从远方飘来一朵彩云

从远方飘来一朵彩云文／王来青栏目主持人：易东升（本文内容提要）三年前的一天,美丽活泼,且有中专文凭的山东姑娘彩云不远千里来到河南,悄然地与开封市尉氏县永兴镇王楼村的青年农民周建国结为夫妻。当时,建国因病已瘫痪在床五年之久,乡亲们竟怀疑彩云姑娘是“婚姻...     

对清代八团彩云金龙纹吉服的再认识

在清代服饰研究及实物辨识过程中,人们一般根据《大清会典》和《皇朝礼器图式》等记载清代服饰典制的文献,把八团彩云金龙纹样认定为清代后妃吉服上的专用纹样,并进而以之作为区分清代皇帝和后妃服饰的重要标识。本文通过对故宫博物院收藏的大量清代服饰实物、清代宫廷绘画中的服饰图像以及清代文献中相关的记载等直接或间接的资料的考察和分析,认为这一认识存在片面性和不准确性。事实上,八团彩云金龙纹并非清代后妃服饰所专有的纹饰。清早期,皇帝也曾穿用过饰八团彩云金龙纹的吉服,这种男用八团彩云金龙纹吉服与女用八团彩云金龙纹吉服存在着明显相异的形制特征,并有其特有的始创、演变和消失的历史发展过程。     

气势雄伟的十三陵神路石雕

在十三陵的神路两旁,有一组大型雕刻群,是明正统初年设置的。有狮子、獬豸、骆驼、象、麒麟、马各二坐二立,另有武臣、文臣、勋臣12尊。在800米距离内,共有18对石像生,均是面面相观,栩栩如生,是巧夺天工的艺术品。计算起来,它们在这里守卫陵寝,已有500多     

神的世间风貌

宗教是异常复杂的现象。它作为鸦片烟,蒙蔽麻痹人们于虚幻幸福之中;但广大人民在一定历史时期中如醉如狂地吸食它,又经常是对现实苦难的抗议或逃避。宗教艺术也是这样。一般说来,宗教艺术首先是特定时代阶级的宗教宣传品,它们是信仰、崇拜,而不是单纯观赏的对象。它们的美的理想和审美形式是为其宗教内容服务的。中国古代留传下来的主要是佛教石窟艺术。佛教     

十三陵神路

明十三陵位于北京西北郊约50公里处。是北京著名的旅游观光地。明朝时皇帝曾降旨方圆40公里内为陵区禁地。是一座国内规模罕见的封建帝王陵寝地。进入明十三陵之前。要经过一段长约750米。分别有18对石人。石兽拱卫的甬路一神路。神路以两座石望柱为开端。石人石兽分列两端。它们都是整块石料雕成．雕工精细。栩栩如生。据说。中国在陵墓前放置石人．石兽的习俗可以上溯至秦汉。以后各代封建帝王们的陵墓大都沿袭这种做法。     

北朝石窟中的神王像

北朝石窟中的神王像赵秀荣我国的石窟遗存以中原北方居多。在大部分北朝石窟中,其四壁下部接近地面处（壁脚）或中心塔柱下部靠近地面处（塔柱基坛）,常常雕刻或图画一排排奇形怪状、张牙舞爪的形象,有的画像甚至作兽头人身。这些形象究竟是什么？研究者一般称之为“金...     

敦化石陨石奇观亟待深度揭密

吉林省敦化市所辖牡丹江上游支流形成的平原上端,敦化至白石山镇县道的70公里左右路碑北侧,有一条散落陨石带。陨石分布不均,地面上嵌露出它们一半的体积,最密集的地方在30万平方米内约有1.8万块。隐形埋名多年的陨石群奇观陨石群,看上去呈自由落体状态,不规则地散落在草原上。大陨石露出地面部分有黑灰色的蜂窝眼,小陨石露出地面部分是黑灰色的炉渣状。陨石地下部分表面光     

玄武湖“三神山”新考

所谓“三神山”,是指中国神话传说中东海中的三座山,它们分别叫做蓬莱、方丈、瀛洲,为神仙所居。《史记·封禅书》载：“威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山,其传在渤海中,去人不远。患且至,则船风引而去。盖尝有至,诸仙人及不死之药皆在焉。……未至,望之如云;及到,三神山反居水下;临之,风辄引去,终没能至云”。     

恒河边的瓦腊纳西 与神同行

即便印度没有恒河、鹿野苑和金庙,我也愿意来到瓦腊纳西,钻进迷宫般的小巷,像孩子一样瞪着好奇的眼睛,穿梭、探寻…… 1500多平方公里的瓦腊纳西城里,只有10来条可以行车的小公路,却有上千条蜿蜒曲折、彼此联通的小巷,蛛网般覆盖在恒河西岸。它们就像一道道屏障,将圣洁、宁静的恒河与尘土漫天的公路、喧闹嘈杂的城市隔离开来。走入小巷,如同走进交错着古老与现代的时空隧道。     

金沙神女与石鼓青年

很古很古的时候,地上没有河流,全是一片白茫茫的洪水。一天,住在天宫里的米利东阿普带着他的三个女儿出来游玩,拨开云雾,看到了地上的情景。阿普心里十分不安,便对女儿们说:“大地被洪水淹没,人们只能居住在高山头上,日子十分艰难。你们姐妹三人去地上开辟河道,把横流的洪水引到米利达吉海,让出地面给世人去开田造地,建立家园吧。”     

阿尼玛卿转山记

进入6月,广袤无垠的果洛草原铺上了一层浅绿,使这片原本苍茫冷寂的大地忽然平添了一种柔嫩和秀丽。冰雪融化,小溪潺潺流淌,向阳的草坡上,一朵朵蒲公英竞相绽放,耀眼跳跃的金黄色最先宣告了一个新的季节的到来;岸畔的绿草中,间或开放着几朵报春花,粉色的花瓣随风摆动,显得有些赢弱又警觉——它们是来探听季节消息的,再过几天,等天气渐暖,它们便会整片整片地开放,把大片的草原包裹在一片粉色之中,宛若一片落地的彩云,篡改草原原本的颜色。     

一面珍贵的清代圣谕广训旗帜及其背后的故事

<正>1986年,适逢内乡县衙博物馆建馆初期,本着保护文物的宗旨,博物馆工作人员披星戴月,四处征集流散民间的文物,一大批文物因此得到了妥善保管,这其中就包括我馆工作人员征集于赵店乡别岗村的圣谕广训刺绣旗。这面旗帜当时被村民挂在门上充当门帘子。旗为丝质,长170cm,宽87cm。整面旗帜底色为红色,旗帜两边各有13cm的黑边。旗帜最上面绣三朵彩云,两边的彩云上又各绣黑色的"日""月"二字。旗帜中间绣着     

关于达斡尔族多神信仰及相关价值观念探析

达斡尔族长期遥居于我国东北地区,与世交往很少,萨满教成为当时达斡尔族人民的精神饮品,受萨满教万物有灵思想的影响,当时的达斡尔族人民将世界中的有生物和非生物都视为神来信仰。认为诸神都是人类和自然界的主宰者,所以将它们以神佛进行供奉,保佑人畜平安、各业兴旺。达斡尔人对于所供奉的诸神分为固有的和外来的两类,对于固有的神,不但有神的传说,同时还有各有固定的祭词,另外还将许多神合为一神,富于一定的系列性。本文对达斡尔族历史上所信仰的众神时行了分析,并对多神信仰的文化根基及相关价值观的形成进行了具体的阐述。     

神马鞍

金马鞍、银马鞍, 不如红军的神马鞍。穷人有了神马鞍, 小小生意财源旺, 富人得了神马鞍, 倾家荡产命赔上。红军路经宾川县,在城里留下了一付马鞍。老百姓喜欢,方圆十里的人都晓得这红军马鞍,你说来我说去,年长日久,说成了     

红色榜样

彩云红发力顶级奢侈品市场1克,100元。你能想到什么?过去某年的黄金价格,或者某种稀有药材如野山参。都不是,它是一种茶的定价,这种茶名字叫做黄金宝。2007年开始,彩云红黄金宝这种极品黄茶,引起了不少高端人士的关注,较之大多数用来送人的高档茶叶,很多人更愿意自己享用这种奢侈品级的优质上好茶叶。而打造这种奢侈品品牌,更是通过独辟蹊径的创新科学方式进行的。     

中国野生动物保护协会收藏作品

正鸠鸽科鸠鸽科是鸟纲鸽形目的一科。它们体型大小不一,但一般与家鸽差不多,雄鸟和雌鸟的羽色大体相似。它们大都栖息于树上、地面上或岩石间,善于飞行,迁徙性强,主要以植物的种子、果实或昆虫、小型无脊椎动物等为食。鸠鸽科鸟类分布广泛,除两极外几乎都能见到。     

略论西安碑林博物馆藏景明二年造像碑上的神王像

西安碑林博物馆收藏的景明二年四面造像碑是一件重要的北魏造像,学界对其主龛中的佛像和题材多有关注,但左右侧主龛下方的造像题材却被忽略本文对其进行了较为详细的分析和论证,认为它们是陕西地区重要的早期神王像。     

孤独的李白

世人眼中的他,应是一个对酒当歌、游山玩水、逍遥自在的人物吧。的确,“天门中断楚江开,碧水东流至此回”,“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还”,这些诗句足以证明。     

良渚谨：以神的名义

良渚古玉是出土于浙江余杭良渚遗址群的以“玉琮王”为代表的古玉器。在它们端庄精美的外表下,蕴藏着中华礼制的深层涵义,甚至可以说,良渚是中国玉礼制的重要源头。先民的信仰是什么？让他们敬畏的神又是什么模样？请随我们一起来细细端详良渚古玉,一起破解中国礼制文化的源代码。     

论西周玉器上的人神图像——古玉研究之五

在西周众多的玉器中,有一批与人物和神灵有关的器物。这批玉器以往或不被人重视,或有一些传世品而未被人认识,有的甚至将其年代断错。至于它们的艺术特点,技术成就和所反映的社会问题等,则至今很少有人作过全面和系统的论述。本文拟就上述问题作些探讨,以为抛砖引玉。 一、重要的出土和传世遗物