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关于《西学东渐与晚清社会》的再讨论王扬宗熊月之（一）熊月之先生：您好！笔者对您的大著《西学东渐与晚清社会》的书评在《近代史研究》１９９６年第２期发表之后,最近读到您在该刊１９９６年第５期上发表对的大作《对〈西学东渐与晚清社会〉书评的回应》。先生的《回... 相似文献
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一部瑕瑜互见的西学东渐史──评熊月之《西学东渐与晚清社会》王扬宗最近一、二十年来,西方科学文化在晚清的传播及其影响等问题,越来越受到中外学术界的重视。在众多的研究者中,上海熊月之先生是很引人注目的一位。继发表了《上海广方言馆史略》、《江南制造局翻译馆... 相似文献
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追寻已逝的街头记忆——评王笛著《街头文化:成都公共空间、下层民众与地方政治,1870-1930》 总被引：1，自引：0，他引：1
《历史研究》2007,(5):167-184
王笛新著《街头文化:成都公共空间、下层民众与地方政治,1870—1930》的英文版由斯坦福大学出版社出版于2003年,问世仅及一年,欧美学术界便有多篇书评,如《美国历史评论》、《亚洲研究评论》、《中国政治学刊》、《跨学科历史杂志》、《加拿大历史学刊》、《中国季刊》、《社会 相似文献
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祈雨是传统社会人类在旱灾发生时的一种祭祀与礼仪活动。《清代南部县衙档案》保存有大量主题集中、内容连贯、以颂扬神灵及官员自省为主的祈雨文献。这些文献围绕南部县衙展开,县官在祈雨过程中处于上传下达的核心地位,县衙官役是祈雨活动的重要参与者与筹办者。晚清西学东渐的时代背景中,知县对求雨方式产生质疑,但因祈雨活动能减轻民众恐慌、维护地方统治而依然存在。 相似文献
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尊重历史实际,为提高学术水平而奋斗——评黄安年《读黄绍湘新著〈美国史纲（１４９２—１８２３）〉》黄绍湘书评是严肃的科学研究工作之一,社会和读者要求书评的作者对所评论的作品,进行认真审读,深入了解作品的全部内容,且出于公心,不媚俗,不阿谀,不虚美;评论... 相似文献
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《周易》在西学东渐的文化氛围中被严复视作重要的本土思想资源,严译《天演论》将人性之善恶、生存斗争学说、进化论与易学精神相印证。解读《天演论》文本体现的社会兴衰史观,可从中西文化会通层面分析:就方法而言,严复将易学中逻辑思想与西学中归纳、演绎法结合起来,开启近代中国实证主义之先河;就文化精神而言,严复将易学忧患意识与西方关于社会盛衰史观,交融互释,为晚清社会变革提供学理上的合法性、可能性。严复是有思想的翻译家,中国近代救亡图存是其利用易学诠释西方历史兴衰论的社会语境。 相似文献
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《叶城县乡土志》是晚清《新疆乡土志稿》的一部分志,叶城县是晚清时期隶属于喀什噶尔道莎车府的一座县城,本文将通过对该部文献所载内容,丰富叶城县以至整个南疆在晚清时期历史、地理、社会、文化方面的文献参考资料,对其历史地位做一简要探讨。 相似文献
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最近五年来关于晚清时期“西学东渐”问题的研究略述〔韩〕曹世铉中国近代史上的所谓“西学东渐”,是指西方学术文化在中国传播的历程。自从西方大炮轰开中国闭关锁国的大门,随着西学东渐,中学和西学这两种异质的思想文化,便开始产生矛盾和冲突,经过社会的变动以及志... 相似文献
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《学术批评丛稿》和实话实说——兼谈学术书评的开展 总被引：1，自引：1，他引：0
《学术批评丛稿》是青年学杨玉圣同志的一部兼有学术论和学术评论的论集,集自始至终贯穿着实话实说的实事求是精神。科学、健康的学术批评,需要有求索真理、学术自由、学术平等和学术公正的精神。当前中国的学术书评数量上亟待充实、书评队伍需要扩大、书评质量有待提高、书评气氛亟需改善。 相似文献
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《学术批评丛稿》是青年学者杨玉圣同志的一部兼有学术论文和学术评论的论文集,文集自始至终贯穿着实话实说的实事求是精神。科学、健康的学术批评,需要有求索真理、学术自由、学术平等和学术公正的精神。当前中国的学术书评数量上亟待充实、书评队伍需要扩大、书评质量有待提高、书评气氛亟需改善。 相似文献
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《安徽史学》2016,(5)
在西学东渐史上,利玛窦是一个标志性的人物。他不仅在中国用汉语编写《天主实义》和《交友论》,阐释基督教神学和伦理思想,提出对儒佛的独到分析;与徐光启合译《几何原本》前六卷;并多次译绘汉文世界地图,为中国乃至东亚世界首次完整地展示了世界的面貌。该图见之于明确文字记载的自刻、他人翻刻和摹绘版本多达十余种。笔者根据利玛窦世界地图刊刻和传播的实况,将其版本分为《大瀛全图》与《山海舆地图》、《坤舆万国全图》、《两仪玄览图》三个系列和木刻本、彩绘绢本两种形式;并就"地圆说"与地球知识、"五大州"与"万国"的概念、西方人文地理知识点的介绍及其与中国文化的对话等诸多方面,讨论了利氏世界地图中所传送的新知识、新方法和新词汇,指出该图是明清士人理解整个世界的一个重要的窗口。论文还通过熊明遇的《格致草》、熊人霖的《地纬》、王在晋的《海防纂要》以及晚清的《海国图志》和《瀛寰志略》等,分析了利氏世界地图在晚明至晚清二度本土化的过程,指出该地图在晚清西学知识重建过程中所产生的意义。 相似文献
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在西学东渐史上,利玛窦是一个标志性的人物。他不仅在中国用汉语编写《天主实义》和《交友论》,阐释基督教神学和伦理思想,提出对儒佛的独到分析;与徐光启合译《几何原本》前六卷;并多次译绘汉文世界地图,为中国乃至东亚世界首次完整地展示了世界的面貌。该图见之于明确文字记载的自刻、他人翻刻和摹绘版本多达十余种。笔者根据利玛窦世界地图刊刻和传播的实况,将其版本分为《大瀛全图》与《山海舆地图》、《坤舆万国全图》、《两仪玄览图》三个系列和木刻本、彩绘绢本两种形式;并就“地圆说”与地球知识、“五大州”与“万国”的概念、西方人文地理知识点的介绍及其与中国文化的对话等诸多方面,讨论了利氏世界地图中所传送的新知识、新方法和新词汇,指出该图是明清士人理解整个世界的一个重要的窗口。论文还通过熊明遇的《格致草》、熊人霖的《地纬》、王在晋的《海防纂要》以及晚清的《海国图志》和《瀛寰志略》等,分析了利氏世界地图在晚明至晚清二度本土化的过程,指出该地图在晚清西学知识重建过程中所产生的意义。 相似文献
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西学东渐是指在明末清初以及晚清民初两个时期中欧洲及美国等地思想的传入。这两阶段的西学东渐却是两次完全不同的中西文化交流,进一步探清他们之间的差异有利于我们全面的去理解并给我们当今的世界交流以借鉴。 相似文献
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晚清以降,中国社会内外交困、危机重重。《老残游记》作为"晚清四大谴责小说"之一,以丰富的信息和深厚的文化内涵显示着其独特的风格与追求。刘鄂满怀变革社会的强烈愿望,深刻地揭露出晚晴官场的腐朽和"清官"的丑恶,表现出其对晚清社会的深深担忧。 相似文献
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《中国社会历史评论》(张国刚主编,以下简称《评论》)第一卷出版于1999年,此后每年一卷,至2002年出版到第四卷。四卷年刊,转移了三家出版社,现在确定由商务印书馆出版下去。第四卷《评论》吸引了许多大家发表自己的研究成果。38篇论文,2篇评论,8篇书评。除了熊存瑞的《隋炀帝和佛教》用英文刊登以外,其他都用中文刊登,包括谷川道雄先生的文章也是由胡宝华先生翻译用中文刊登的。根据编辑部的自我介绍,以后文章都是以中文为主,但也发表英文或其他主要外国语种。所有论文,可以分为数组。第一组,谷川道雄《试论中国古代社会的基本构造》、K.Po… 相似文献
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程歗教授新著《文化、社会网络与集体行动——以晚清教案和义和团为中心》一书最近已由巴蜀书社出版,这是晚清史研究领域引人注目的新成果。全书视野开阔,共分为四个专题探析:史学方法试笔:口述、文献与考据,研究对象探析:精英思想与大众心态,晚清教案视点: 相似文献