论民族概念与国民概念的关系

本文认为,民族概念与国民概念是两个本质上不同的概念。民族是一个具有象征意义的民族学概念;国民则是一个政治学概念。民族成员与民族整体、民族分体与主体之间,没有权利及义务的关系,也就是不存在法律和政治上的关系;相反,国民与国家之间,存在权利与义务的关系,也就是一种政治和法律关系。加强国民意识,对中国的稳定和发展具有十分重要的意义。     

试论民俗学科词语概念的近代阐述

现代意义的中国学术的许多基本学科,如果寻其形成的根源,大多数皆可追溯到19世纪后期至20世纪初期。在中华民族几千年的学术发展史中,获得如此新机遇,其基本动因有三：一是传统学术学科已经不能够适应民族的与时俱进的需求;二是西方学术学科已经跟在船坚炮利的武力后炫耀在中华大地上;三是民族有志之士决心探求新知识。于是不管是以什么样的形式和内涵出现,中国人总算开始新的学术历程。     

关于大遗址概念提出的时间

编辑同志：2011年第2期《中国文物科学研究》刊登的贺辉《有关中国大遗址的若干思考》一文中,关于＂大遗址＂概念提出的时间等与大遗址保护的实践和历史不符。     

刘少奇拒坐专列

1957年,刘少奇拒坐专列,只乘普通火车沿着京广线从北京到广州,视察了沿线很多地方。每到一地,他除了和地方党委负责同志谈话,还特意接触群众,听取他们的意见,了解他们的愿望和要求。警卫员曲琪玉出于安全考虑,多次提建议说：“见面人员成分太复杂了,如果要与群众交谈,可以让地方组织一些人来。”刘少奇却说：“你们做保卫工作的不要怕群众,你们心里有数就没必要怕,心里没数怕也没用!”     

“直笔”探微──中国古代史学求真观念的发展与特征

“求真”是史学的一个根本属性,“求真”观念的自觉标志着史学的自觉和独立发展。然而,历史撰述作为史家对历史的认识,其中包含着两方面的因素：一是独立于认识者而客观存在的“历史”,一是具有价值观念和个人情感的认识主体。因此,历史之“真”是什么,如何能求到“真”,就成了一个复杂的问题,这个问题在中西方史学发展历程中都倍受重视,反复予以探讨。可以说,中西方史学的发展都伴随着求真观念的演变与深化。“直书”是植根于中国古代史学传统,反映传统史学的求真观念的独特概念,它的形成、嬗变就是中国传统史学求真观念发展、…     

景颇族谚语

有酒大家喝才香,有话当面说才亲。没有母亲的人最可怜,忘了母亲的人最可耻。怕淌汗不要爬山,怕野兽不要打猎。只用鼻子闻,认不出好菜;只会发脾气,找不到伙伴。景颇族谚语@晨宏~~     

边疆的概念与边疆的法律

本认为在中国古代,边疆的概念有其特定的化含义。不仅如此,边疆概念还有特定的、不同于西方以主权概念为中心的含义。边疆概念的这种特殊性质与中国古代特殊的、以汉化为主体的多民族国家的政治传统和多元一体的化格局有关,反映在中国古代的立法和司法制度上就是边疆的法律与边疆的概念和边疆的民族之间呈现出一种历史性的波动和相对稳定的统一。作从这一角度对之进行探讨,弥补了相关研究的不足。     

愚公之死

愚公因为“移走”了太行、王屋两座大山,为子孙后代造福,被授予了“最优秀的老人”的荣誉称号。于是,前来拜访他的人络绎不绝,他也似乎被胜利冲昏了头脑,从此吃喝玩乐,乐不思蜀。一天,他从一个前来拜访的人口中得知,喜玛拉雅山山顶有一处金矿,只要得了金矿,不要说是一生,就是十辈子也不愁吃不愁穿了。他很想召集全家人来商量,但他又怕那里天气寒冷,不要说是采金矿,就是在那儿呆上一阵子也会把人冻死,再说了,那里重峦叠嶂,爬上山顶谈何容易。他转念又想,怕     

晚清民初现代“文明”和“文化”概念的形成及其历史实践

在晚清民初的历史语境里,中国传统的“文明”和“文化”概念先是大体经历了一个摆脱轻视物质、经济、军事方面的内容,形成内蕴进化理念的新的现代“文明”概念——广义的现代“文化”概念,再从另一维度部分地回归与“武化”、物质化相对的中国传统“文明”和“文化”的关键内涵,进而获取新的思想资源、重建一种新的狭义“文化”概念的过程,最终复构成了一个广、狭义内涵并存的、带有矛盾性的现代“文化”概念结构。这两个重要的现代概念形成和演变的过程,同时也是当时的中国人运用它们进行社会改革的实践过程。戊戌时期,现代“文明”概念已经在趋新士大夫中逐渐流行开来,并携带一系列现代性主导价值观念,成为维新运动得以全方位展开不容忽视的思想依托;而狭义“文化”概念的出现及其与广义概念的合构,则影响了五四新文化运动的进程。     

从Travel到Tourism--论19世纪英国旅游概念的变易

19世纪初期“tourism”见诸英语,后又取代“travel”的主流地位,标志着英国古典旅行观向现代旅游观的转变。“tourism”概念由于适应了工业文明时代旅游大众化、市场化、产业化的需要,因而从市井俚语上升为20世纪西方旅游理论的主流概念。厘清它与汉语中“旅游”概念之间深刻的文化差异,是中国旅游学界应对西方旅游理论的一大关键。     

西方考古学文化概念的演变

文化概念在西方考古学一个多世纪的发展历史,经历了一个从无副有．再到被扬弃的变化过程。在当代西方考古学中,“文化”已经不再是一个很重要的词汇。“风格”（style）,“认同”（identity）。“族群”（ethnicity）等概念成为西方考古学者分析考古材料区域特征的主要术语。这些术语被用来探讨物质文化所反映的区域差异和社会界限。与欧美考古学相比,中国考古学界虽然有关于文化因素分析的探讨,对文化概念本身基本上没有太多的争论,并完全错过了西方考古学过去三十年来有关风格的大讨论。西方考古学界对文化概念的扬弃过程值得中国考古界深思。     

大遗址概念的由来与发展

“大遗址”不是一个严格意义上的学术甚至工作概念,而是一个综合的、需要放在一定学术研究或工作背景下探讨的概念.它是伴随对中国独具特色的大型古代文化遗址保护实践逐步提出、成熟的工作或管理概念.其从民国时期萌芽到新中国建国初期提出,经过“文革”到改革开放后的发展、完善,是一个漫长过程,是伴随人们对大遗址的认知开始的,并与考古学在中国落地、发展密切相关,与中国现代文物保护意识的出现和兴起密切相关,更与国家的发展与兴旺密切相关.     

胡适的胡说

中国现代著名学者胡适（1891—1962年）是属兔子的,他的夫人江冬秀是属老虎的。胡适常开玩笑说：“兔子怕老虎。”     

『中国』含义的变迁

中国是一个具有五千年文明历史的古国,但古代所有朝代都不以中国为国名．又都以中国为通称。实际上中国这个名称早在先秦时期的周武王、周成王时就已经出现,但指的并不是一个政治实体,也不是一个国家的名称。《尚书-梓材》中有对周成王的追述：“皇天既付中国民越厥疆土于先王”,意思是说皇天将中国的土地与人民交给周武王治理。其“中国”显然是     

葛兆光 告诉你一个清醒的“中国”

所以不要再轻易说“某地自古以来就是中国领土”这样的话,这很容易制造麻烦。要知道,“领土”是政治概念,表明国家或政府的实际控制权。如果你用“自古以来”,别人也会用,     

谚语·歇后语

景颇族谚语篱笆是一根一根编出来的,学问是一点一点学出来的。 (罗玉山辑)翻旧粪,心会恶,旧矛盾不可重说。好看的山花谢得早,漂亮的竹桶裂得快。崩龙族谚语三篷好谷可以做一顿饭,三句好话可以解决一个问题。就是在肥沃的土地上,懒汉也种不出好庄稼。懒人看见天上飞的老鹰,朴快人看见二池上爬的蚂奴。爬山怕脚懒,做事怕志短。旧筒帕里面有钱,必、着朴素心灵美。没有做好的鼓不要敲,没有想好的话不要说。石头不能当枕头,坏人不可交朋友。 (余百令郭志景辑)嚼过的甘蔗不甜,大话说多了使人讨厌。 (罗玉山辑)汉族歇后语体族谚语香瓜甜蜜不在皮,人…     

认清中国古代非西方历史发展道路的特色

关于中国古代社会形态的讨论 ,目前首要解决的问题 ,我看似乎尚不在于给中国古代社会定一个什么具体合适的名义 ,而在于端正下面这样一种认识 ,即要不要尊重中国历史文化的特点 ,要不要把研究中国社会发展的特殊性 ,亦即我们的国情放在重要地位的问题。因为至今仍有不少人把不按照主要是西方所经历的“五种社会形态”的次序来解释中国历史的做法视做不能容忍的“离经叛道”行为。从事情的来龙去脉看 ,“五种社会形态”说在中国的提出 ,是同否认中国社会发展有自己的国情亦即特殊性联系在一起的。当年郭沫若等老一辈马克思主义史学家从宣传马…     

旅游文化及其主流研究反思——基于旅游文化概念的分析

旅游文化研究呈现出趋冷状态,旅游文化学的学科化与科学化也渐行渐远。因此,有必要对目前旅游文化基础理论研究成果进行一番理性的反思,而旅游文化的概念研究无疑是旅游文化研究的出发点。旅游文化是一个不断发展的动态概念,在不同的时空条件下具有不同的内涵。中国旅游文化研究存在泛化的危险,基于旅游主体、旅游客体和旅游介体的三体碰撞说是旅游文化泛化说的典型代表。实际上,旅游文化是广泛存在于旅游活动中的,由专业人员挖掘或设计出来,满足旅游者特定需要的物质文化与精神文化产品。从这个角度认识旅游文化的概念,才能使旅游文化研究切合中国旅游业的实践,从而具有特定的研究对象和实在的研究体系。     

独立赠言

又到了毕业在即的时刻,有些同学或许已经选择了走上社会,开始自己的人生。那么,孩子,你做好独立的准备了吗?好吧,让我来倾心对你说一说我对你的希望吧。首先,我想说,你不要怕。你即将融入的社会是一个安全的社会,这个社会将以它的宽容、公平和机会     

考古学概念的考古

中国考古学是西学东渐的产物。虽然我国学界将"考古学"这一术语对应于英文的archaeology,但是"考古"这个术语和概念却是本土的含义,它源于宋代《考古图》。因此,这种将本土术语对应西方的概念,最大的问题是对译的意思并不契合。《考古图》的本意,是用古代器物及其铭文来考证古代的文献记载,因此中文的"考古"也明显带有考证的意思,是文献学的延伸。英文的archaeology由来自拉丁文的词根arche与英文的词尾ology(…学)构成,arche的原意并非中译所意指的"考证古代",而是"开端、来历、起源"的意思。此概念的来历可以追溯到古代圣贤最初对世界万物来历的冥想和古希腊哲学家对宇宙、自然、人类和社会起源的思索,后来才专指对人类史前史的探究。今天,考古学被定义为一门从物质遗存来探究人类历史的学科,从该术语的本意出发,这门学科应该被理解从物质材料来探索人类的来历,了解我们的社会和文化是如何产生,以及又是如何发展到今天这种状态的。这篇摘选的译文详细介绍了arche概念的来历,以及考古学早期科学化的过程。作者从老子、孔子、释迦牟尼、《圣经》作家说到汤姆森和蒙特柳斯,为我们梳理了考古学这门学科的诞生过程,是对考古学概念...