捧乍游击大队的成长和壮大

一、滇桂黔锁钥——捧乍捧乍是贵州省西南角的一个边陲重镇,古有“滇桂黔锁钥”之称。清乾隆年问在此筑城设县。其疆域东经七舍,越过逶迤的崇山峻岭,至现在的兴义县城;南经亚热带的     

贵州最早的国宾馆花溪西舍

1959年11月23日上午,陈毅元帅与夫人张茜在贵州贵阳花溪住了一个礼拜,还吟下《花溪杂咏》七首和《过贵阳》四首,共十一首诗。其中《花溪杂咏》第七首日：“东舍西舍小停留,长春溪水绿如油。农村如此园林化,神州富裕永不愁。”点明了他在花溪下榻于公园的“东舍西舍”。东舍西舍合称“花溪西舍”,乃贵州名屋,位于花溪公园龟山之西北麓,花溪河南岸、坝上桥左侧。占地面积5052平方米,由东向西有三幢建筑,依次称东舍、西舍、厨房,为中西合壁式建筑风格,总建筑面积为650平方米。     

本局記事

鄭局長因事赴滬並至甬视察天一阁我局鄭振鐸局長於四月中旬因事赴滬,並往寧波湖西天一閣視察,見该閣樓舍亟待整修,當即與該市文化界人士举行座談,對修建樓舍,充實設備,加强保管問题進行研討。按天一閣藏書樓建於明朝嘉靖年间,迄今四百餘年,為國內歷史最久的一個圖書舘,原有圖書七萬多部,歷經帝國主義者與     

南宋的太學舍選與兩優狀元

南宋時期,在科舉入仕之外,尚有太學舍選一途,可以成爲士人的進身之階。南宋太學舍選,延續了北宋太學取士的制度,遵循相當嚴格的程序,在外舍、內舍、上舍各等級之間,太學生須通過私試、公試、上舍試等一系列考試,並結合平日在學的行藝考察之成績,方能次第升等。上舍一般分爲上、中、下三等,各有相應的待遇。其中,又以內舍優校人,再中上舍試優等,最受世人欽羨,稱爲"兩優狀元",可以直接釋褐授官。但因太學舍選之途極其艱難,故而南宋士人藉其入仕者人數較少,僅在十分之一左右。在制度梳理之外,本文還通過若干具體的事例,呈現了南宋太學舍選的各個重要環節。     

南宋的太学舍选与两优状元

南宋时期,在科举入仕之外,尚有大学舍选一途。可以成为士人的进身之阶。南宋太学舍选,延续了北宋太学取士的制度,遵循相当严格的程序,在外舍、内舍、上舍各等级之间,太学生须通过私试、公试、上舍试等一系列考试,并结合平日在学的行艺考察之成绩,方能次第升等。上舍一般分为上、中、下三等,各有相应的待遇。其中,又以内舍优校人,再中上舍试优等,最受世人钦羡,称为“两优状元”,可以直接释褐授官。但因太学舍选之途极其艰难,故而南宋士人藉其入仕者人数较少,仅在十分之一左右。在制度梳理之外,本文遗通过若干具体的事例,呈现了南宋太学舍选的各个重要环节。     

一代报人成舍我

成舍我,原名希箕,又名汉勋、平,笔名“舍我”、“一丁”、“丁一”、“百忧”、“戊戌生”、“大哀”等,终以笔名“舍我”行于世。湖南湘乡人,世居虞塘何家埠土地堂(今苏坡乡),与晚清名臣曾国藩家荷叶塘毗邻。 成舍我的祖父曾随曾国藩弃耕从戎,在曾国荃麾下任幕僚,后携眷宦居南京。在祖     

成舍我与南京《民生报》

成舍我原名成勋,又名成平,笔名有舍我、百忧、大哀等。１８９８年７月出生于湖南省湘乡县,幼年随父迁居安徽安庆,１９１７年进入北大学习。成舍我是民国时期四大报人之一,他一生致力于报业,组建了一个相当有名的报业托拉斯———成舍我报团,该报团包括北平的《世界...     

“人间菩萨”何泽霖

近代中国的佛教界都喜欢标榜“人间佛教”。既有人间佛教,当然就应该有人间菩萨。在我遇到的佛教界人士中,何泽霖老居士可以说是绝无仅有的一个“人间菩萨”。菩萨精神就是慈悲喜舍的精神,就是要“能忍难忍,能舍难舍”。眼下这个世界,大部分人只懂得抓,抓钱抓权抓出名,却不愿意施舍。在深圳的一家所谓慈善酒店里,还看到老板自书“中国慈善第一人”。这哪是舍啊？分明是用小小钱去换大大名。何老居士则为了佛教复兴而默默地奉献了毕生所有。     

《三舍刘氏七续族谱》的史料价值

关于"三舍刘氏",曾有数位学者给予关注.吕妙芬先生说,"刘邦采、刘文敏所属的刘氏家族对于阳明学在安福地区的发展也有极大的贡献"[1],安福北乡彻源邹氏与南乡三舍刘氏是明代安福讲会的主要组织者[2].     

"玄舍"戈考释

"玄舍"一语金文首见,"玄舍"当同于"玄室",为墓室之意;"左"系"左库"之省,"玄舍左"为视死如生观念的反映,意指为死者在墓室中建造专供储存或铸造兵器之所.     

罗青被捕与“七君子事件”

1936年12月,救国会领导人沈钧儒、章乃器、王造时、邹韬奋、李公朴、沙千里、史良,横遭国民党政府逮捕。这起震惊中外的“七君子事件”,是以罗青被捕开始的。因反动军警先从罗青身上搜出文件,牵涉到沈钧儒、章乃器等。这决不是一起孤立的事件,而是国民党掀起反共高潮的重要组成部分。呼号救国现年96岁高龄的罗青,1901年生于江苏省江都县塘头乡罗家舍。早年在家乡参加过对“五四”运动的声援。1926年在上海加入中国共产党,后一直从事党的地下工作。“九·一八”事变后的1932年5月间,他受石家庄正太铁路局长王懋功之邀,从上海到正太…     

楚汉简牍所见“中舍”考

本文主要结合传世文献记载,对上博楚简,包山楚简,金村八墓战国秦国银器铭,敦煌、居延汉简中与＂中舍＂相关诸词进行综合分析后认为,＂中舍＂一词在各个时期不但写法有别,而且具体含义亦不相同。上博楚简中＂中余＂为楚王侍御之官;包山楚简中＂中舒＂为掌官府财物出入之官;金村八墓战国秦国银器铭中＂中舍＂为秦国制造工官;汉简中＂中舍＂既指＂从者＂,又指＂从者＂居住之所。     

妈妈必须冲上去——写给儿子睿敖的一封信

亲亲我的敖儿:今天是腊月二十九,妈妈就要奔赴抗击新型冠状病毒肺炎疫情前线了!作为一名母亲,看着你熟睡的脸庞,妈妈舍不下你、舍不下这个家。作为一名疾控工作者,面对来势汹汹的疫情,妈妈必须冲上去、顶上去。我的敖儿,你可曾理解?我的敖儿,你应该明白!我的敖儿,请把担心卸下,把信心带上!镰刀锄头是属于农民伯伯的,挥汗如雨是为了谷满粮仓。车间工地是属于工人叔叔的,加班加点是为了强国梦想。     

走近古田会议会址

一条清澈的小溪蜿蜒绕过错落有致的新房旧舍,走过窄窄灰灰的一段水泥路,两边是郁郁葱葱的福建柏,幽长宁静、庄严肃穆。     

不良环境父母造 孩子受害毁前程

【案例】这是一个"有声有色"的家庭。"有声",是因为无论远近都能听到经久不息的吵闹声和熙熙攘攘的麻将声";有色",是因为妈妈的骂声有特色、唠叨有风格。爸爸喜欢"搓麻",妈妈更不示弱,并且都喜欢"交友",这样,家里就成了四邻八舍汇聚的牌舍赌坊。一双儿女正读二年级,上学很认真,惧怕老师的惩罚,因此     

西南人民圖書舘概况

一、沿革一九四六年冬,前中央圖書館遷往南京,乃就其舘舍改建成立羅斯福圖書館。一九四七年五月一日正式開放。一九四九年十一月重慶解放,一九五○年元月重慶軍事管制委員會文教接管委員會派遣軍事代表來舘接管,同年四月又移交西南軍政委員會文教部,並奉令更名爲國立西南人民圖書舘。經整理籌備,至一九五○年八月七日正式成立,次日開始閱覽。一九五一年元月奉頒木製新印,又改稱西南人民圖書舘。     

北宋《报父母恩重经变》画

甘肃省博物馆收藏的一轴有纪年的北宋佛经故事画——《报父母恩重经变》,据传原出敦煌石室。纵182、横127厘米,绢本,傅彩,绘佛、菩萨及世俗人像一百一十余人,并有大段题记(图版叁),是国内现存时代较早的佛画之一。佛像绘于画正中。上部绘"七佛",皆着半披肩大衣,结跏趺坐。榜书佛名,左起:"南无毗婆尸佛"、"南无[尸][弃]佛"、"南无毗舍浮佛"、"南无[拘][留][孙]佛"、"南无俱那舍牟尼佛"、"南无迦叶佛"、"南无释迦牟尼佛"。又绘"七宝",自     

半野艺舍 艺术品之家

在上茅家埠,享受清厦旷朗于自然之中在半野,思想碰撞于艺术之中在人的气息所在之处,远离城市的浮躁与喧嚣第一次知道"半野艺舍",却并不是因为它的"舍",而是因为它的"艺"。无意间看到的小众"三线TV"的创作——以调侃的方式拍摄的三线题材的影像作品引发了我涉奇的心理,在好奇心驱使下的搜索,成就了我与半野艺舍的第一次相遇。而二者的联系也很简单——"艺",古有以文会友,今就有以艺会友,而半野艺舍就     

琉球事件中的中国社会关于宗藩体制的舆论--以《申报》为主要考察对象

在琉球事件当中宗藩体制正面临着崩溃 ,中国社会舆论如何看待这一事件 ?在不同阶段 ,舆论先是要求清政府与日本争琉 ,继而要求清政府舍琉 ,最后要求清政府为琉存祀 ,而所“争”、所“舍”、所“存”的都是中国对于琉球的宗主权 ,而不是像日本那样对琉球的领有权提出要求。中国社会外交观念落后于国际现实 ,外交自然只能处于被动。     

成舍我的报人生涯

成舍我,原名成希箕,又名成汉勋、成平,笔名有舍我、百优、大哀等,湖南湘乡人,出生于1898年8月28日(清光绪二十四年七月十二日).成舍我一生献身于报业,先后创办了北平的《世界晚报》、《世界日报》、《世界画报》、南京的《民生报》、上海和香港的《立报》及重庆的《世界日报》等著名报纸,是民国时期四大报人之一.