江海之滨郑和园

“我宣布：首届中国太仓旅游文化节开幕暨郑和公园开园!”随着中共太仓市委书记浦荣皋一声令下,苏州市副市长朱建胜、江苏省旅游局代表唐建国、上海世博局国内参展顾问黄耀诚、苏州市旅游局局长沈文娟等领导共同启动“航海舵”。     

杨斌 世博长椅背后的利乐实验

接到上海世博局副局长胡劲军的电话,杨斌很兴奋。 那是2010年3月底的一天,电话里,胡劲军告诉杨斌,上海市领导在视察完世博同后,临时决定：世博开幕式上,观看烟花表演区域的长椅,都要用由牛奶饮料纸包装制成的环保长椅。     

2010上海世博会陕西世博游启动

近日,2010年上海世博会陕西世博旅游启动仪式在西安大雁塔文化广场隆重举行。陕西省副省长景俊海、上海世博局副局长陈先进出席仪式,共同敲响了陕西省世博旅游第一鼓。     

朱政平“新世傲”的盈与亏

三年多前,“上海新世傲集团股份有限公司”（下简称“新世傲”）籍籍无名。三年多后,在百度中输入“新世傲”,你会得到几万个结果。更关键的,它和“中国2010年上海世博会高级赞助商”、“世博会特许商品集成商”、“世博局唯一授权电子商务网络销售商”等,联系在了一起。     

跋中山王墓出土的六博棋局——与尹湾《博局占》的设计比较

本文是讨论战国中山王墓地M3出土的两件石雕六博局,分析其花纹和棋局设计,并与尹湾汉墓出土的木牍博局占进行了详细的比较,由此对这两件博局在设计上的不同也进行了探讨。     

“世博览”启动仪式在日喀则举行

2009年9月3日下午,西藏自治区“世博游”启动仪式在世界海拔最高的城市日喀则市举行。启动仪式上,上海世博局代表介绍了上海世博会的筹备情况;西藏旅游总公司和日喀则中国国际旅行社签署了《日喀则地区的世博游合作组团协议》。此次活动由西藏自治区旅游局主办,西藏旅游总公司和日喀则中国国际旅行社承办,     

洛阳西汉五灵博局纹铜镜

洛阳西汉五灵博局纹铜镜@刁淑琴$洛阳市第二文物工作队!河南洛阳471000 @郑卫$洛阳市第二文物工作队!河南洛阳471000~~     

试论博局镜的命名问题

汉代王莽前后新出现一种铜镜,其背纹饰中除设置了四神外,亦有TLV符号,有人将这种符号纹饰称之为规矩纹,亦有人称之为博局纹。因而此种铜镜有人称之为博局镜、有人称之为规矩镜。这两种命名分别代表了对镜背TLV纹来源探索的两种不同观点,博局说认为是博局图案,TLV也包含在博局图案当中。规矩说认为源于三种测量工具。哪个观点更经得起推敲,考古出土资料发挥了重要作用,种种证据显示,博局说更合理、可信。本文支持的正是博局说,赞同"博局镜"的命名方式。     

王莽与博局

新莽前后博局图式尤为盛行,博局在当时的铜镜、货币,甚至建筑中都能看到。经过图文互证,笔者认为新莽前后博局图式的大量出现和王莽篡汉的政治宣传有着密切联系。而王莽笃好谶纬则是当时博局图式和符命祥瑞叠现的主要原因。     

从汉代铜镜纹饰看圆规在制图中的应用

通过对汉代的内向连弧纹镜的研究后发现,这种纹饰是古人用圆规分出的等分。进而对四神博局镜的背纹进行研究后发现,四神博局镜背纹中的几何纹饰也全部是采用圆规及直尺经过精心绘制而成。直至今日还可以看到,四神博局镜背纹中的几何纹饰,大都在某两条线的相交点上。从而说明,汉代的先民已具有了一定的机械制图水平。     

《尹湾汉墓〈博局占〉木牍试解》订补

1999年《文物》第8期刊登的曾蓝莹《尹湾汉墓〈博局占〉木牍试解》(以下省称“曾文”),根据本牍本身的图形和文字,结合《西京杂记》所载陆博口诀,释解《博局占》的具体占法,取得重要突破。笔者曾参加尹湾简牍的整理,对此也有兴趣,作过试探,很为曾文获得的进展感到高兴。同时,有一点点订正和补充,提供作者考虑,并求正于学术界同好。先谈一处订正。曾文云:“所谓的《博局占》位于九号木牍的背面,上段绘有形同博局的占图,……占图部分,有标于博局纹之上的‘南方’二字,题于其左的‘九反’二字,以及书于其中的‘南方’二字,……”所谓“题于其左     

四川汉墓画像中"钩绳"博局与仙人六博

四川汉墓中流行的六博画像可分为两类:一类为宴乐六博,所用博局与其他地区出土一致;一类为仙人六博,所用博局为四川汉墓特有。后者以二绳四钩象征当时观念中的宇宙模式,仙人六博于其上,象征着以阴阳六爻运行宇宙,且与升仙思想有密切关系。     

上海世博会与工业遗产博物馆

20世纪六七十年代,西方国家掀起工业遗产的保护运动,兴建了各类工业遗产博物馆,并在保护实践中探索出有效的保护方法。上海世博会园区建设中,上海世博局对工业遗产保护确定了三级分类原则并进行了有效保护,确立了改造再利用的方案以及世博会后将部分展馆转为博物馆的规划,这将对上海的博物馆事业发展起到巨大的推动作用。     

尹湾汉墓《博局占》干支占位与六博棋位关系初探

尹湾汉墓《博局占》的出现推动了学界对博局占位与六博棋位关系探索的进一步深入。占位与棋位的不一致也可以理解,找出其中的不一致,对认识二者关系具有至关重要的作用。《博局占》中从甲子到申壬9个干支具有与其他干支所不同的特点,与六博棋位也有内在联系。     

叙利亚·骑士堡 勇士之城

公元1095年,法国克勒芒宗教大会。罗马教皇乌尔班二世极富煽动性的演说,使得在场的天主教徒群情激奋：“在东方,穆斯林占领了我们的圣城,现在我代表天主向你们下令,恳求你们迅速行动起来,把那邪恶的种族从我们兄弟的土地上消灭干净!”     

规矩镜与博局镜议

在出土汉代众多的青铜镜品种中,四神规矩镜或称四神博局镜大概是文博界、考古界以及铜镜收藏界最熟悉的镜种。在数十年前,四神博局镜一直被人们称之为四神规矩镜。对于四神规矩镜名称的命名,是古代文献中流传下来的,并非现代学界所定。而对于四神规矩镜名称的延用,笔者认为前人有足够的道理。     

博局铭文镜刍议

正汉代铜镜中的TLV纹,因其形似神话传说中的创世之神伏羲女娲手持的规矩(象征:天圆地方),早在20世纪初期即被日本学者称为"规矩纹",并把饰有这种纹饰的铜镜称之为"规矩镜"。尔后,在较长的一段时间内,我国学术界一直沿用此名。但随着"六博局"的偶尔出土,国内外的一些学者发现"规矩纹"与"六博局"的纹饰是相一致的,因此,对"规矩镜"的命名提出了不同看法,认为应该称为"博局镜"或"六博纹镜"。     

馆藏铜镜选辑(三)

图75“涷有名铜”博局四神纹镜东汉直径23、边厚0.5厘米,重1700克。圆形,圆钮,圆形钮座,窄平缘。钮座外围双线与凹形方栏,其间为十二乳间列地支十二字。主题纹饰为博局、带连弧纹座、八乳、间列青龙、白虎、朱雀、玄武和鸟兽蟾蜍。外围铭文带和一周绳纹、锯齿纹及飞禽走兽羽人组成的纹带。铭文四十二字““涷有名铜出丹阳,锻以银锡清如明,左龙右虎立四彭,朱爵(雀)玄武顺阴阳,八子九孙治中央,刻次银锡成文章。”图76 “上大山”博局四神纹镜东汉直径14.5、边厚0.4厘米,重500克。圆形,圆钮,双线和三线纹圆钮座。钮座外四出卷草纹,外围双线方栏,窄平缘。主纹为博局,八乳,间饰青龙,白虎,朱雀,玄     

陶博局及六博俑

陶博局及六博俑,1972年灵宝县张湾东汉墓出土,现藏河南省博物馆。博局与俑均为陶质,外施绿釉。通高24厘米,长28厘米,宽19厘米。置于坐榻之上。坐榻正中有一长方形盘,盘的一边为六支筹码,筹呈长条状;盘的另一边放着一个方形棋盘,棋盘两端各置六枚棋子,棋子为长方形。棋盘中间被称为“水”的地方,置有两“鱼”,“鱼”为圆形。从而构成了一套完整的博局。博局两边,二人跽坐,头戴平巾帻,身著短衣,双手前伸,     

图像学视野下的汉代铜镜纹样研究——以汉代博局纹镜为例

博局纹铜镜是汉代具有典型特色的铜镜类型之一,其纹样精美、内涵丰富,其不只是能够照面的镜子,更是历史之镜、时代之镜。通过运用欧文·潘诺夫斯基的现代图像学理论的三个方法——“前图像志描绘”“图像志分析”“图像学解释”,从不同的层次或侧面来阐释图像。文章以两汉时期具有典型纹样特色的博局纹铜镜为主要研究对象,探讨其纹样的基本类型及特点,分析蕴含在博局纹样图像之下的象征意义及其所反映的汉代的社会状况、“天人合一”的造物观念以及“天圆地方”“阴阳五行”的宇宙观念。