航空神社小史

九一八事变之后，为了在日本国内推行“爱国心”与“敬神崇祖”教育政策，在高层的授意下，日军在国内军事管理区内兴建了各类神社设施。本文重点研究了1937年日本陆军航空士官学校内创建的“航空神社”，并对这一神社的创建及兴衰的历史进行梳理，从中挖掘出此类日本神社不为人知的历史冰山中的一角。     

来函照登

（一）《南方文物》编辑部:贵刊１９９９年第２期发表拙作《元初中日关系的历史见证———谈日本对马海神神社收藏的十三世纪中国铜镜》一文中,Ｐ３３右侧第一自然段第五行“该铜镜是对马上郡峰町海神神社的收藏品”,以及插图①、③、⑤、⑦、⑨五面铜镜,应为日本对马峰町那须加美乃金子神社收藏品。因笔者疏忽漏载,特此予以更正,并表歉意。薛翘１９９９年１０月１日于厦门鼓浪屿（二）《南方文物》编辑部:１９９８年１０月２５日,老师带我们同学赴浙江余姚河姆渡遗址考察,并邀请当年遗址发掘者之一的牟永抗先生同行。在河姆渡遗址博物馆的…     

白鹿洞书院明至民国重建维修碑记综述

白鹿洞书院的建筑自唐至民国，曾有“九毁十兴”之说，但小的兴废维修远远超过此数。从北宋开始已经有重建和维修的碑记，最早的要数北宋皇枯五年（！053）南康知军郭祥正的《白底洞书堂记）。但元代之前的碑记，除见诸文献外，尚未见其碑石。一、明代的重建与维修明代以来的重建与维修碑记，计有屋宇重建维修，桥梁重建维修以及亭台重建与维修。（一）屋宇重建与维修明代屋宇重建与维修计十一次，有碑记十四篇，现存碑七通，遗佚七通。现存碑七通1、胡严：重建白鹿洞书院记（明正统七年）（图一）。2、李龄：重修白鹿洞书院记（明成化M年…     

三社祭时尚之都的传统盛典

浅草是日本东京最具代表性的老城区,保留了诸多江户时代的传统习俗。香火鼎盛的浅草寺,也是很多人到东京旅行的重要一站。对浅草人来说。三社祭是比初诣（日本人传统习俗,新年第一次去神社或寺院参拜）更重要的活动。每到5月第三周的周五、周六、周曰,这一东京最热门的传统节庆活动就开始上演,每年都会吸引数十万游客,届时可以体验到东京这...     

福建泉州天后宫导游词

泉州天后官位于泉州市区南门天后路一号,始建于宋庆元二年（公元1196年）,地处城南晋江之滨,“蕃舶客航聚集之地”。当时庙宇规模有正殿山门,两廊,两亭,妈祖林氏默娘,是北来平安军（泉州府）节度辖下的莆田县湄洲岛之民女,     

对日本“锁国时代”吸收西方文化状况的历史分析

对日本“锁国时代”吸收西方文化状况的历史分析冯玮在我国史学界，迄今为止仍未摒弃对日本＂锁国时代＂的因袭理解。例如，近年出版的＂建国以来由大陆学者撰写的第一本日本通史＂，就是如此解释＂锁国时代＂的：＂从１６３９年颁布最后一次锁国令到１８５３年美国叩开锁...     

榆社郝壁村寿圣寺山门时代考

榆社郝壁村寿圣寺山门时代考李会智（山西省文物技术开发服务中心）寿圣寺位于山西省榆社县东南１５公里的郝壁村,该寺坐北朝南,现存建筑五座,中轴线上由南至北依次为山门、南殿、正殿,山门至南殿之间设东、西配殿。其中山门为宋代遗构（图一）,余皆明、清所建。１９...     

张季鸾报告与山崎会谈中日关系致陈布雷函

张季鸾致陈布雷函１９４０年２月２０日机密（乙）第２１０８７号张季鸾君（二月二十日发）来函抄呈钧阅职　陈布雷（印）谨呈到港半月,体气渐好。日人山崎,弟前日特与长谈一次（此人业已离港）,颇可参考,兹摄要报告如下：（一）关于和战（甲）一般日本知识分子,现对中国表敬意,决不轻视。上层阶级,实际亦知必须与中国言和。（乙）多数已知拥汪为徒然,但形势已成,不能放弃。（丙）彼此次来港,今井曾托其查询国府有无言和之可能,彼盛称今井与武滕之明白（谓今井实军部之神经中枢,现任派遣军司令部第二及第四课长,与影佐作风背道…     

北魏盛乐时代至平城时代墓葬的发现与研究

从258年拓跋力微率部“迁于定襄之盛乐”正式建立以拓跋氏为首领的部落联盟起，至398年拓跋畦迁都平城即皇帝位的140年间，有学者称为“盛乐时代”^[1]。白天兴元年（398年）至太和十八年（494年）孝文帝迁洛前以平城为统治中心的近一个世纪时间，有学者称为“平城时代”圜。     

广西灵山县发现元代铜权

１９９５年１１月，广西灵山县新圩镇元屋岭下排村村民刘成东建新屋，在距地面６０厘米左右处挖出一件元代铜权，现收藏于县博物馆。 此铜权呈六面六棱型，较完好，通高８．３厘米，重１７８克，束腰，权纽有一不甚规则的方孔。权身正面有阴文“至治”，背面有阴文“元年”，左侧面有一个阳文“六”字（图一）。 至治，为元英宗（硕德八刺）在位的年号。元年，为英宗定年号初年（１３２辛酉年）。六，当属铜权的号记。 铜权，铜质之权，等量之具，犹今之砝码。此铜权的发现，对研究中国元代度量衡制度及其商业状况提供了珍贵的实物资料。广…     

日本汉文学经典《东征传》中的广州书写

<正>鉴真（688—763）,唐高僧。日本律宗的创始者。从唐天宝元年（742）至天宝十二年（753）,东渡日本历经六次,千辛万苦,至第六次才到达日本九州。后在奈良东大寺传授戒法,为日本佛教徒登坛受戒之始;759年建唐招提寺,传布律宗;并将中国的建筑、雕塑、医药学等介绍到日本,为中日两国文化交流做出了卓越贡献。传有《鉴真上人秘方》。     

20世纪上半叶日本对鸭绿江右岸我国森林资源的掠夺

１９０４年日俄战争爆发，日本帝国主义为了输送武器和兵员，在我辽东强修安（东）沈（阳）铁路，强号鸭浑两江沿岸木植。我通（化）、临（江）、桓（仁）、宽（甸）、辑（安）各地木把自发组织起来进行武装反抗。日军以此为借口，胁迫清地方政府进行镇压，终以廉价强购４０万连木植作罢。此为日本对我国木植的第一次掠夺。此后不久，日又逼使清廷与之合办鸭绿江采木公司，攫取了鸭绿江右岸自帽儿山至二十四道沟距江面干流６０华里界内森林２５年的采伐权。通过直接采伐以及其他如贷款、漂木整理、设置料栈、买回买收等间接手段，将该地带森林几乎砍伐一空，此为日本对我国木植的第二次掠夺。与第一次掠夺相比较，第二次掠夺的特点是范围空前广泛，刮取更贪婪，时间持续长久（直至伪满洲国后期），且具有明显的欺骗性。日本掠夺我国木植，是承袭并发展了沙俄侵略衣钵对我国进行先期武装占领的一次预演，它向世人显露出日本侵略者的狰狞面目     

“九·一八”事变前后蒋作宾部分日记

蒋作宾，1884年生于湖北应城西十岭，1931年至1935年任驻日公使。蒋作宾在出使日本期间，每天写日记。在日记中，他详细地记录了“九·一八”事变的发生及调处经过，揭露了日本军阀恣意侵华的罪行；表述了他忧虑、愤富的心情。现摘录其‘仇·一八”事变前后部分日记公诸于世。（一）1931年4月，蒋作宾奉召由驻德、奥公使任内回国，途经东北三省，沿途所见所闻，洞悉日人谋我之急，其军人行动更日益肆无忌惮。至南京乃向当局力言，对日本可漠视。（一九三一年）五月六日……午后往谒王部长（外交部长王正廷），报告一切，并告以东北三省事急…     

第一次侵桂日军番号及经由路线

第一次侵桂日军番号及经由路线刘树国日本侵略军第一次进犯广西,是１９３９年１１月１５日至１９４０年１１月１７日,历时３６８天,我国军队（以下简称“国军”）及民众抗日武装与之周旋经年,史称”桂南会战’（日军称“攻略南宁作战”,台湾《民国大事日志》称“南宁...     

论日本封建制第二次转型的原因

日本的封建制自镰仓幕府建立、完成了第一次转型以后,曾有一段相当稳定发展的时期。然而,进入镰仓时代（１１９２～１３３３年）晚期,尤其是在整个室町时代（１３３４～１５７３年）,镰仓体制又发生了动摇。经过长期的动荡和发展,至１６０３年德川家康建立江户幕府,日本封建制又完成了第二次转型：幕藩体制和小农经济,代替了武士家族联合统治和庄园领主制,成为日本封建制最后的发展阶段。探讨这一转型的原因,不仅是日本历史研究的重大问题,也是社会科学不可忽视的课题。因为这不仅有助于认识日本社会的发展特征,对把握整个人类社…     

大众文学与日本“近代”“国民”

日本大众文学是日本“近代”“民族国家”确立过程中的有机组成部分。日本“近代”大众文学可分为两个时期：第一时期,大正末年到昭和十年（1935）,作家多将时代背景设置在幕府禾期至明治初期,实质是通过文学的方式对近代民族国家的“大日本帝国”的历史的再发现;第二时期,昭和十年至1945年战败,作家大多表达了作为“大日本帝国”国民一员的自豪感和归属感,体现了日本知识阶层的“国民化”,这一时期的《宫本武藏》更被认为是日本国民自我的确认之作。然而,从战时的《宫本武藏》到2010年时代小说《天地明察》的畅销,我们仍能透视出内在的历史连续性。     

丛林秘境高布斯滨

这里是高布斯滨（Kbal Spean），位于暹粒东北，离女王宫（Banteay Srei）大约18公里，当地人将之誉为“水中的吴哥”。在柬埔寨晃荡的日子里，我曾不辞路途遥远专程前往。     

重新认识“锁国”政策对日本吸收西方科学文化的影响

在我国史学界,迄今为止,对日本17世纪中叶至19世纪中叶的所谓“锁国”时代,仍存在一种望文生义的因袭的理解和解释。如近年出版的,解放后由我国大陆学者撰写的第一本《日本通史》就作了如此论述:“从1639年颁布最后一次锁国令到1853年美国叩开锁国大门的200多年时间里,日本在国际环境中完全处于孤立状态。”“锁国政策的实施,堵塞了日本人了解世界,学习世界先进科学技术的途径。”     

大和国家的形成与中国文化

日本民族是一个善于学习的民族。早在绳纹时代(约公元前800～200年)末期,日本民族就开始了学习中国文化,此后的整个弥生时代(约公元前200～公元300年),日本民族更加积极地摄取,从而一改原始的滞后状态,使原始社会迅速解体,向阶级社会过渡,终于在古坟时     

日本正仓院藏镜（一）

一．概述 专事收藏珍贵文物与佛家经典的正仓院（图1）,位于日本奈良市东大寺。大佛殿正北方向约300米处（图2）,这是一座用桧木建造的木结构古建筑,经过历代的精心翻建（重建、再建）与维修,存世至今已有1300余年的历史。日本古代征税以稻谷为主,存放稻谷的仓库称为正仓。此外,百姓纳税的内容还包括钱财、绢制品、铁制品等。