爹娘化河南人——治治中国人的“鼠辈心理”

爹娘化河南人,是妖魔化河南人的另一端延伸,说河南人是所有中国人的亲爹娘并不过分。比如说当中国人走在美国和日本街头受到的待遇,应该是河南人走在北京、深圳和上海街头受到的待遇。用一句简洁的话进行归纳,就是“中国人是世界上的河南人,河南人是典型中国人的象征”,无论中国人走到哪里,哪里都有河南人的形象。如果说传言中的“十个河南人九个假,还有一个是盲聋哑”使人相信的话,那么,河南延津人刘震云的话更令人深思:“为什么我眼中常含着泪水,是因为这玩笑开得过分。”河南南阳人柏杨说,“只要你接受的是中华文化,你就会脏。”把中国人…     

我自豪,我是河南人

笔者是一个土生土长的河南人 ,并且长期从事河南地方史志的研究和编纂工作 ,对于河南的风俗民情、人文地理等也算有一定的了解和认识。可以毫不夸张地说 :河南确实是一个人杰地灵、物华天宝的地方。河南是中华民族的发祥地。咱们中华民族的始祖轩辕皇帝就是河南新郑人。还有我国古代的大思想家老子、庄子 ,大科学家张衡 ,医圣张仲景 ,诗圣杜甫 ,画圣吴道子也是咱们河南人。河南人朴实、忠厚、勤劳、聪明、勇敢、豪爽 ,这在全国一直是大家公认的。无论是古代还是现代 ,领兵打仗的将军都喜欢要河南兵。为什么 ?因为咱们河南人勇敢善战 ,因为咱…     

从河南人口头语“中”字说起

河南人在表示赞赏和肯定的意思时爱说“中”,一说“中、中”人家就知道这是河南人。那么,为什么河南人和“中”字这么投缘呢？这大约与河南的地理位置有关。河南地处中原,隶属中州,有中土、中国之称（亦即土中、国中之意）。历史上说：得中原者得天下。河南安阳、洛阳、开封、许昌等地都是古代帝王建都的地方。中岳嵩山也在河南境内,据说当年周公测影,认定嵩岳一带为“天心地胆”之处,中岳庙大牌坊上书有“配天作镇”的字匾,足见据中扼要的显赫。河南处在中国腹地、华夏中心,从殷商到周汉,从魏晋到隋唐,从五代到宋金,几乎中古以…     

河南考古小史

我省地处中原,几十万年前就有人类在此劳动、生息;进入阶级社会以后,又是全国主要的政治、经济、军事和文化中心之一,保存在地上地下的文物遗迹十分丰富。如果我们把河南境内各朝各代的文物排列起来,就是一部能反映中国历史发展的物质通史,故在某种意义上说,河南的文物是中国历史的缩影。如此丰富的历史资料,既可补充史籍的不足,又可纠正史籍的伪妄,这对于中国历史的研究和进行爱国主义教育具有重要意义。因此,从汉代以来,就有人对河南的文物遗迹进行研究,嗣后,各代都有文人学士醉心于考古。对河南悠久的考古学     

社会意义篇:在传统与现代交锋中渐淡的年味

春节,中国人的传统节日。这一天,所有的家庭都会团聚在一起,共守岁末的最后一夜,并迎接新春的到来。几千年来,人们把心灵的祝福不断融入春节,使之逐渐成为中国文化的一种象征。就是这样一个传承了几千年,有着深深文化根基的节日,在社会文明不断进步的今天,我们发现被中国人称之为过大年的春节,年味却越来越淡了。鞭炮声越来     

军阀割据初期河南省不为各系军阀所占之原因探讨

北洋军阀时期是中国近代史上一个纷乱的割据时代,各地军阀依仗自身的军事、经济实力以及各侵略者的支持,划地为政,中央政府名存实亡。然而就是在此种背景下,河南一省却能在各派军阀的重重包围下仍然置于中央政府直接管理之下,这在北洋军阀史上是一个非常奇特的现象。近年来史学界对北洋军阀的研究已很丰富,但少有人关注此一问题,本文试从河南当地的文化传承、地理位置以及当时政局发展对此问题进行分析。     

中原地区新石器时代中期向晚期的过渡

中原一词一般是指广义的黄河中游地区。不过,本文在使用这一概念时,既考虑到它的地理学意义,同时又兼顾到它的文化内涵。换言之,我们说的中原地区基本上包括河南、河北、山西、陕西、甘肃东部、内蒙古中南部以及京津两市的南部平原地带。自从《中国史前文化的统一性与多样性》一文发表以来①,中国考古学界在中国新石器时代的界定及阶段性划分上已达成了基本的共识。具体到中原地区,学者们一般同意裴李岗文化、磁山文化和老官台文化是目前得以确认的三种新石器时代中期文化,而新石器时代晚期文化则被统称为仰韶文化,更确切地说,被一…     

军阀割据初期河南省不为各系军阀所占之原因探诞

北洋军阀时期是中国近代史上一个纷乱的割据时代,各地军阀依仗自身的军事、经济实力以及各侵略者的支持,划地为政,中央政府名存实亡。然而就是在此种背景下,河南一省却能在各派军阀的重重包围下仍然置于中央政府直接管理之下,这在北洋军阀史上是一个非常奇特的现象。近年来史学界对北洋军阀的研究已很丰富,但少有人关注此一问题,本文试从河南当地的文化传承、地理位置以及当时政局发展对此问题进行分析。     

翁文灏:书生从政

现在,听说过翁文灏这个名字的人已经很少了,这并不奇怪,因为中国的历史实在是太长了,应该记住而实际上记不住的人又实在太多了。让人惊奇的是,我竟然遇到过几位七八十岁的老先生,他们都说,在他们上学的时候(30年代),翁文灏曾经是他们那一代青年的楷模。果真如此,我们还真的有必要来认识一下这位曾经被中国一代知识青年奉为楷模的人。著名美国学者费正清对翁文灏有过这样的描绘:他“像螳螂那样清瘦,由于在沪杭路上一次车     

孔子弟子中的河南人

孔子弟子中的河南人赵全鹏孔子３０００弟子中取得杰出成就的有７０余人。７０余人中有不少是河南人,兹予简介。卜商,字子夏,卫国温县（今河南温县）人。在孔子弟子中,子夏以文学著称,被列为十哲弟子之一。孔子死后,子夏居住在今山西南部,在那里聚徒讲学,成为孔门...     

无言的高昌

“吐鲁番的葡萄哈密的瓜。”吐鲁番和哈密往往被看作一对孪生兄弟,一个就是另一个的影子和参照。说实在的,把吐鲁番和哈密共同视为新疆的东大门可能会更恰当更客观。两兄弟无论从地域共性还是文化共性讲,身影往往相叠。东天山脚下的这两个绿洲这两个盆地在丝路文化上所沉淀的异     

蜡画——介于写实与象征之间的艺术

要读懂中国的蜡画,那实在是一件非常困难的事。为了从那简单质朴而又妙趣横生的图案中得到艺术的启悟,我们必须重新掌握一种陌生的语言和思维形式,必须以整个的心身投入另一个远离我们时代的世界中去。因为这起源于汉代兴盛于唐代而早已失传了千百年的中国古代蜡画艺术,是在中国边远、闭塞的南方少数民族地城中幸存下来的。所以,蜡画之于我们既有历史时间上的障碍又有现实空间上的隔膜。从这个意义上说,我们要读懂一幅形式上十分简朴的中国民间蜡画,就得要通晓这些民族的社会历史、风俗史和审美观念的发展史。但是,实际上,在蜡画前止足观赏并赞     

戴着镣铐写日记

日记是反映时代和人生的一种特有形式。对一个时代,一种文化来说,如果缺少了日记这一特有的文献式样,就难感性触摸到时代历史的鲜活脉动,难以透彻窥见并透视出该时代人的微观心灵世界。以往,我总以为,没有日记,怕记日记,是我们一代人的憾事,一整代人的悲哀。最近,在《中华读书报》上读到《钱钟书为何要拆"金玉良缘"?》一文,才悟到远远不是如此。实际上,数十年来被扼制、被湮灭的远不只是我们这一代人的日记。我辈一代,多有同感,     

二里头文化一、二期遗存的性质问题

二里头文化一、二期是同一文化的不同发展阶段,还是性质不同的两种文化?这实在是一个不成问题的问题。因为自从二里头文化被发现以来,学者们对它的一、二期为同一文化系统不曾有过异议。七七年十月,二里头二号宫殿遗址开始发掘,七八年底结束。据《河南偃师二里头二号宫殿遗址》的报告,二号宫殿的“始建年代在二里头三     

《大唐西域记》中的吐谷浑印记

自小生活在青海湟北地区的农村,耳濡目染家乡的山林画卷和流水潺潺,当时并没有感觉到原生态的山湾有多美.拼命读书的目的就是为了能离开这个被说成是“文化落后”“交通闭塞”的“穷山僻壤”.在喧嚣的城市中虚度了几年的光阴后偶尔回到老家,生我养我的这片土地竟然美得让人窒息……     

"安召"土族狂想曲

土族学是当代学者提出的一个崭新的学术名称。这门学问的研究对象是我国56个民族中独具自身特色的土族。据众多资深学者称:土族人是我国历史上曾在青海、甘肃、新疆三省境内建过地方性王国的吐谷浑人的后裔,现居住在他们先人的故土青海省河湟两岸。本刊开辟的“纪实土族学”栏目就是要以生动的散文笔法,惟妙惟肖地再现土族的古老文化、民风民俗、人情世态,从一个个侧面,从微观角度为土族学研究提供翔实的资料。     

中国人的两只眼——从欧洲人将波斯谚语转化为中国传说看文化误读

一则产生于中世纪波斯地区的称赞中国人灵巧能干的谚语在西亚、中亚地区流传了几百年,尔后又传入欧洲。在这则谚语流传的过程中,谚语的表述和含义都在逐渐改变,及至被近代早期欧洲人视为一则来自中国并代表了中国人傲慢自大习气的谚语,这种观念又通过欧美文学而影响了现代中国人对自己的认知。本文试图通过追踪这则谚语的由来和流变过程以及其对各类人的“中国观”的影响,展现这个尚未被人深思的典型文化误读事例,借此讨论文化误读和文化对话的意义以及彼此间的关系。     

我国近代的新文化运动始于何时

提起中国的新文化运动,一般都是提“五四”新文化运动,我从梁启超对进代中国新文化的贡献,突然想起中国整个新文化运动以及这个运动究应从何时算起这个问题来, 这当然是一个大问题了。对此,我想我们也应当重新思索。说起梁启超的“新民”文化运动,我认为有两件事值得一提,一是梁于1902年写《新史学》一文,提倡史学革命, 这件事至少在学术上的意义不在《新青年》发动文学革命之下,虽然其作用和影响不及后者,因为中国是一个史学大国,史学集中了中国文化思想的精华。另一件事,就是梁启超的“新民说”着重提出了“思想解放”的重要性。在中国思想界,梁启超恐怕算是最早并最多提“思想解放”的人了,他把思想解放与人的个性解放即人的自由平等直接联系起来,认为培养“新民”必须从此入手。     

让考古走近大众--《启封中原文明--20世纪河南考古大发现》评介

河南地处中原 ,历史悠久 ,文化荟萃 ,我们的祖先很早就劳动、生息、繁衍在这方神奇的土地上。漫长的历史岁月留下了丰富的遗迹和遗物。得天独厚的地理优势和文化积淀 ,使之成为中国考古学的重地和“宝盆”。河南是中国考古的发祥地 ,河南的考古发现和研究 ,可以说是中国考古学的缩影 ,在全国占有举足轻重的地位。中国考古学所取得的巨大成就 ,在很大程度上有赖于河南考古的贡献。因此 ,对河南考古发现的介绍和了解 ,就成为人们学习中华历史文化的一个重要的内容。2 0世纪河南的考古发现和研究 ,使我们对古代历史的认识 ,从传说和文献记载中…     

历史与假设

“历史不允许假设”,这几乎已是我们耳熟能详的一种老生常谈。在历史事实不容更改与抹煞的意义上,当然没有历史假设的余地,这和下棋时“落子无悔”其实是同样的道理。然而,在历史中,已然事实难道真具有终极、至上的意义,换言之,我们在历史事实中是否穷尽了全部的历史真实?这实在是一个值得考虑的问题。 一 历史假设的本体根据 历史是否允许假设,用康德哲学的语言来表达,就是历史假设是否可能?从逻辑上说,任何假设得以成立的前提条件,就是其所言说对