哥老会起源初探

一、「哥老」之本义及其前期之被音演为「咽噜」在探讨哥老会起源之前,我们先要搞清「哥老」一名之含义及其由来,清人朱克敬在「瞑齐二识」中会肯定而明白地指出:「哥老会始于蜀中,蜀中呼弟曰老,哥老,犹言哥第也。」说明「哥老」是四川的方言,我们只要对照一下哥老会之义名为「哥弟会」,便知共确切不移,清史稿亦谓:「哥老会者起四川,异姓相约为昆弟,同祸福,结盟立会。」[注一]足证哥     

《荀子》旧注辨正

读了王先谦《荀子集解》和梁启雄《荀子简释》之后,觉得有的旧注尚可商榷,今不揣浅陋,列举数例,以就教于先生与学者。 《不荀》 约而详 (君子)穷则约而详……(小人)穷则弃而儑。 杨倞注曰:隐约而详明其道也。 案:约训隐约似未安。《广雅·释诂三》约,束也。《论语·雍也>君子博学於文,约之以礼,亦可弗畔矣。皇疏:约,束也。“约而详”之“约”即“约之以礼”之“约”,当训束。约与弃对文,弃之者,亦礼义也。《强国》人知贵生乐安而弃礼义……”又:百姓皆有弃义之志而有趋姦之心。又《修身》士君子不为贫穷怠乎道……端慤诚信,拘守而详。拘守正与约束义近。《儒效》 (人主)不用……虽穷困冻餧,必不以邪道为贪,无置锥之地,而明於持社稷大义。此句正释“约而详”,即约之以礼而详明其道也。     

唐太宗殿庭练兵小议

重视平日练兵,在我国具有悠久的传统。早在春秋时代,孔子曾说过:“以不教民战,是谓弃之”(《论语·子路》),大军事家孙武为吴王阖庐严格训练“女兵”的故事,也说明了这一点。三国时杰出军事家诸葛亮也说过:“夫既无习练,百不当一,习而用之,一可当百”(《诸葛亮集·文集》卷四《将苑·习练》)。唐太宗同样是高度重视练兵的,他说:“教阅之法,信不可忽”,(《李卫公问对》)为了保障国家安全,防御突厥侵掠,武德九年,即帝位不过百天的唐太宗,便日引十二卫小将和士兵数百人习射于显德殿前,并告诫说:“戎狄侵盗,自古有之,患在边境少安,则人主逸游忘战,是以寇来莫之能御。今朕不使汝曹穿池筑苑,     

释“幼冲”

中山王酿鼎铭文中,有一句为:“昔者,吾先考成王早弃群臣,寡人幼冲未通智,惟傅姆是从。”其中的“冲”字,从立从重,诸家都隶定为(立重),但考释不尽相同。张政烺先生谓:“(立重),从立重声,读为踵,继也……幼(立重),言少年继位。”(见《中山酿壶及鼎铭考释》·《古文字研究·第一辑》)。赵诚先生认为是童字,他说:“(立重),重之繁     

《刘备托孤》大型彩塑在白帝城落成

公元222年吴蜀彝陵之战(或称(?)亭之战)后刘备败回白帝城,忧愤成疾,自知不起,急将丞相诸葛亮从成都召来永安宫。诸葛亮留太子刘禅(即阿斗,时十七岁)镇守成都,随带刘二子鲁王刘永(九岁),三子梁王刘理(八岁),赶赴白帝城。次年,刘备在永安宫临死前,将辅佐太子、安邦定国等一应国家大事,托付给诸葛亮,言讫而逝,卒年63岁。这就是历史上著名的白帝城刘备托孤。当年“托孤”原址早毁。1984年,应白帝城文管所的邀请,由四川省文管会雕塑家赵树同,根据《三     

明代东南沿海的倭乱

一近读陈鸣鐘同志的「嘉靖时期东南沿海的倭寇」一文(发表于「新史学通讯」一九五五年二月号),引起我对明代的倭乱,作进一步的考证。倭寇的骚扰明代东南沿海,在朱元璋(太祖)时代,已伏下祸根;所以明史上说:「高皇帝即位,方国珍张士诚相继诛服;诸豪亡命,往往纠岛人入寇山东滨海州县。「后来遭祸最惨酷的宁波、台州,也在这个时期,先受到了倭寇掳掠的苦痛;因此明史日本列传又说:「良怀气沮……遣其僧祖来奉表称臣,贡马及方物,且送还明台二郡被掠人口七十馀。以(洪武)四年十月至京,太祖嘉之………赐良怀大统(?)。」这儿所说的良怀,就是日本历史上所说的怀良亲王。因为日本历史上说:「元亡,明興,其使屡来求通聘。时怀良亲王在肥后,延见之,约为鄰交。」     

怎样对待文化遗产

怎样对待文化遗产?关于这个问题毛主席早有明确扼要的原则性的指示:「剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华」。(新民主主义论)那么,在我们几千年留传下来的庞大文化遗产中,究竟那些是「民主性的精华」,应该「吸收」;那些是「封建性的糟粕」,应该「剔除」呢?粗     

李锡书与他的《见庵锦官录八种》

正李锡书(1756—1830),字洪九,号见庵。清乾隆二十一年(1756)出生于山西省静乐县西河沟村之书香门第。李锡书自幼好学,尝诵读"对偶声律之文",12岁应童子试。因其文采斐然、成绩卓异,时任静乐知县,浙江海宁进士。陈景星(号琇容),深爱之,赠诗表达他对少年李锡书的赞誉和勉励:李家玉琢好儿郎,也解吟来急就章;莫负老夫心盼盼,春风早占一枝香。李锡书的父亲李珥17岁就考中雍正七年(1729)己酉科文举人,乾隆十四年     

云龙八献 册页（八开）

正设色纸本尺寸29×39厘米×8题盒:陈所翁画龙册。蚁氏庵藏。钤印:二印漫漶不辨题签:云龙八献款识:皇宗年夏六月画,眠翁。藏印:先都御史公遗藏金石书画印(白)、东郡杨氏海原阁藏(朱)、世德雀环子孙洁白(朱)说明:「先都御史公遗藏金石书画印」、「东郡杨氏海原阁藏」、「世德雀环子孙洁白」属杨保彝(1852—1910),字奭龄,号凤阿,别署瓻庵。     

新年记忆

对于新年,拉萨人不是说“洛萨”(新年),而是说“来萨”(新话)。 大人们做的事,小孩子根本体会不到,倒是孩子们比大人们还要早一两个月计算着日子,盼着那总也来不到的藏历新年。待到进行“土弃”(清尘)时,感觉中便真能闻到新年的气息了。每年那一天,整个家要倒腾一番。阿妈啦样子怪怪的,头上围着围巾,戴着口罩,把每个房间里的床、柜、桌统统搬到院子里,这才开始清扫屋子。我十分热衷于学她的模样,也围着头巾,戴上口罩做清扫状。其实还有一个目的,就是常常能在这些原     

神韵遍华夏 盛誉满志苑——恭贺《广西地方志》二十周年华诞

首贺：《广西地方志》以追求卓越学术品位为立刊之本,崛起于史志刊物之林。创刊早(1982年),获国际标准刊号和国内统一刊号并向国内外公开发行早(1987年),其智慧神韵之光遍洒当代志苑,也遥遥辐射至白山黑水之间,博得众多读者交口称赞。多年来,作为广西方志事业的亮丽窗口,集中反映一个方志大区理论创新的高度,     

太平道五斗米道那个在先?张修张道陵是一个人或两个人?

「五斗道」是中国最原始的道教,创始于东汉末年,其创始人为张陵(亦名张道陵);「太平道」是道教的先驱,渊源于西汉时代方士所创的太平经。原来在战国末年就出现了炼丹求药,求神仙,讲阴阳怪诞之说的方士,更由于秦和西汉皇帝们的提倡(秦始皇、汉武帝都是好神仙求不死之药的),于是方土之术,特别盛行。但自汉武帝刘彻以后,在上层统治阶层中的信仰逐渐破产,并且受着儒生的排斥,于是持鬼神术的方土遂渐次流到下层社会,「假鬼神」医治疾病以谋生活。他们为了(?)吹自己方术的奥妙,更好的使人信服,于是他们便把在西汉初年最受社会尊崇     

从明代的“一条鞭法”到清代的“地丁”制度——关于明清两代田赋之史的研究

明初的田赋仍是沿用着唐德宗以来的两税法。明太祖时田赋分为夏税与秋粮。夏税包括米麦、钱钞、绢三种,秋粮包括米、钱钞、绢三种,大抵以米麦为主,而以钱钞、绢为辅。明初两税,计凡每年收入麦四百七十余万石,米二千四百七十余万石,钞四万五千五百余锭,绢二十八万八千五百余匹。夏税秋粮之外,另有服役制度,服役方面分为里甲、均徭、杂泛三种。按户服役的称为里甲,其具体办法是每一百一十户为一里,推丁粮多者十户为里长,所余百户为十甲,每甲包括十户,设甲首一人,每年役里长一人,甲首一人,十年轮流服役一次。按丁服役的称为徭役(均徭),其具体办法是每田一顷出丁夫一人,每年农隙赴京师供役三十日,田不足一顷者以别田足之,田多丁少者以佃人充夫。临时供应官府呼唤而服役的称为杂役(杂泛),杂役名目繁多,且凭官府任意增加,不可计数。以上这些服役是明朝初期的规定。在最初还含有「右贫折富」的意味,惟自明英宗以来,不只此种差役逐渐加多,大中户勾通官吏把自己的差役转嫁到下户身上。而且官吏贪污之风盛行,苛捐杂税与日惧增,以致人民生活日趋穷困,高利贷乘机猖狂,结果使农村中的自耕农和半自耕农,甚至一部分中小地主,就不得不相率拋弃了自己的土地而转为大地主的佃户,或流亡他乡。根据「明实录」记载,英宗天顺七年(一四六三)全国人口为五六三七万,而洪武二十六年(一三九三)人口为六○五四万,经过了     

《病梅馆记》赏析

原文江宁(1)之龙蟠(2),苏州之邓尉(3),杭州之西溪(4),皆产梅。或曰:“梅以曲为美,直则无姿;以欹(5)为美,正则无景;以疏为美,密则无态。”固(6)也。此文人画士,心知其意,未可明诏大号(7)以绳(8)天下之梅也;又不可以使天下之民斫(9)直(10),删密,锄正,以夭梅病梅(11)为业以求钱也。     

有关文成公主的几件文物

在我们祖国多民族的大家庭里,各民族之间的友好往来已经有悠久的历史;汉藏两族的亲密关系,也在很早以前就开始了。我们在这里要介绍的有关文成公主的几件文物,不仅是汉藏两族亲密关系的标志,同时也说明两族人民的经济、文化交流,在一千多年以前就有了很大的发展。一唐太宗贞观十五年(公元641年),吐蕃王松赞干布(弃宗弄赞)迎娶唐宗女文成公主,是汉藏两族友好历史上的重大事件。历史记载:"贞观八年(公元634年)吐蕃赞普(王)弄赞嗣位,帝遣行人冯德遐往抚慰之,弄赞见德遐大悦;闻突厥及吐谷浑皆尚公主,乃遣使随德遐入朝,多赉金宝,奉表求     

商鞅变法的内容及其历史意义

商鞅变法,是我国历史上最有名的一次社会改革运动,变法的结果,对中国古代历史的发展,起了一定的推动作用。然而汉代儒者看到当时土地兼并的剧烈,社会危机的深刻化,对商鞅的变法,反而给他加上了种种罪名。如:西汉时贾说:「商君遗礼义,弃仁恩,并心于进取,行之二岁秦俗日败」。前汉书食货志一则说:「秦孝公用商鞅坏井田,开阡陌……     

顾炎武的史学成就

(一)顾炎武著《日知录》顾炎武,字宁人,初名绛,曾自署蒋山傭,学者称亭林先生。江苏昆山人。生于明万历四十一年(1613年),卒于清康熙二十一年(1682年),享年七十岁。炎武自崇祯十二年(1639年)秋乡试被摈,乃弃帖括之学,注意读书与实学。顺治初年,清兵南下,炎武自此十多年间从事结社讲学和抗清活动。昆山沦陷,死难者数万人,炎武之母王氏绝食而亡,遗嘱炎武不仕清朝。炎武因杀了仇人陆恩而难容身于家乡,于顺治十四年(1657年)只身北     

崔廷献与中国第一座市立美术馆

正1930年建立的天津市立美术馆是中国第一座市立美术馆,它比南京我国近代第一座国立美术馆早建六年。刘子久馆长说:"天津市立美术馆的创立,天津市长崔廷献起了关键作用"。崔廷献(1875—1942),字文澄,山西省寿阳县人。1928年9月出任天津特别市第二任市长。崔廷献认为:"一市之进化表面之固在物质建设,而精神则系乎文化之发展,以增进国民生产之效率。吾国正     

关于康有为‘通三统’‘张三世’的浅释——答西安余培英、长沙史政同志问

康有为在其名著「孔子改制考」里,提出了「通三统」「张三世」的主张,以后在其他著作里面(如「礼运注」,「春秋笔削大义微言考」等)也屡次发挥这种主张。不少同志来信询问它的意义,但这个问题牵连甚广,兹尽量简单地说明如左:究竟什么是「三统」「三世」呢?康有为的学生粱启超在阐述师说时有一个很简明的解释,说:「三统者,谓夏商周三代不同,当随时因革也……三世者,谓据乱世、升平世、太平世、愈改而愈进也。有为政治上     

经济部西北工业考察通讯(下)

(1)行程记略〔略〕(2)甘肃之资源甘肃为西北重心,幅员广袤,蕴藏丰富,惜过去未能大量开发,以致货弃于地,民生凋敝。欲谋积极建设,必先明了甘省资源之分布状况及其可利用之程度何如。兹据甘省建设厅、中央工业试验所兰州工作站及甘肃省银行经济研究室等机关之共同调查,将甘肃工业资源分为矿产、畜产、农产、林产及药材五类,分述如次: