适总体上是将年谱视为传记之一种,但也注意到年谱在内容、体例、功用等方面与一般传记又有一定的区别.     

康有为与公车上书——读《“公车上书”考证补》献疑（二）

三、康有为是不是公车上书的领袖在几本通用的中国近代史教材中都是把康有为描写成公车上书的领袖,根据的史料主要是本文开头所引的《自编年谱》的那段文字。而茅先生则对这段文字进行证伪,否定康有为是公车上书的领袖。这项证伪工作不是从茅先生开始的,而是从黄彰健先生开始的,孔祥吉、汪叔子和王凡先生等继其后。他们的基本方法是:按时间顺序排列有关叙述公车上书的三种主要史料(出版于乙未年五月的《公车上书记序》①、康有为的弟子徐勤写于同年八月的《南海先生四上书记.杂记》、康有为写于同年冬的《自编年谱》),将这三种文献对读,找出…     

罗炳辉起义时间考

关于罗炳辉起义的时间,史学界有两种说法:一种认为是一九二九年十月,另一种说法是一九三○年初。从有关史料看,罗炳辉起义的时间,应该是一九二九年十一月。一九二九年十月,赣西特委提出“攻取吉安”的计划,并进     

年谱散论

年谱起源问题 ,学术界有不同看法 ,但从实际出发 ,年谱起源于宋 ,这是有其历史条件的。年谱的出现为谱学发展开辟了一条新的途径 ,是史学发展的一个重要方面。年谱有自撰年谱 ,有谱主的朋友 ,门人弟子和子孙为之撰写的 ,这些年谱有溢美掩恶的弊病 ,但年谱在研究历史人物 ,研究历史上 ,其重要学术价值是明显的。年谱的写作有很高的要求。     

《蒋介石年谱(1887-1926)》出版

中国第二历史档案馆编《蒋介石年谱(1887-1926)》出版。本书依中国第二历史档案馆所藏《蒋介石年谱初稿》、《民国十五年以前之蒋介石先生》等原稿整理而成,1992年初     

饶宗颐《郭之奇年谱》研读

<正>1991年5月,饶宗颐著《郭之奇年谱》以年为纲,记叙了郭之奇的生平事迹,是20世纪郭之奇研究的总结性著作。饶宗颐一生只为两位潮籍先贤撰写过年谱,其中一位先贤便是明季著名政治家、军事家、文学家、史学家、诗人郭之奇,足见饶宗颐对郭之奇的关注和推崇。本文以收录于《饶宗颐潮汕地方史论集》中的《郭之奇年谱》文本为主,分析《郭之奇年谱》的创作背景、过程、主要内容、编撰特点以及价值与意义,并对其中存在的六处错误进行考订。     

明甘肃左副总兵霍玺墓志铭考述

明甘肃左副总兵霍玺墓志铭出土于甘肃省靖远县东湾镇杨稍沟村。该墓志文由明嘉靖乙未(1535)科进士、知南阳襄阳二府事许登瀛于嘉靖二十七年(1548)十一月撰写,其中包涵较丰富的明代历史相关信息。本文在整理志文的基础上,就志主霍玺及其家族状况、靖虏卫及花马池与明蒙关系、霍玺父亲霍忠革职充军原因、许登瀛应请撰写此志铭的背景等相关问题略作探讨,并结合志文及《明实录》等相关材料,补正《靖远县志》中对霍忠及霍玺记载的几点错误。     

保皇会在加拿大的创立、发展及跨国活动(1899-1905)——基于北美新见史料的考证

保皇会于1899年在加拿大创立并在1905年前后扩展到全球华人社会。利用在北美新发现的档案、碑文等资料可以订正和补充康有为及中、西学者对该组织在加拿大的创建人、诞生地、分会总数、会员构成和主要活动等问题的错误或片面记载。康氏在1899倡立的保皇会实际是由温哥华的华侨商人率先进行组织筹备工作的,该会全加总部在1905年前后已经发展了40多个分会,而非学者通常所知的12个分会。该组织不仅包括了富裕的华侨商人,而且集合了数量庞大的普通华侨,还发展了为妇女争取权利的保皇女会。加拿大保皇会也协助康有为发起和领导了一系列跨国活动,对海外华人的政治动员和全球性整合产生了积极影响。     

《蔡元培年谱》若干史实订误

高平叔同志编辑的《蔡元培年谱》(以下简称《年谱》)一书,征引了蔡元培生平事迹的资料,特别是其中收录了部分蔡氏生前撰写而从未刊布过的《杂记手稿》、《自写年谱》等珍贵史料,大体上反映了蔡氏一生活动的轮廓,给研究者提供了线索和方便,这是要首先予以肯定的。     

丘菽园与康有为

戊戌变法时期,丘菽园在新加坡创设颇具影响的《天南新报》,宣传维新变法;政变发生,他除继续在《天南新报》和澳门《知新报》刊登大量诗外,又出资捐助保皇会,邀请康有为居住他家。至今他的亲属还保存一批康、梁函札。对这样一位爱国侨胞,过去因为     

亢得时生平考略

亢得时 ,顺治漕运总督兼兵部尚书。顺治十六年 ( 165 9)对抗郑成功进犯 ,兵败自杀。由于正史无传 ,其人已近乎湮灭。本文试图对这位清初重臣的生平事迹 ,作更多的发掘和必要的考证 ,尽可能恢复其本来面目。亢得时见于《清史稿》者 ,止寥寥数处。督抚年表外 ,即世祖本纪中相应任命的记载 ,分别为 ,“(十年十一月 )戊申 ,以亢得时为河南巡抚”① 及“ (十四年 )九月辛丑 ,以亢得时为漕运总督”② 。试查其宦地之《河南通志》 (雍正 ) ,果然于卷五十四名宦 (上 ) ,得亢氏小传数行 :“亢得时 ,满洲籍。山西崞县 (按今山西原平市 )人。顺治二年任…     

介绍两道康熙圣旨

~~介绍两道康熙圣旨@黄莉$赤峰市松山区文物管理所     

2005年度康巴地区考古调查简报

故宫博物院与四川省文物考古研究院在2005年康巴地区考古调查中取得了丰硕成果。其中发现和调查古代石棺葬墓地6处,遗址1处。本次调查发现了两种分属不同经济类型文化的石棺葬,并对其出土的陶器、铜器、玉器、石器进行了资料收集。另在德格县莱格村发现一处隋唐时期汉式建筑群遗址,出土陶佛像、瓦当等物。此次调查对树立康巴地区考古序列和研究汉藏佛教艺术交流提供了重要线索。     

论康有为的大同思想

《大同书》是迄今为止一部最完整详细描绘人类社会走向大同社会的过程,包括国家、阶级、家庭的消亡．展示了大同社会的存在方式,诸如生产和消费方式、人们的物质和精神生活方式、价值观念、社会关系等。康有为的大同思想,不仅集成了人类思想最优秀的成果,而且具有许多独创性,是人类思想史上最伟大的成果之一。     

康熙帝与外籍教师团

康熙皇帝在中国历代君主中出类拔萃。他学识渊博、才华横溢、稳健卓识。这与他自幼勤学不辍密不可分。康熙除了具有雄厚中国传统化知识外，对“西学”也很有掌握和了解，诸如天、数学、地理、几何等都有一定成就，这是因为在他身边始终有一个称之为“外籍教师团”的西方传教士当他的教师。这些传教士想得到康熙对传教的支持，因而殷勤地向康熙传授“西学”，康熙从他们那里学习接受了西方科技化，对他勤政治国，了解西方起到了一定作用。     

康有为与"真奏议"——读孔祥吉编著《康有为变法奏章辑考》

我一直很坚定地认为,在孔祥吉先生的所有研究中,贡献最大者为对康有为变法奏议的寻找.这首先表现在他于上世纪80年代发表的杰出论文;<乙未丁酉间康有为变法条陈考略>、<康有为戊戌年变法奏议考订>、<<上清帝第三书>进呈本的发现及意义>;后又表现在他于90年代出版的重大成果;<救亡图存的蓝图;康有为变法奏议辑证>(以下简称<救亡图存的蓝图>).     

显微镜与康有为哲学思想的形成

在康有为接触的西器中,显微镜的影响至为深远,它促使康有为完善了对宇宙的看法,形成了绝对相对主义的思想,并且萌生了唯科学主义的思想因素。然而,这并不必然改变康有为的认知结构,而是进一步印证了他从旧学中得出的某些哲学结论。     

张荫桓与康有为关系论辨

戊戌春夏间,张荫桓最得光绪皇帝信任,不但与康有为往来甚密,而且向光绪密荐了康有为。康、梁与张荫桓从各自的利益出发,都矢口否认他们之间的密切关系,致使史籍中关于张荫桓和康有为关系的记载出现了很大的歧义。张荫桓以朝廷大员的身份鼓动光绪变法、安排康有为私见皇帝,并因此而获罪,不应被视为"康党"。     

康有为宣统元年政论佚文叙录

本篇所记乃康有为于宣统元年发表在《爱国报》（北京）的一篇政论。而今遍核康氏相火资料．均未见收有此,应是一篇佚。中所述关于保国、保民、立开国会的吁请,情辞激切,表达了这一时期康氏的政治主张。