关于先秦汉初袍服的定名问题

在对楚服饰和汉初服饰资料的报道与研究中,由于对古籍记载未予全面理解,时贤多把先秦时代的曲踞深衣和直裾长衣称之为袍。例如,在马王堆汉墓和马山一号楚墓的发掘报告里称之为“绵袍”：在有关研究的论著内也多以袍称之,认为“这种衣服,不分男女,应当通称为袍”;“袍是一种上衣和下裳相连续的服式。……是长及脚面并絮有丝棉的冬季服装。马山一号楚墓出土的七件袍使我们对楚人的袍式有了比较全面的认识”。     

三头凤试释

楚人以凤为图腾,其遗迹在考古资料中屡见不鲜。1982年,在江凌马山1号楚墓出土的大量丝织品上,许多形态各异的凤鸟图案,尤为令人注目。其中 N_(10)上的三头凤图案,形象之奇特,不仅为此墓中所独有,在先秦文物中也是仅见的。N_(10)是一件浅黄色绢面绵袍,刺绣的三头凤和大花朵组成长条形图案,凤头面向观者,双目圆睁,颈部挺直,头上束很大的花冠,腹部滚圆。两腿略弯作半蹲状,双翅分别为一凤鸟头,面向中间。每幅纹样有两只     

一件元代纳失石大袖袍研究

中国民族博物馆收藏的一件元代蒙古族纳失石大袖袍保存十分完好,具有很高的研究价值和收藏价值。受中国民族博物馆委托对这件大袖袍的款式特征、面料成分、织物结构、纹样和装饰进行了详细的分析和研究。     

西汉绛紫绢地“长寿绣”丝绵袍制作工艺考析

笔者对马王堆一号汉墓出土的绛紫绢地“长寿绣”丝绵袍进行了保护修复。为了更好地复原文物,达到适宜展示陈列的状态,在修复之前针对此文物做了材质鉴定、织造工艺、材料老化判断及裁剪工艺等系列研究。在对其制作工艺进行细致、全面的信息采集与数据分析之后发现,这件丝绵袍的裁剪制作工艺与发掘报告所述裁剪缝纫秩序不同,是先刺绣好面料后,再裁剪制衣,证实了马王堆一号汉墓出土曲裾丝绵袍制作工艺的多样性。     

西汉绛紫绢地“长寿绣”丝绵袍制作工艺考析

笔者对马王堆一号汉墓出土的绛紫绢地“长寿绣”丝绵袍进行了保护修复。为了更好地复原文物,达到适宜展示陈列的状态,在修复之前针对此文物做了材质鉴定、织造工艺、材料老化判断及裁剪工艺等系列研究。在对其制作工艺进行细致、全面的信息采集与数据分析之后发现,这件丝绵袍的裁剪制作工艺与发掘报告所述裁剪缝纫秩序不同,是先刺绣好面料后,再裁剪制衣,证实了马王堆一号汉墓出土曲裾丝绵袍制作工艺的多样性。     

新疆营盘人兽树纹罽袍的修复与保护

为了对新疆营盘出土的95BYYM 15号墓主人所着人兽树纹面罽袍的修复与保护,对之用微型手提式吸尘器除尘,局部污迹用纯三氯乙烯、药用棉签进行干洗,对服饰的组织结构与纹样进行分析.在此基础上,选用与之组织相近、纹理结构类似的带有横向凸条的真丝面料作为背衬材料,用缝线针法,主要是回针、铺针和行针对服饰进行修复.同时,对展陈的形式和道具制作作了有意的赏试,展出效果显著.     

西藏的氆氇

氆氇是雪域高原特有的羊毛织品。主要做曲巴(藏袍)、帮典(围裙)、毛毯等。藏地农区的气候较之藏北草原温暖。过去城镇和农村的人们除在严寒的冬季身裹羊羔皮袍和羊皮袄外其它季节都身着氆氇袍。氆氇袍不似羊皮袍臃肿,便于劳作,又能遮风御寒,成了农人的平常着装。在农区氆氇大都是自产自用,穿氆氇袍的几乎都是农村人。那么     

故宫藏“孔雀吉服袍”的制作工艺——三维视频显微系统的应用

故宫博物院藏品中有一件用孔雀羽线制作的亲王用吉服袍。以往对此件袍子的研究,只是文字上描述。本文使用现代科学仪器三维视频显微镜,多方位、多角度对其制作材料、工艺进行了显微观察,通过资料分析探讨了孔雀羽线的使用方法和制作工艺。     

河北井陉天长古城东门城楼、东南角楼基址发掘报告

天长古城位于石家庄市井陉县西部天长镇城内村、绵河北岸的高台地上。2012年8月—9月,河北省文物研究所对天长古城东门城楼、东南角楼基址进行了考古发掘,揭露了房址、回廊、台基等遗迹,根据2组基址的平面结构和出土遗物,推测其年代为明清时期;门楼、角楼基址的发掘,对于河北西部山区历史文化名镇建筑考古研究具有重要的学术意义。     

基于AHP法的旅游资源评价——以翼城古绵山名胜旅游区为例

<正>旅游资源不仅是旅游活动开展的物质基础,也是旅游业发展的物质基础。综合的客观的对旅游资源进行评价,是合理开发和保护旅游资源的重要前提。翼城古绵山名胜旅游区在2009年被列入翼城县县域旅游产业"五区三线一中心"的旅游产业发展的总体框架。本文主要以翼城古绵山为例,利用层次分析法的专门软件——Yaahp软件,在APH法的基础上对翼城古绵山名胜旅游区的旅游资源进行定性与定量分析,得出各项指标相     

山西绵山(介山)中的介休绵山

正近年来,随着绵山旅游成为山西乃至全国的热门景区,对介子推隐居介休绵山的质疑一直不绝于耳。面对这些质疑,作为绵山文化的工作人员,笔者在报刊或百度上发表过几篇论证介子推隐居地为介休绵山的文章。但是,由于未对省内其他绵山或介山进行过实地考察,仍觉不够踏实,甚至底气不足。从2015年8月25日山西省介子推文化研究会成立后的七十多天里,笔者跟随省会领导考察参观省内除万荣介山外所有介子     

消失的绨

“绨袍更有赠,犹荷故人怜。”曾经打动过秦国丞相范雎的一件丝袍,是用秦汉时盛行的“绨”制成的。然而,这一丝织品类却已湮没于历史长河中,令今人无从寻觅。绨到底是什么样的丝绸?     

旗袍的变化(五)

到了１９３５年,不知是由于长衩旗袍遭到老派人士的责难,还是穿着者自己也觉得不雅,总之,长衩旗袍又让位给了短衩,其长度又转移到了袍摆。那种袍底落地,完全遮住双脚的“扫地旗袍”,犹如一夜春风吹过,千人万人相继仿效。（如图）本组照片选自江苏古籍出版社出版的《民国社会风情图录·服饰卷》~~旗袍的变化(五)     

蒙元龙袍的类型及地位

龙袍一直是中国古代服饰研究中一个引人注目的领域。但目前对龙袍的研究大多集中在明清两代,只有黄能馥先生写过《龙袍探源》一文,讨论过早期龙袍的起源问题。笔者也曾经对辽代的龙袍以及龙袍的类型作过局部研究。除此之外,明代以前的龙袍基本是个空白。蒙元时期是中国龙袍发展过程中极为重要的一个时期,本文拟对这一时期的龙袍类型及其在龙袍形成历史上的地位作一探讨。元代丝织物虽然常用龙纹作为图案,但用一般的小龙或暗花龙进行装饰不能称为龙袍。本文所指的龙袍,是用较大的龙纹在袍服的显著部位进行装饰,明确地显示龙纹以作为其等级的象征。其袍服类型包括长袖和短袖的各种长至膝盖的外套,其中包括一般的窄身袍、腰线袍以及辫线袍、海青衣、短袖袍和大袖袍。根据龙纹的装饰类型不同,又可将蒙元龙袍分为三种类型云肩式龙袍、胸背式龙袍和团窠式龙袍。一云肩式龙袍云肩式龙袍是在环绕领子的区域内装饰龙纹。这种环绕领子的区域可以是圆形,但更多是用云肩的形式。几乎所有的云肩式龙袍在环绕领部进行装饰时,同时又有一种带状纹样装饰肩袖和膝部,称为袖裥和膝裥,因此又被称为“云肩裥袖式”。这一名称见于《元典章》“至元十年某月某日袁州路申奉到江两行省劄付坐到机张综线合用丝线料例”,其中提到熟机、花机和云肩裥袖机三种织机,以及这些织机所用的综线、衢线、直线、过线等各种线料的数量。这里的云肩裥袖机,应该就是专门用于生产以云肩、袖裥、膝裥为特征的妆花织物的织机。这种带有袖裥和膝裥的袍子在《朴通事·操马》中称为“通袖膝裥罗帖里”,其注云“元时好着此衣(前后具胸背),又连肩而通袖之脊至袖口为纹,当膝周围亦为纹如栏干,然织成段匹为衣者有之,或皮或帛,用彩线周遭同曲为缘如花样,刺为草树、禽兽、山川、宫殿之纹于其内,备极奇巧。皆用团领着之,其直甚高。”云肩的记载最早见于《金史·舆服志中》“宗室及外戚并一品命妇”条“又禁私家用纯黄帐幕陈设,若曾经宣赐鸾舆服御,日月云肩龙文黄服、五个鞘眼之鞍皆须更改。”这里提到的日月云肩龙纹黄服,应该就是在云肩左右     

对新疆出土“灵鹫纹锦袍”的新认识

1956年出土于新疆阿拉尔的“灵鹫纹锦袍”曾经长期陈列于北京故宫博物院历代艺术馆,它被鉴定为北宋织物,定名为“灵鹫窝纹锦袍”,是该馆唯一一件所谓北宋织物真品。《中国美术全集·工艺美术编6·印染织绣》(上)和《中国大百科全书·纺织卷》等著作都收有该锦袍,分别命名为“灵鹫球纹锦袍”和“米黄地灵鹫纹锦”。不     

元代织金锦服饰工艺及修复

受内蒙古蒙元文化博物馆的委托,我有幸负责并参加了在北京大学赛克勒考古与艺术博物馆举办的《蒙元文化与历史国际学术研讨会暨大朝遗珍精品展》中服饰的修复与陈列工作,在这里主要介绍展览品中对鹰纹织金锦大袖袍、鹦鹉纹织金锦辫线袍和绫地云龙织金胸背辫线袍的服饰工艺及修复的体会。一、服饰工艺及修复方法(一)鹦鹉纹织金锦辫线袍元代服装大量用金,超过以往历代。《元史·舆服志》所记的皇帝、百官质孙,就有不少用织金衣料制成。织物加金,早在秦汉以前即已出现,古籍中就有“衣金缕”的记载,材料极其珍贵。椐虞集《道园学古录》所记,金锦…     

河南安阳固岸墓地人牙的C、N稳定同位素分析

考古遗址出土的人体骨骼,其化学组成,一般只能代表其死前10年左右的平均水平.与骨不同,牙齿的珐琅质和牙本质,自钙化形成,就不再参与新陈代谢作用而发牛改变,其化学组成就直接源自该牙自萌发至完全长成时的食物,更多地反映了该个体生长发育时期的食物结构.本文通过对固岸墓地先民系列牙齿本质中胶原的c、N稳定同位素分析,揭示诸个体生长发育阶段食物结构的细微变化、生存方式、人群迁徙等.此外,通过与诸个体骨骼δ13c和δ15N值的对比、分析,进一步探讨先民生长发育时期和成年后阶段食物结构的变化情况.分析结果表明固岸先民在牛长发育过程中包含了大量的肉食资源,暗示畜牧生产在崮岸先民的生活方式中占据非常重要的地位.     

旅美见闻

<正>10日。到大西洋寻找滩头觅石的快乐。然后,去体味移民国家的生活方式。再站在关于自由的罗马长袍下,领略高擎火炬的女神。有很多人生的感情,会因长久生活在美国     

大道绵山

绵山具有深厚的历史文化底蕴,闪耀着大道思想灿烂绚丽的文化光芒,众教相融、包大众各脉、以忠孝仁义教化天下,倡导中华民族亲如一人。绵山的道家养生园被誉为中国最古老的养生地,大大小小共有100余处,曾吸引了18位帝王,4000多位将相和历史名人在此修炼得以长寿。绵山地处山西中部,从太原南行126公里到介休市,介休西南17公里就是绵山。她地跨介休、灵石、沁源三个县市;是北京至西安旅游黄金走廊的中心和枢纽。绵山最高海拔2566米,山势巍峨起伏,绵亘百余里,有丰富的历史遗产与人文景观;是闻名遐迩的中国历史文化名山。     

河北易县岭东村果恭郡王弘瞻园寝宝顶主人考

清代果郡王弘瞻的园寝位于河北易县清西陵外围的岭东村,冯其利先生认为,其园寝后院五座宝顶的主人分别是弘瞻和其子、孙、曾孙和玄孙,依据的是"子随父葬"的规矩。笔者通过分析果亲王家族的爵位承袭谱系,结合实地调查的园寝遗迹信息,并通过分析《周礼》的有关记载,认为清代在安排丧葬位置时依据的是"昭穆排序",从而推断五座宝顶的主人分别应该是弘瞻、永、绵从、绵侗、奕湘。