鄂温克族的驯鹿文化

我国的驯鹿生存在大兴安岭西北部的森林中。史书上被称为"使鹿部"的鄂温克人,是我国唯一饲养驯鹿的民族,很早以前,他们在狩猎中认识和接触驯鹿,逐步了解、饲养、驯化,最后使驯鹿成为"用之唤来,役后归山"的半野生状态的家畜,并形成了地域特色鲜明的驯鹿文化。     

西江文化与习俗

西江文化,有狭义和广义之分。据《梧州市志》记载:“浔江与桂江汇合后称西江,西江水向东流,经梧州13公里后注入广东。”市志明确西江是上述两江的汇合,即位于梧州市南岸的那段13公里水路开始往东就是西江。《辞海》也注释为:“西江位于广东境内,是珠江水系的一条主干线。”这是狭义之说。广义之说,西江文化是指西江流域地区的文化现象。西江流域主要包括有南盘江、红水河、黔江、浔江、郁江、柳江、桂江、贺江,跨越云、桂、粤三省(区),流域的总面积为30·49万平方公里,其中广西境内的集水面积为20·24万平方公里,占了三分之二,这样一来,西江…     

解放前南宁黑社会曝光

解放前南宁黑社会曝光韦纪科,李擎天１９４７年４月２日,洪门大哥熊社曦、军统广西越桂边区站站长何崇校在南宁组织洪门＂大洪山＂,熊自任＂山主＂．何任＂副山主＂。下设南宁、百色、贵县三个分堂。南宁分堂主持人邓笃初,百色分堂主持人卢明轩,贵县分堂主持人周俊。...     

试析满族习俗文化在满族社会中的功用

满族习俗作为满族文化系统中的重要组成部分,在其传承流变的过程中体现了自身独特的价值和功用.主要表现在宣泄和平衡、娱乐和审美、教化和标示、规范和维系以及文艺和体育等五个方面.     

江西出土六朝青瓷所蕴含的社会文化习俗

六朝时期的江西陶瓷业有着承前启后的重大进步,是最重要的手工业部门。江西是我国原始瓷重要产地之一,有着较好的制瓷基础。至六朝时,青瓷器已普遍烧造使用,陶器在日常生活中已退居次要的地位。自20世纪50至90年代,江西考古工作者在全省各地先后发掘了几百座六朝墓,出土了大批青瓷器。     

潮汕丧葬禁忌习俗及其生成的社会文化原因

禁忌,即忌讳,是一种世界性的普遍习俗,在文化人类学上通常称为“塔怖”（Taboo）,指人们对自己某些言行的强行约束以至禁绝。具体说来,即“关于社会行为、信仰活动的某种约束、限制观念和做法的总和。”作为一种民俗事象。禁忌源远流长,涉及社会生产、日常生活、语言行为、建筑、娱乐等各个领域,多个层面。本文试就潮汕丧葬禁忌习俗的种种表现及其生成的社会文化原因作粗浅的探讨,诚就教于专家学者。     

读《婚姻习俗与文化》

陈华文等撰写的《婚姻习俗与文化》,系"中国民间文化前沿论丛"之一种,黑龙江人民出版社2004年5月出版。全书包含八章:"合两姓之好"、"婚姻缔结自有习俗"、"个性突出的婚礼过程"、"媵妾与好色"、"男人主宰的婚姻"、"种类繁多的婚姻形态(上)"、"种类繁多的婚姻形态(下)"、"婚礼之后"。 笔者认为全书有以下几个特点: 第一,作者以"婚姻习俗与文化"为题,他们的安排材料与对材料的     

青海古代鲜卑政权的文化与习俗

鲜卑是我国古代北方民族之一.秦汉时主要活动于今内蒙古自治区东北额尔古纳河以南至今辽宁省西拉木伦河以北的广大地区.鲜卑曾臣服于匈奴,东汉时匈奴势力衰弱,鲜卑尽占匈奴故地.在长期的历史发展中,鲜卑不断吸收、融合许多北方民族成分,到魏晋时演变成若干分支,其中,从慕容鲜卑分离出来的吐谷浑和从拓跋鲜卑分离出来的秃发鲜卑,以及曾依...     

民间体育习俗的社会价值

我国民间体育是在农耕文化背景下,由村落民众创造的一种乡土文化形态,曾在历史上发挥过整合村落秩序、教化村民、娱乐和凝聚民众等社会价值。随着现代化建设步伐的加快,传统文化包括民间体育正在失传或消失。在越来越强调弘扬传统文化和加强身体素质的今天,有必要对我国民间体育进行重新认识和评价,突出其社会功用,才能在传承发展传统文化和提高国民健康等方面发挥更大的价值。     

唐代民间社会的文身习俗

文身,古代又称黥、雕、镂、扎、刻、刺、点青、绣面、嫠肌、雕题等,就是在人体上绘画成或刻刺成带颜色的花纹或图形文字.此种民俗事象在我国起源甚早,据考古学家刘敦愿先生考证,我国早在新石器时代就产生了文身现象①.文身一词,最早见于我国周代<谷梁传·哀公十三年>:"吴、夷、狄之国也,被发文身."唐以前,文身之俗主要流行于周边少数民族地区,正如<礼记·王制>所说:"中国戎夷五方之民,皆有性也,不可推移.东方曰夷,被发文身;南方曰蛮,雕题交趾."吴越民族文身像鳞虫,以图腾图像附着于身体之上,即代表图腾祖先的存在,赖此发生巫术的保护力,从而入水后不为蛟龙所害,即"越人习水,必镂身以避蛟龙之患"②.因文身习俗非出华夏,故当时被中原民族视为蛮夷陋俗.     

满族习俗中的民族文化

满族传统的衣食住行,生活习俗中,蕴含着丰厚的历史文化印记,有些至今还散发着进步文明的光辉,是非物质文化遗产中的“活化石”;而今在全球一体化的当代生产方式、生活方式中,它却急剧消失和埋没;加强对满族衣食住行,生活习俗的搜集整理研究,具有保护文化、承载文明的意义。     

布依族求子习俗的文化解读

布依求子习俗是布依人民基于自己的生存环境、经济生活、家庭模式等因素形成的习俗模式,诠释着布依人民独特的生育文化观。     

解放前的阳逻港

位于长江北岸的阳逻港区,岸陡水深,河床稳定,无冰冻、险滩,常年水位可停靠3至5千吨级轮船,涨水季节能泊万吨级大轮.既是水路进出武汉的东大门,又是新、红(安)、麻(城)三县物资吞吐的咽喉要道.我于1922年就在这里当码头工人,至解放时已干了27年.现就个人印象较深的几件事略作叙述.由于自己年事已高,记忆力衰退,如有差错,请知情者补正.     

鄂温克族的节庆礼仪

鄂温克民族是我国人口较少的兄弟民族之一,世代居住在我国东北边疆,即大兴安岭岭北以西的呼伦贝尔大草原和兴安岭的河谷地带.主要分布在内蒙古自治区的鄂温克族自治旗;其次分布在黑龙江省的讷河、甘南县等地,新疆也有少数人.     

清朝初期的鄂温克族

十七世纪初叶(明末清初),我国居住在贝加尔湖西北、黑龙江上中游的鄂温克族共分三支:一支是居住在贝加尔湖西北勒拿河支流威吕河和维提姆河的使鹿鄂温克人,共有十二个大氏族,他们被称为使鹿的“喀木尼堪”或“索伦别部”,酋长是叶雷、舍尔特库等;另一支是贝加尔湖以东赤塔河、石勒克河一带使马鄂温克部,是索伦部之一,     

北宋社会经济影响下的钱币文化

一北宋经济发展环境北宋结束了前朝兵荒马乱以及国家土地的割裂状况,人们生活得到了稳定。与此同时,宋代统治者颁布一系列的经济政策,提高商人地位,保护商人利益。经过统治者的政策扶持,商业大有起色,手工业以及农业都得到更深入的开展。宋代商业活动繁荣,如张泽端所画《清明上河图》、孟元老所著《东京梦华录》可见。     

宜州客家文化习俗略说

客家,西晋末永嘉年间（四世纪初）,黄河流域的一部分人因战乱南徙渡江,至唐末（九世纪末）及南宋末（十三世纪末）又大批过江南下,至赣、闽以及粤东、粤北等地,被称为“客家”,以别于当地原来的居民,后遂沿而成这一部分汉人的自称（辞海“客家”条）。任何一个民族,都有自己的文化生活与风俗习惯,在同一个民族的不同民系中,也各有自己特色的文化与风习,客家既有汉民族共同的文化风俗,也有客家民系的特色文化风俗。     

明末清初流人与辽宁地区社会经济文化发展探析

辽宁地处我国东北边疆,自古以来就是中原王朝犯人的流放地之一。明末清初,有很多“流人”因为各种原因被发遣到辽宁地区,他们对辽宁地区的社会历史与经济文化的发展产生了深远的影响。本文通过探讨辽宁地区流人的分布及基本情况,充分肯定了流人对该地区经济文化发展以及民族交往交流交融等方面作出的贡献。     

《明清社会经济与江南地域文化》评介

正2019年,南京大学范金民教授《明清社会经济与江南地域文化》(以下简称文集)一书由上海中西书局出版。该书为出版社策划的"博文自选文丛"之一,作者从其执业以来写作的150余篇文章中遴选18篇,结集付梓。全书45万余字,分为社会治理、商品贸易、商人商帮、江南经济、江南人文和江南文书六个单元。书中所收论文,最早发表于1989年,最迟为2018年,前后跨度近30年。通读该书,笔者主要有以下三个方面的体会。一是作者治学不分畛域,且多能预学