元代河西地区行政建置的变迁

元代河西地区行政建置大致可分三个阶段:西夏行省、宣慰司、宣抚司、提刑按察司迭相交替时期,安西王相府与陕西行省兼领时期,甘州行省与宁夏行省分立、合并时期.河西地区元代行政建置较西夏时期最大变化为安西王忙哥剌白海行邸与甘州先后成为河西地区东、西部新崛起军政中心,且甘肃行省治所由中兴府徙置甘州.甘肃行省典型特征是军事色彩十分...     

汉代甘肃河西地区农作物浅述——以历代出土汉简为例

甘肃河西地区,是古丝绸之路的交通要道。丝绸之路从中亚进入中国境内,经河西走廊,入宁夏而达西安。可以说,河西地区对中西文化交流做出了巨大贡献。本文以历代出土汉简为例,简述了汉代甘肃河西地区农作物的种植情况。     

兰州、张掖出土的汉代铜车马

甘肃河西地区自古以来养马业十分发达,又位于古代著名的"丝绸之路"上,贸易和交通都曾相当繁荣,因此历年来甘肃地区出土的古代车马模型不但数量多,而且质量好。如著名的武威雷台铜奔马和一批精美的铜车马;武威磨嘴子等地出土的一批刀法简练、神态生动的木车马等。这不仅对研究我国古代的养马业、马种和舆服制度、雕塑艺术等具有重要的意义,而且对研究甘肃各地的社会经济状况也是颇有价值的。本文介绍甘肃省博物馆等单位收藏的几件汉代     

陈直先生的一件问学复信

50年代末至60年代初,在甘肃河西地区和陇东及甘谷等地发现了大批汉简和其他文物,由甘肃博物馆负责整理考证,当时由于人力有限和资料不足,馆中同志想请教陈直     

河西与敦煌(上篇)

<正> 黄河自青海东流,至甘肃境内即斜向东北流去,故甘肃西北部历来就被称为河西。敦煌居河西的西端,与武威、张掖、酒泉并列,为赴西域的门户,在历史上居有重要的地位。数千年来亦颇有演变,今略论其递嬗之迹,谅为关心这一地区的人士所乐闻。     

亚述行省制度探析

行省是亚述的地方最高行政机构,在中央对地方的行政统属中发挥承上启下的作用。亚述人运用阿卡德王国开创的行省制度管理被征服地区,其行省体系随着版图的扩大而不断向外拓展,行省成为亚述人巩固军事征服成果的重要手段。行省是亚述的基本行政管理单位,城市、村庄和要塞等为其基层单位,以总督为首的官僚队伍包揽了行省的各项事务。行省不仅是征调赋役的基本单位,还负有维持社会秩序、组织生产和维护邮驿体系之责;但是,行省的军政事务由国王严密控制。总之,行省制度是亚述人控制被征服地区的得力工具。     

先秦时期甘肃地区与北方草原地带的文化关系

中国西部的一些考古新发现表明,甘肃与北方草原地带的早期接触时间大致在距今4000年左右,地区集中在甘肃中部地区,稍后扩展到河西走廊东部。此后,双方的文化渗透与影响日渐频繁并不断地深入。     

浅议河西宝卷蕴含的思想价值

河西宝卷是中国古代社会形态与河西地区独特的地域文化土壤中培育出来的一种讲唱艺术形式,是传统文化和民间信仰活动相结合的说唱艺术,也是中国民俗文化史上一朵耀眼的奇葩。它历史悠久、内容丰富,语言通俗易懂,在甘肃河西地区广为流传。它蕴含的爱国佑民、惩恶扬善、敬老仁孝、忠贞爱情、家庭和谐和褒扬妇女的思想内容,是其思想的精华,具有教化育人的作用。研究、学习、传承河西宝卷的优秀部分,是践行社会主义核心价值观的重要体现。     

西魏北周时期的河西

对于河西史的研究,至今学界已取得了丰硕成果,但也应指出,以前的研究多偏重于汉唐及明清大一统时期,而对于西魏北周这样短暂王朝统治下的河西尚缺乏系统史论。本文拟对此期河西地区的政治建置、经济文化发展等方面作一描述和探讨,以补河西史研究中的一环。北魏时期,河西东部置有凉州,领武安、临松、建昌、番和、泉城、武兴、武威、昌松、东注、梁宁等郡,辖区相当于今甘肃兰州、武威、张掖以及内蒙古额济纳旗一带。西部初置敦煌镇,领有酒泉军、斥涫戍、晋昌戍、伊吾戍等防戍机构,至孝明帝寿昌年间改敦煌镇为瓜州,其地相当于今甘肃…     

《庄浪石窟》序言

甘肃河西至陇东一带是我国石窟最为集中的地区,多数石窟成为研究早期佛教艺术发展的重要依据;而敦煌、炳灵寺、麦积山等石窟已成为石窟研究中的显学,为世界学者所关注,而这一地区的较偏僻、零星的石窟却被人所忽略,这对于从整体上来把握佛教及其艺术的发展,则不免带来遗憾。     

甘肃河西水陆画简介

甘肃物局的大力支持下,我曾对甘肃河西水陆画进行过两次调查。一次是1998年8月,一次是2002年9月。两次调查已发现甘肃河西古浪、山丹、民乐、武威四个县市博物馆中馆藏水陆画486轴。这些水陆画过去人们没有认识到它的价值,藏于库房几     

洪武初年甘肃地缘政治与明朝西北疆界政策——由冯胜"弃地"事件引发的思考

洪武五年"岭北之役"中,冯胜彻底放弃了包括宁夏在内的甘肃行省广大地域,其原因是"惧回鹘之兵",即惧怕当时势力正盛的东察合台汗国的东进.但北元和东察合台汗国皆受困于其他地区的军事行动,未趁机进取甘肃,而以甘肃为战略版图中的"边缘地带".这就给明朝重新收复甘肃提供了时间与机会.但明朝在甘肃的经略也止于沙州与哈密,原因是明朝作为建立在东南部的政权,同样将甘肃地区作为"边缘地带",满足于收复元朝旧疆.冯胜放弃甘肃的主观原因是他对甘肃中唐以来"北方民族化"的社会文化面貌觉得隔膜.明初西北疆界格局与洪武初年明朝、北元、东察合台汗国三方政权在甘肃地区形成的地缘政治格局密切相关.     

“第四届西夏学国际学术论坛暨河西历史文化研讨会”综述

正第四届西夏学国际学术论坛暨河西历史文化研讨会于2015年8月16—18日在甘肃张掖举行。与会专家学者就西夏历史文化、语言文字文献、文物考古、宗教艺术、河西历史文化等方面展开了广泛交流。一、文献考释与研究。孙伯君《西夏智广编密咒圆因往生集陀罗尼汇考》对与《密咒圆因往生集》同名陀罗尼的夏、汉文本进行了考订,明确河西地区陀罗     

甘肃河西的西夏瓷窑址和城址

甘肃河西的西夏瓷窑址和城址郭振伟西夏是李元昊建立的党项族政权,以兴庆府（今宁夏银川）为其统治中心。西夏占领河西后,统治时间长达１９０多年,因而河西有不少西夏文化遗存,这里介绍一下河西走廊的西夏瓷窑址和城址。瓷窑址目前在河西地区发现的唯一的西夏瓷窑址,...     

安徽省会选址的变迁

安徽作为一个独立的行政区域并非自古有之。众所周知。省作为一个地方行政单位源起于元朝。当时在地方设立10个行省,其中并无安徽行省,安徽这一区域被分置于元代的3个省之中,即中书省、河南行省（前身为江淮行省）和江浙行省;明代改行省为布政使司,共设13个布政使司。同时设南北两直隶,因安徽曾是明朝发迹之地,被置于南直隶之中。享受与北直隶对等的地位;     

漫谈华锐藏族

<正>华锐,意为英雄的地区或部落,是白牦牛的故乡。历史上,华锐是指湟水以北,河西以东,包括青海天峻的华德、祁连的多隆、乐都北山、民和北山、互助、大通、门源县等藏族聚居地区和甘肃省肃南裕固族自治县,张掖东部马蹄、皇城区,天祝县及永登、古浪等地区,分布在青海、甘肃两省的14个县。关于“华锐”的由来,主要有以下说法:一是相传远古时期,在阿尼玛卿雪山脚下生活着两兄弟,哥哥叫“阿秀”,     

甘肃春节傩文化社会功能研究

甘肃是多民族杂居地区,春节时在陇中、陇南、甘南、河西等地举行的傩文化活动自成特色,是一个个内涵丰富、生动有趣的案例,其中承载着诸多社会功能:促进多民族和谐相处的功能、审美艺术课堂功能、心理层面的调适功能。这些都启发我们挖掘傩文化在构建和谐民族关系、构建良好社会道德方面的潜在价值。当然,在对甘肃春节傩文化的研究中也应注意国家、社会通过倡导、引导等"软控制"手段使民间信仰功能发生积极变化的问题。     

甘肃早期单刃铜刀初步研究

甘肃单刃铜刀出现年代早、沿用时间长,在发展中不断涌现出新的形制,环首刀在距今3700年前后出现在河西走廊地区,对周边地区环首刀的出现产生了一定影响。甘肃单刃铜刀的流行,是对这一区域自新石器时代以来形成的石刃骨刀使用传统的继承和发展。     

新疆财政厅库官票杂谈

新疆原归甘肃节制,光绪十年（1884年）设布政使司,始建行省。     

元代辽阳行省境内的契丹、高丽、色目与蒙古

自古以来,东北地区即为多民族聚居地区,但是在不同历史时期,由于各民族的频繁迁徙与相向对流以及随之而来的自然融合或强力揉合,使得居住在这一地区内的民族成员及其分布地域不断有所变化。元代于东北设置辽阳行省,在这个民族关系动荡变革比较剧烈的时代里,辽阳行省境内各少数民族的成份与分布,同样也发生了比较大的变化,这主要反映在以下几个方面: 行省境内增加了一些前所未有的新的民族成员,如原居于我国西、北部或中亚地区属于突厥语族、藏缅语族或伊朗语系的某些民族,其部分族众先后进入了辽阳行省境内; 蒙古族的居地向辽阳行省的西部与中南部迅速扩展,部分蒙古族的足迹甚至远抵日本海及鄂霍茨克海沿岸,因而行省境内的蒙古族人口数量空前增加; 土著东北、分布地域亦较广阔的女真族,与辽金两代比较,人口呈现急剧锐减趋势,居住地域亦向东