简述生态博物馆在中国的发展

生态博物馆的思想产生于20世纪70年代初人们对工业发展对社会生态环境的影响的反思,其定义至今仍在发展。中国生态博物馆理论的探索和实践已有20多年的时间,随着生态博物馆理论的El趋成熟和不断实践的丰富经验．生态博物馆建设在全国广泛地开展了起来,我国生态博物馆发展前景良好。     

国内外博物馆旅游研究综述

本文分析了一定数量的国内外博物馆旅游相关文献,对博物馆旅游及其相关研究进行了分类比较阐述,发现国外博物馆与城市、社区、遗产旅游的融合是社会发展的趋势,几者之间相互促进,为双方带来了新的发展机会,促进了博物馆旅游研究的发展,对研究博物馆旅游及其作为城市旅游的重要载体具有一定的借鉴作用。我国博物馆旅游资源丰富,开始注重博物馆概念的泛化,出现了"生态博物馆"、"开放式博物馆"、"活态博物馆"等一系列的专题研究,可见,国内博物馆旅游开发领域正在不断拓展,要以发展的、创新的理念来开发国内博物馆旅游。     

浅谈生态博物馆

博物馆是近代兴起的社会文化事业,一个世纪前被带到中国,中国在百年风雨中一直磨合着传统文化与现代化。生态博物馆是博物馆中的一。个新的类型。作为西方后工业时代的产物,我们要探索生态博物馆的中国化,建立有中国特色的生态博物馆。     

简析当代中国生态博物馆的生存方式——以翠亨孙中山故居纪念馆为例

生态博物馆是从上世纪80年代引进国内的一个较为新颖的博物馆理念。在我国,这种形式博物馆多在少数民族地区建立,目前已有各种形式的生态博物馆超过十余个。本文以广东省中山市翠亨孙中山故居纪念馆为例,从其具有的特殊性出发,试图阐述中国生态博物馆概念的延伸,并创造性提出传统博物馆与生态博物馆共同发展的新模式。     

创新征集理念 讲好文物故事——以唐山博物馆“开新启昧”特展为例

县市级博物馆作为我国最基层的博物馆,对其所在区域民众了解地方历史、传承地域文化、提升文化素质起着关键性的作用。本文主要阐述近年来唐山博物馆创新征集理念、举办地域特色展览的积极作为,希望能够以此对地域特色文化的保护、传承及发展工作提供些许参考。     

生态博物馆建设中的三种关系辨析

生态博物馆是一种理念和过程,而不是一种模式和结果,它需要在冲突实践中不断发展.社区民众作为生态博物馆建设的真正主体的地位尚未完全确立、博物馆建设中的文化保护功能还没有充分体现、经济因素考量与人文关怀在建设中还存在一些不和谐的表现,这是当前中国生态博物馆建设中出现的主要矛盾.因而,唤起社区民众的文化自觉和文化自信,凸显社区民众在生态博物馆建设中的主体性地位;加强对社区文化的挖掘、整理和实时保存,对现有珍贵文化遗产的静态保护与活态传承;在生态博物馆社区旅游开发中,保存博物馆建设固有的人文价值,成为当今中国生态博物馆建设中的重中之重.     

文博事业发展要契合社会与民生要求——龚良院长专访

随着我国文博事业发展进入新的时期,文化遗产保护、博物馆建设成为新的工作重心和研究重点。南京博物院院长龚良认为,近年在南京博物院、江苏省文物局的探索实践充分表明,保护文化遗产能产生社会效益、经济效益和环境效益,也是发展生产力的重要内容;博物馆要强化公众服务,做和谐社会的促进者;考古发掘要与探索地域文明相结合,并以保护遗产为最高目标;大遗址保护要尊重和惠及民生要求。     

浅谈博物馆与地域文化的关系

地域文化是博物馆展陈文化的重要内容,本文介绍了地域文化的形成原因和主要表现形式,剖析了博物馆与地域文化之关系,提出应该重视博物馆建设中的地域文化因素,使博物馆成为弘扬优秀地域文化,服务社会发展的中坚力量。     

博物馆时空刍议

博物馆时空研究是一个崭新的课题。首先从其内涵和特点这两个角度出发对博物馆时空进行具有抽象意义的界定,进而具体化为博物馆时空的四种形态:传统博物馆的时空、遗址博物馆的时空、生态博物馆的时空和虚拟博物馆的时空。从宏观上看,时空作为划分博物馆类型的依据具有意义,同时也体现出了不同类型博物馆之间在时空上的联系;从微观上看,在研究具体问题时,时空可以作为一个新的切入点和研究视角。     

生态(社区)博物馆的中国经验与学术性批判反思

生态(社区)博物馆是新博物馆学理论指导下的一场博物馆运动,践行文化遗产的在地化、整体性与主体性保护,以兼容文化遗产保护与社会发展为使命.在国际范围内,生态(社区)博物馆仍然存在着争议,可视化生产与参观性使得博物馆社区成为"被参观的对象",文化赋权被讥讽为"形式主义".中国东部发达地区的"第三代"生态博物馆类型是否可以成为一种新的试验或方向?文化赋权与经济效益之间的张力如何理解?所谓的"安吉模式"是"摊大饼"吗?这些问题和议题,需要给出学术性的批判与反思.     

浅谈博物馆的立体发展

博物馆是公益性社会机构。长期以来,我国博物馆大多只依靠国家的财政拨款来维持自身的生存和发展,这是其“公益性”的社会地位决定的。改革开放以来,市场经济逐渐渗透到社会的各个环节,特别是近几年来,我国的社会机制不断变革,国家的文化政策也在随着经济的发展做着相应的调整,博物馆事业面临着新的挑战。一方面,人们普遍对博物馆呆板陈旧的展览失去兴趣,对空洞乏味的说教失去耐心,观众越来越少。     

浅谈我国遗址博物馆的存在价值及发展

伴随我国文化事业的快速发展,遗址博物馆在我国博物馆发展中占据重要地位,因此,遗址博物馆管理人员应充分认识到其存在的价值,进而不断提升我国的文化软实力。本文主要阐述了遗址博物馆存在的现实价值以及发展趋势,以使遗址博物馆能够与时代发展相适应。     

社区博物馆博物馆发展的新视野

2011年8月23日在福建福州召开的全国生态（社区）博物馆研讨会上,国家文物局公布了首批5个生态（社区）博物馆示范点,分别是渐江省安吉生态博物馆、安徽省屯溪老街社区博物馆、福建省福州三坊七巷社区博物馆、广西龙胜龙脊壮族生态博物馆和贵州黎平堂安侗族生态博物馆。此举将“生态（社区）博物馆”这个崭新的概念带入人们的视野——这是一种通过村落、街区建筑格局、整体风貌、生产生活等传统文化和生态环境综合保护和展示,整体再现人类文明发展轨迹的新型博物馆。     

生态博物馆参与性结构对比研究:以加拿大上比沃斯和中国梭戛生态博物馆为例

生态博物馆是在新博物馆学理念下开展的一种极有意义的尝试,它意图弥补传统博物馆在公众关系上的不足,鼓励社区民众的民主参与。加拿大上比沃斯生态博物馆和中国贵州梭戛生态博物馆各自国情、民情差异悬殊,其形式也迥异。上比沃斯生态博物馆以博物馆为教育民众的工具,力图通过民众广泛的参与来促进社区的发展,但其过于分散的权力分配和专家的权威性也导致了"虚假参与";梭戛生态博物馆因处于贫困地区,发展经济的重要性超过了文化保护,博物馆的发展与旅游开发相关,而民众参与受到很大限制。中国生态博物馆与西方立足于服务社区的民主自治模式有较大差异,中国生态博物馆需要重视民众参与,建立中国式参与性结构。     

博物馆陈展要体现地域文化

一历经几十年的发展,山西省文博系统市级博物馆陈列从无到有,陈展水平不断提高,社会效益显著提升。特别是近年来,山西文博系统各市级博物馆充分利用文物优势,积极开展学术研究与交流,陈列展览得到进一步创新和优化,社会服务水准大大提高。山西各市级博物馆结合时代精神与主流,充分利用地域文化特色,陈列展览适当运用新技术、新工艺、     

唤醒文化价值生态博物馆的身份认同

生态博物馆在中国开花结果16年来,社会、学界都褒贬不一。目前,对生态博物馆的声讨声音居多,有了梭戛生态博物馆、西江生态博物馆的前车之鉴,所有人的问题是：现在的龙脊怎么样了？运行状况怎么样？     

贵州旅游的独有资源世界生态博物馆

名词解释：生态博物馆。生态博物馆概念于1971年诞生于法国。以后．这一概念在欧洲．拉丁美洲和北美洲等许多国家和地区已成为一个重要的博物馆概念并产生着重大的影响。传统的博物馆是将文化遗产搬移到一个特定的博物馆建筑中．与此同时发生的是这些文化遗产远离了它们的所有者．远离了它们所处的环境。而生态博物馆是建立在这样一个基本点之上：即文化遗产应原状地保护和保存在其所展社区及环境之中。以这种意义上讲。社区的区域等同于博物馆的建筑面积。目前．除梭戛生态博物馆、镇山布依族生态博物馆外．“花溪镇山布依族生态博物馆”、“黎平堂安侗族生态博物馆”、“锦屏隆里所古城生态博物馆”也在贵州相继建立。     

关于新时代博物馆事业发展的思考

我国的博物馆事业在过去几十年中取得了令人瞩目的巨大成就,作为文化保护与传承的重要桥梁,其建设与发展需适应新时代的要求,承担新的历史使命,不断革陈出新,体现新时代的新气象与新作为。本文从文化教育、展示方式、队伍建设等多方面进行深入分析,展望新时代博物馆发展的新道路,以期对未来博物馆事业的进一步发展与创新提供有益借鉴。     

贵州生态博物馆群与浙江安吉生态博物馆群之异同研究

生态博物馆的建设,旨在打破传统博物馆空间的束缚,将社区内的自然环境、文化遗产以及生活于其中的人进行整体、活态的保护,以促进文化认同和社区发展。但是在实践过程中,部分生态博物馆在建设目的、资金投入、运营管理等方面出现了问题,生态博物馆的建设与实践背离了其宗旨,失去了其本征价值和意义。本文对贵州生态博物馆群和浙江安吉生态博物馆群进行对比分析,从其共性和差异方面探讨中国生态博物馆可持续发展的关键举措。     

生态博物馆的传统村落保护问题反思

生态博物馆概念在中国是一个舶来品,而作为一种运动起源于西方后工业化反思对传统博物馆的改革,中国移植的主要是传统村落的生态博物馆模式的运用。但是,村落是一个主体生产单位,在现代化背景下,特定保护对象却往往被文化产业化开发,变成了特定文化产品的生产。这个过程中,村落从过去的生产自足过渡到非自足,形成了新的生产特征。但是,西方的生态博物馆理论与实践,一般采取实证主义路线,以原貌的原地性文化客体(实体)视角谋求所谓的保护和保存,与村落的主体性质和再生产性相悖,因而在实践上存在限度。中国实施传统村落保护工作,应深入分析生态博物馆理论的特征和不足,从村落作为生产单位及其主体利益出发,建立适合传统村落保护与发展的生产性支持体系。