充满神秘色彩的龙母祖庙

在广东省德庆县悦城镇,有一座造型奇伟、名播遐迩的古代建筑,它就是充满神秘色彩的龙母祖庙。龙母祖庙临西江而建,庙前石牌坊挺拔高峻,正中“龙光入觐”四个大字夺人眼目。庙分四进,大殿恢宏壮丽,妆楼奇巧深幽;建筑上之石、木、砖雕,集巧匠之精华,令人拍案叫绝。殿后有龙母坟,庄严肃穆,气势     

龙母与“龙母墓碑”

龙母与“龙母墓碑”陈铁军１９８４年６月,渠县历史博物馆在该县渠江镇文物调查中,征集到题为《龙母墓碑》的碑石一通。此碑长１５７、宽８４、厚８厘米,青砂石质。碑文竖排,作楷书,计１６行,有少许字风化。据上下文意看,此碑不是全文,应另有一石,已佚。该碑右一...     

德庆悦城龙母祖庙碑刻考之一——宋·《孝通庙尚书省牒》、宋·吴揆《赐额记》

一、引言德庆悦城龙母祖庙历史悠久,千百年来龙母信仰、龙母文化长盛不衰,经历代历朝皇帝的勅封,龙母祖庙进入国家正统祀典行列得以广泛传播,被誉为"西江神源"。龙母有功于国,有德于民,上辅朝廷下保黎庶,"自秦而汉而晋而唐宋元明膺封数十朝,享祀二千载"。[1]"志乘庙碑、班班可考"。[2]宋大观二年(1108),朝廷颁诏赐悦城龙母庙"孝通"庙额,盖取五龙子"卜地移坟,孝义通天"、勅龙母庙正统祀典地位之意,本十分隆重     

论岭南龙母信仰的地域扩展

龙母信仰是岭南地方特色的水神崇拜,早在先秦时龙母已产生于西江岸旁的悦城,汉晋南朝民间崇拜持续,唐宋以后,在封建统治者的封敕和信徒的拥戴下,龙母信仰地域不断扩展,形成了以西江为中心,且随移民、官商等的迁移和交流,跳越式在江西、四川出现零星分布的特征。这一信仰不但形成了与岭南其他水神不同的地域特色,且保留有岭南祖先崇拜的印痕。而龙母信仰的地域扩展,与岭南俗信鬼神,朝廷推崇,民间信仰的地方性与官方正统性相结合,也与流动官员、士商和移民等集团的推动等密切相关。     

梧州龙母文化保护性旅游开发探讨

文章简述了梧州龙母文化的文化内涵和价值,并剖析了当前其旅游开发的现状及其实施保护性旅游开发的优势,在此基础上提出了对梧州龙母文化实施保护性旅游开发韵具体策略。     

岑溪的青铜器调查

本文汇集岑溪历年来出土的青铜器进行了文物调查,仅就岑溪发现有特点的青铜遗物进行简单介绍,主要介绍青铜兵器、工具、农具和汉代礼器等的特征及与周边地区的关系。     

梧州市壮族村及壮族村民来源

2022年末梧州市有壮族聚居村10个,壮族村民既有世居的,也有从广东、湖南、广西南丹和平南等地迁来。而作为壮族分布“孤岛村”的龙圩区广平镇思化村和岑溪市归义镇石坡村的壮族则与明朝调俍兵镇压桂平大藤峡瑶民起义、岑溪瑶民起义以及“调土兵更戍”“与民伴耕”广西东部诸州府有关。     

杨成武谈揭批罗瑞卿实情

一小引文革中,许多为建立中华人民共和国而英勇斗争、功勋卓著的优秀儿女,被“革命”“吃”掉,或者被“咬”伤。1965年冬,所谓“罗瑞卿问题”,就是事例之一。十多年前,笔者曾就此事请教过当年亲身参加揭批罗瑞卿的上海会议的杨成武将军,探讨过发生这种斗争的缘由。罗瑞卿大将早     

“两广”之变

一头广东,一头广西 广东广西,合称“两广”。作为分界的这个“广”,曾经是个县名,与山川河湖无涉。但粤桂两省交界—带,的确有一道东北-西南走向的山脉——云开大山,跨越广东的郁南、罗定、信宜和广西的梧州、岑溪、北流等县市。两广之变,非源于此山,却又与山脱不开关系。     

开國元勋 流芳百代——读刘秉荣的《贺龙全传》

贺龙是久经考验的无产阶级革命家、军事家,人民解放军的创始人之一,中华人民共和国的开国元勋,声威显赫的元帅,党和国家的卓越领导人。贺龙出任西南军区司令员之时,笔者在他的指挥下,参加了著名的“黑水战役”;他主持中央军委工作时,笔者在他领导下,参加了平息分裂祖国叛乱的斗争。他的英雄业绩,     

贵州湄潭事件

1987年,笔者参加了《湄潭县志》的编纂工作。在查看史料时,阅读了“湄潭事件”发生的经过及历史面目。     

炎黄子孙传人的探讨

我们常常将自己说成是“龙的传人”。可是,今年笔者先后两次到川北羌族地区考察,并应邀参加了在北川举行的“纪念禹生北川4134周年”庆典和“全国禹羌文化研讨会”,发现,作为中华民族先祖集团重要成员之一的羌族,却崇拜“羊图腾”。     

武鸣县志续志如何突出记述壮族传统文化的发展进程

武鸣县志续志要突出记述物质文化遗产、龙母文化、语言文字、节日、饮食、服饰以及山歌、歌圩等等壮族传统文化的发展和变迁。     

关于《德总顾问佛采而建议书》时间的考证

本刊在1988年第四期上刊登了《德总顾问佛采而建议书》(以下简称建议书)一组史料,所署时间为1933年2月14日,笔者认为,这份史料的时间应为1934年,其理由如下: 第一,“建议书”写于佛采而即将离华“卸职之际”其内容是佛在华参加“剿共”、抗日经验的总结,是协助蒋介石整军建军建议的“汇陈”。佛采而(Genenrl Wefzeli)德国陆军中将。1930年夏来华任军事总顾问,亲身参加了中原大战、“一二八”淞沪抗战、长城抗战和“剿共”战役。他针对“九一八”事变后日本     

澜沧江(傈僳族)

“哗啦、哗啦”,奔流不息的澜沧江,犹如一头发怒的雄狮,不停地拍击着两岸的悬崖峭壁,发出一阵阵闷雷似的吼声,好象在叫喊着什么。它为什么会这样吼叫呢? 据说,很久很久以前,澜沧江龙王膝下有六个儿子,却没有一个女儿。虽然龙宫里黄金堆得象山高,白银多得能铺路,但龙王还是成天郁闷,多想有个女儿呀!龙母见龙王闷闷不乐,也满脸愁容,想乐也乐不起     

卢夫人、孙科与澳门——对两幅历史照片的考证

1996年夏秋,笔者应邀赴台湾参加《华侨与孙中山领导的国民革命》学术研讨会和电影“金马奖”的活动,先后两次到“国史馆”参观访问,得到潘振球馆长,朱重圣副馆长和史料征校处简笙簧、叶飞鸿两位处长的热情接待,并对历史照片的考证工作进行了交流。同时简笙簧处长还协助笔者查阅了与澳门有关的历史资料和照片档案。     

美国旧金山召开“中日关系研讨会”

美国旧金山召开“中日关系研讨会”徐勇１９９６年１２月６日至８日在美国旧金山史坦福大学召开了“中日关系研讨会”,笔者应邀与会,现将有关情况介绍如下。该次会议由华人社团“世界抗日战争史实维护联合会”主持召开。参加会议人数近２００人,分别来自美国、加拿大、...     

李德没有参加“黎平会议”

《贵阳文史》杂志2009年第2期“时空趣事”栏目有文章论证说：“共产国际驻中国军事顾问李德参加过黎平会议”。对此,笔者不能认同,理由如下：     

刘师培史事考订

刘师培是中国近代史上一个重要的思想家、经学家和文字学家。他一生写下了大量的政论文章和学术论著,在当时和以后都有重大的影响。但其生平史事有许多记载不实,错处不少。现就笔者所知,考订如下: (一)刘师培1903年参加清廷会试的地点。蔡元培《刘君申叔事略》记:“二十,赴京会试。”《民国人物传》第一卷第382页“刘师培”条下记;“1903年他赶到北京参加会试,未中。”按:此说将刘师培1903年参加清廷会试的地点搞错了。查清廷北京贡院在1900年八国联军侵华时被焚毁,1903年会试改在河南开封举行。曾参加这次会试的广东商衍鎏先生回忆说:“直至光绪二十     

国民党“行宪国民大会”见闻

时值1947年,国民党集团内部忧患重重,争权夺利更趋激烈。蒋介石决定于1948年春召开“行宪国民大会”(以下简称“国大”),想借此缓和内部矛盾,换取美国的信任和援助,结果适得其反,“国大”的召开使国民党统治集团更陷入分崩离析的境地。笔者当时以青海省“国大”代表的身份参加了这次大会。