交通银行 蕴通财富 携手世博赢家

上海“新世傲”,又一个企业应时应地快速成长的经典案例。成功背后的汗水和泪水,——浇灌着这棵三年前种植的树苗．而今树苗已长成参天大树,枝繁叶茂。作为2010年上海世博特许商品最大的运营商,“新世傲”凭借着服务世博的优势．实践着由外向型向综合型企业的战略转型。     

密教发展期的忿怒相神灵图像学溯源——“烈火怒焰”忿怒相神灵形象的演变(下)

<正>2.降三世明王降三世明王的梵文为Trailokya-Vijaya-rāja。梵语中Trailokya的原意为“三界”“三世”;Vijaya意为“降服、调服”,rāja意为“王”。这三个独立的词汇连结起来的字面意思为“降服三界（三世）的明王”。     

拿破仑三世的经济治国政策

一以往研究的重大不足路易·波拿巴曾任法兰西第二共和国总统与第二帝国皇帝,执政二十二年。人们对他的国务活动历来评价不同。这些评价充满感情色彩,难于摆脱种种政治影响。雨果对拿破仑三世的攻击最为尖刻。在他的笔下,拿破仑三世成了“暴君”、“骗子”、“土匪”或“披着虎皮的猴子”。梯也尔将拿破仑三世称作“妖怪”与“傻子”。勒德律——罗兰给予“低能儿”的评价。俾斯麦认为他是“枭雄”。对于苏联史学界而言,拿破仑三世是“政治冒险家”、“暴发户”或“一小撮政治冒险者的头目”。另一种为肯定的意见。科学家巴斯德于1870年9月5日表示:拿破仑三世的“统治     

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拿破仑三世的妻子

1840年,拿破仑三世在法国称帝后,与西班牙伯爵的女儿于金尼喜结良缘。拿破仑三世的内阁顾问认为她只是个伯爵女儿,不配当皇后,但拿破仑三世却辩道：“她的优雅、她的青春美貌、她的诱惑使我充满了神圣的幸福。”     

《史学集刊》一九八四年总目录

一史学{二。_卜I1t曰.L二、。、、妥二.;忘公。,二。.’,,二。二抢~丫暑甚苦蕙二蒸翠蒸生塑一一吁: 马{‘/“’一””四‘JI..J一,J~r二查理九世死后到普瓦蒂埃和平放令(1577) 前的法国宗教战争"神圣同盟”(La Sainte Ligue)和第七次 宗教战争(1577一1550年)亨利三世和神圣同盟;第八次宗教战争, 亨利三世皇朝的结束春秋时期的士秦客卿制度简论秦汉博士官的设置及其演变银雀山汉简齐国法律考析东汉的封国食邑制度唐代江南地区的开发天宝后期唐朝与南诏之间的两次战争金宋和战史论“三言““二拍”所表现的明代历史的新变迁毛文龙与皇太极…     

读《资治通鉴》随笔（二）

王初并天下,自以为德兼三皇,功过五帝。乃更号曰“皇帝”。命为“制”,令为“诏”,自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇。制曰：“……朕为始皇帝,后世以计数,朕为始皇帝,二世、三世至于万世,传之无穷。”始皇帝三十三年（前214）     

论点摘编

九世班禅在内蒙古宣化传法的历史功绩 李烨在《中国藏学》2005年第2期上 发表了关于九世班禅的文章。其文主要 研究从1926年至1935年,九世班禅大师 在内蒙古10年的活动。他先后举办5次 “时轮金刚法会”,为蒙古信众唪经弘法。 “九·一八”事变后,东北沦陷,内蒙古 危急。他不顾身处逆境的危险,对蒙汉民 众开诚宣化,排解民族纠纷,团结各族人 民。他深明大义,拥戴中央,号召人民共 同抗敌,不但公开在灵庙发表“抗日通 电”,而且主动协助中央粉碎日本支持的 “蒙古自治”阴谋,以实际行动,体现出 他是一位坚定的爱国主义者和杰出的社 会活动家。文章主要从三个方面进行了 具体阐述和分析:一、九世班禅在东蒙古 宣化,呼吁止息内战,抵御外侮;二、九 世班禅在西蒙古宣化,号召民众团结,奋 起抵御日本侵略;三、九世班禅赴阿拉善 旗宣化与西行返藏受阻。     

简析威廉二世的世界政策

19世纪70—80年代,德意志帝国宰相俾斯麦对外推行“大陆政策”,力图使德国称霸欧洲大陆;1888年威廉二世继承皇位后,特别是在1890年俾斯麦被免职后,野心勃勃的新皇威廉二世要求按资本和实力重新瓜分世界,渴望德国从一个欧陆强国扩展成为一个世界强国,妄图建立一个从北海、波罗的海到亚得里亚海、从柏林到巴格达的“大德意志帝国”,并与列强争霸世界。这样,德国的对外政策就从“大陆政策”过渡到“世     

2010世博经济论坛在沪成功举办纵论世博契机与中国经济走势

在2010年上海世博会即将来临之际,以“世博契机与中国经济走势”为主题的2010世博经济论坛于2010年3月27日在上海新发展亚太万豪酒店举行。     

亲信反抗普京

1773年,农奴叶梅连·普加乔夫纠集八十多名哥萨克人攻打雅伊克城堡,反抗沙皇叶卡杰琳娜二世的统治。 两百多年后,另一个普加乔夫站起来反抗“新沙皇”普京,他声称：“今天,俄罗斯已没有私有财产,只有属于普京的农奴。”近日,国际刑警组织对这名俄罗斯商人发出全球通缉令。     

马克思《编年摘要》选译

1574年(5月30日) 查理九世去世,纳瓦尔的亨利和康迪仍然是新教徒的领袖并且后来 领导了不满分子(Malcontents),即政治家;“天主教徒”,也就是柯赛元帅和蒙莫 朗西元帅以及他们的朋友们,吸收了阿朗松公爵(即后来成为安茹公爵的弗朗索瓦)。 亨利三世得知查理九世去世的消息后便逃离克拉科夫;他起初在维也纳、威尼斯和都 灵尽情享乐,最后来到法国;与亨利三世及其“嬖幸们”(mignons)相反,居伊兹     

清末社会习俗变化的历史局限

习俗作为特定人群的生活惯制,它具有极强的稳定性。即便是那些弊习陋俗,它一旦渗透到人们的生活当中,也很难在较短的时间内得到彻底的屏弃和剔除。这就是习俗本身惰性特征的反映。中国进入近代社会以前,人们在这个傲居强盛而几乎又无任何天敌威胁的国度中,按照圣人的观念,遵照祖宗安排好了的习俗原则生活着。这种习俗生活中无论包含着多少落后、野蛮的成分,也无论怎样“有损于世”、“无补于今”、     

走向世界的五大连池风景名胜区

<正>在中国黑龙江省北部,有一个以火山和矿泉水著称于世的风景名胜区一五大连池。14座新老期火山呈“井”字形在1060平方公里的土地上排列,喷发年代跨越很大,从史前200多万年到近代280年,形成了新老火山交替的火山公园,被人们称为“天然的火山博物馆”。境内的白河被火山熔岩流隔断成底部连通的五个湖泊,五大连池因此得名。     

毛泽东论秀才

对于秀才,毛泽东说：“古人说,秀才造反,三年不成。我看古人说少了,光靠秀才,30年,300年也不行。”“因为这些秀才有个通病：一是说得多,做得少。向来是君子动口不动手。二是秀才谁也看不起谁,文人相轻嘛。秦始皇怕秀才造反,就焚书坑儒,以为烧了书,杀了秀才,就可以天下太平,一劳永逸了。可以二世、三世的传下去,天下永远姓秦。结果呢？结果是‘坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书’。是陈胜、吴广、刘邦、项羽这些文化不高的人,带头造反了。”     

李九我与永春的情缘

明朝东阁大学士、礼部尚书李廷机（1541—1616年）,字尔张,号九我,福建泉州新门外（今属鲤城区浮桥镇）人,为政以“清、慎、勤”著称于世,是我国历史上著名的贤相。在泉州民间关于李九我的传说非常多。值得一提的是。李九我与永春有着很深的因缘。他是永春锦斗林家的女婿．曾在永春生活四年多．留下不少诗文。     

奢侈的辩证法

1363年,那位发动了英法百年战争的英王爱德华三世,忽然颁布了一部《服饰法》。从根本上来说,这是一部“禁奢法案”。虽然对于长年在法国和苏格兰两线作战的爱德华三世来说,禁奢以集中国家资源备战是题中之意,但这却并不是该法案的主旨。1363年《服饰法》的序言里有这样一段“批判”当时社会状况的话:“各色人等违其资产及礼度之所命,衣着奢靡,感染风化……”     

当代西方历史理论中的“人类世”话语阐释

从20世纪70年代到21世纪的第一个十年,在叙事主义历史哲学经历40年发展后,当代西方历史理论界努力寻求历史理论研究新的发展趋向,其特点之一便是回归面向过去的本体论反思。“人类世”是标识1800年以来地球系统历史的地质时间单元。“人类世”话语注重客观存在的过去,并据此认识现在和未来。在回归过去趋向下,约翰·麦克尼尔、迪佩什·查克拉巴蒂分别从环境史、历史理论研究角度阐释了“人类世”话语。他们的阐释在超越“西方中心论”、塑造史学新形态方面具有启示意义。分析“人类世”话语在西方历史理论界的上述因应过程,并阐释“人类世”话语的历史理论意义,对中国历史理论界正在推进的话语体系建设具有一定的价值。     

论蹇先艾早年的新诗创作

被鲁迅先生誉为“乡土文学”作家的蹇先艾,一般人只知道他以小说名世,而不知道他早年是以新诗创作登上了“五四”以后新文坛的。蹇先艾的新诗创作始于一九二三年,当时他正就读于北京师范大学附中。在“五四”新文学运动的影响下,他与同学朱大桶、李健吾等发起成立了“曦社”,并出版了不定期文学刊物《爝火》。从他在《晨报副刊》上发表处女作《二闸记游》开始,以后相继在《晨报副刊》、天津《新民意报·朝霞副刊》、《小说月报》、《文学旬刊》、《现代评论》、《语丝》等报刊杂志上发表了近六十首新诗。一九二六年,蹇先艾与闻一多、…