"小人不(糹呈)人于刃"解

本文主要讨论了郭店楚简《成之闻之》篇"小人不(纟呈)人于刃"的释读问题,分析了目前学术界已有的各种说法,指出"小人不□□人于刃"应读为"小人不逞人于能"。意思是小人不应该快意于在技能方面胜过人。     

历来君王需要用小人

中国历代好心的大臣和儒生都劝君王为社稷着想,要“亲贤臣,远小人”,要“近君子,远小人”。但是,历代君王多会重用一些“是鬼不是人”的小人。有些好心的人遇到这种事,总是为君王惋惜,以为是君王没有看清小人的真面目,上了小人的当,用错了人。     

《太平广记》词义散记

宋李昉等人编纂的《太平广记》,是一部专门收集自汉代至宋初野史小说的大型类书。是书用字用词,颇多“字面生涩而义晦”及“字面普通而义别”者,近年来钩稽考释者不乏其人,成绩斐然。笔者不揣浅陋,选取其中未见辞书或其它论著言及的若干词语进行训释,以求教于专家及同好。 1.（纟监）缕 （纟监）缕,贫困。《太平广记》卷158“阴君文字”条（出《玉堂闲话》）;“其士人官至冀州录事参军,（纟监）缕而卒。”又卷292“徐郎”条（出《幽明录》）:“京口有徐郎者,家甚（纟监）缕。常于江边拾流柴,忽见江中连船,盖川而来。”     

书家

宋代大文豪苏东坡在《论书》中说：“人貌有好丑,而君子小人之态不可掩也;言有辩讷,而君子小人之气不可欺也;书有工拙,而君子小人之心不可乱也。”按照苏东坡的说法,只有君子才能成为真正的书家,才能将字写得好。而小人是写不好字的,那些小人写出来的字,不仅没有君子风范,反而会有小人习气。     

到达·出发

清泉源出深山,穿山越涧,汇入深潭,自以为到达, 却成为一潭空对夜月的死水。[这一节文字虽好, 但与题目关系不大,可删去] 水是灵动之物,奔腾是它的生命,一旦停止,便失去生命。水犹如此,更何况人呢?[引水及人,引出下文] 漫长的人生旅程,偶尔小憩是可以的,但如果停泊要用岁月来度量,那么在航行中所拥有的那一点灵动便一点一点地消磨,船上的油漆会在雨水冲洗中斑驳, 船舷会在整日暴晒中开裂,船缆松弛了,船帆吹破了, 等到百舟竞发之日,再想起航,也许只能空坐破舟,对饮残月,悲叹“沉舟侧畔千帆过”了。[“消磨”“斑驳”“开裂”“松弛”“吹破”,这些词形象地写出了不“出发”之弊]遥想当年,行舟人能不追忆往日“到达”时的轻快? 能不悔恨迟迟不“出发”的后果?[考虑上下文的连贯, “遥想当年”宜改为“此时回想当初”] 人生并非永是“出发”,也并非永无“到达”。迢迢人     

草堂随想录

小人福君子论“小人之谋,无往不福君子也”。这句文言文比较好懂。纪晓岚用两个例子来证明,中了小人阴谋诡计的人,终于得到好报,可见“此言似迂而实信”。他鼓吹的实际上是阿Q那套精神胜利法,甚至比阿Q那套更不可取。他举的例子之一是,一个憨痴的书呆子,被小人骗去120两银子,当他从广东带着沉甸甸的几箱行李回家时,那几个箱子在船板上摔碎了。本想谋财害命的强盗发现,箱子里装的全是英德石和端砚,只有一包大约六、七十两的银子,于是沮丧地离开了。免他这一劫的,显然是被他由于善良受骗而感动的神灵。神灵故意让箱子摔碎,使强…     

古泉趣话三则

古代化人书立说从不谈钱,因为孔圣人早就教导过;“君子喻于义,小人喻于利。”但是也有离经判道的。在有些化人眼里,钱不但可以入,而且可以入诗。在此不妨试举三例。     

《魏略·西戎传》要注

敦煌[2]西域之南山[3]中,从婼羌[4]西至葱领[5]数千里,有月氏余种[6]、葱茈羌[7]、白马[8]、黄牛羌[9],各有酋豪,北与诸国接,不知其道里广狭。[10]传闻黄牛羌各有种类,孕身六月生,南与白马羌邻。[1]两汉魏晋南北朝正史“西域传”所谓“西域”均系广义的“西域”,亦即敦煌以西的广大地区。但按照这一概念编纂“西域传”的除《汉书》和《后汉书》外,仅《魏书》、《南史》和《北史》三史,其余各史的“西域传”,包括后来的《旧唐书》和《新唐书》,均将西域事情并人“西戎传”了。其中,《隋书》和《新唐书》虽有“西域传”之名,描述的范围其实与…     

沧州方言中的部分[u214][u51]释疑

沧州方言中“[u214]得慌”、“[u214]/[u51]点儿汗”及“车大[u51]了”的本字分别应记作捂、捂/焐/渥、污。《汉语大词典》和《北京方言词典》中关于“车大污了”中的“污”的解释“陷入、没入”/“陷入污泥”不确。当释为:因陷入泥泞或大水坑等而难以前行。     

错位

“喂,老赵,今晚有空吗?”[开头一句与下文衔接不紧凑,如在句末加上“咱们……”一句,上下文就连贯多了。] “啪”,老赵挂上电话,笑了笑[在“笑了笑”前加上状语“自嘲地”一词,更能突出老赵的个性。]——第13个电话。工作了这么多年,上班时间还没有谁给他打过私人电话。[此节末可添上一句:“今天究竟是怎么了?”可与下文的“在疑惑中”照应起来。] 他在疑惑中想起老主任那天饭桌上酒后吐露的话。[此句中的“话”可改为“真言”,并加上引号,这样诙谐多了。]还有小钱诡秘的微笑——是不是那即将开始     

歙县——徽商的两条街

发源于皖南山区的率水、丰乐河、练江在歙县汇合而成后始称“新安江”。可以说新安江起始于歙县,一代代徽商的发财之路便是起始于歙县和新安江。这条徽州人的“母亲河”将“前世不修”的徽州人带出徽州,又将无数的富甲天下的徽商带回徽州,徽商成就了繁荣一时的歙县,于是也就有了斗山街和渔梁街。[编者按]     

碧血丹心风雨人生——汤刚与继室梁夫人二三事

汤刚（1878—1916），原名教，字觉顿，号荷庵。祖籍浙江诸暨，因父汤世雄“宦广东，因家焉，故又为番禺人。[1]”汤刚十七岁入万木草堂，“学于南海康先生。从事古圣贤所以治身经世者[2]”，深得康有为信任；他和梁启超是“几十年骨肉一般的朋友[3]”，共同致力于“革故鼎新”；     

释共和 共伯[和]可以休矣

I.1.“《汉书》学”对“《史记》学”之挑战——共和释名 司马迁(公元前145—前86?)《史纪·周本纪》暨《世表》、《年表》、诸《世家》、《秦纪》有“共和“,班固《汉书·古今人表》有“共伯和”。共伯[和]”与“共和”之正面对抗,是二千余年来未决的史学大公案,下面呈几条基本材料: I. 1. A. 《国语·周语》:厉王虐,国人谤王。邵公告曰:民不堪命矣。王怒,得卫巫,使监谤者,以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。……三年,乃流王於彘。……[厉王子]宣王在郡公之宫,国人围之。……[邵公]乃以其子代宣王,宣王长而立之。     

颇荷智斗老财主(壮族)

“老爷差我五两银”一家大户财主已经有十五个老婆了,还要选一个凑够两桌。有一年,正月初十那天,财主叫人将颇荷叫到府中,对他说:“颇荷,‘陇端街’又要到了,老爷我还要选一个美女来做老婆。你熟人多,帮老爷我查访查访,发现有美女就来报告老爷我。”“既然老爷看得起小人,小人一定效劳。就不知老爷想要选个哪样的美女?”颇荷说。财主道:“美女嘛,人要生的苗条,脸要长的白净,衣裳要穿的漂亮。”颇荷一听,计上心来:“请老爷放心,     

《明史·艺文志》“史部·故事类”勘误一则

《明史艺文志》“史部故事类”①著录:“叶来敬《皇明谥考》三十八卷。”叶来敬何许人也?在同书“子部儒家类”著录有:“叶秉敬《读书录钞》八卷。”那么,这里的叶来敬和叶秉敬是什么关系,是否为同一人?笔者首先查阅黄虞稷《千倾堂书目》②,发现在该书卷九“典故类”是这样著录的:“叶秉[一]敬[二]《皇明谥考》三十八[三],西安人。[一]卢校云:志,秉作来,明志同。[二]吴校云:按叶秉敬西安人。疑来字有误。[三]别本无八字。”从上述引文中可以得知,已有人疑“来”字为“秉”字之误,且知其为西安人。于是,笔者随即查阅多种相关的地方志,据记载:…     

王世襄人舍我取敝帚珍之

京城的人都视王世襄为“玩”家。[第一段]     

杨葆光过录黄小田《红楼梦》评语(二)

第四十一回 第一页 1031[金杯银杯倒都也见过] 妙在金银杯也见过。 第二页 1032[喜的是雕镂奇绝] 此杯不料供刘老老吃酒。 1033[说出名儿来] 知他说不出名儿,却故意问他。 1034[你们天天吃茄子] 亦是故意说。 1035[虽有一点茄子香,只是还不像是茄子]筵席间所谓吃“素菜”者,皆此类。 第三页 1036[我们成日家和树林子做街坊] 新语。 1037[荒年间饿了还吃他] 数语便可衍作诗赋。     

永定土楼,“崖边人”终有归家

永定位于福建省龙岩市,永定土楼凝聚着客家人的生存智慧,造型百态、种类繁多,至今已有1000多年的历史,于2008年被列入世界遗产名录。永定也被称为“一座没有大门的中国客家土楼博物馆”。“[亻厓]”就是“我”,客家人常把它挂在嘴边。有人说,“[亻厓]”的形状像走到悬崖边而无路可走的人。     

黄小田《红楼梦》评语(三)

第六十六回 第一页 1702[你倒不像跟二爷的人]借此递到宝玉。 1703[每日又不习文]是兴儿语,若焙茗则不然。 1704[我们看他倒好]补写宝玉与二尤。 第二页 1705[若说糊涂那些儿糊涂]便不以为然,岂是无心于宝玉者。 1706[我吃腌臜了的另洗了再斟来]只此两事,将前情补出,便知两人必非无意者。 1707[依你说,你两个已是情投意合了]情投意合而尤三姐不属意者,以齐大非偶,且别有合意者在前耳。     

台湾客家节庆民俗文化研究：以苗栗元宵[火旁]龙为例

“[火旁]龙”就是用鞭炮炸龙,“[火旁]”客语发音为“棒”,就是普通话“炸”的意思。“[火旁]龙”为苗栗客家之传统元宵活动。台湾各地皆有舞龙之民俗活动,唯独苗栗客家发展出“[火旁]龙”的习俗。早期苗栗客家以务农为主,人民的生活与庙会庆典息息相关,除了一般的舞龙庆典,更将舞龙神化为“[火旁]龙”活动,期望藉神龙带来祥瑞之气,带给民众平安吉祥、五谷丰收。