美国的言论自由与种族诽谤

美国虽然标榜言论自由，但是却对黑人和其他少数民族进行种族诽谤。美国在法律上禁止种族诽谤，各州还制定了各种各样的反诽谤刑事法案，但是在20世纪70年代以前这些法案并设有得到很好的执行。白人种族主义者利用言论自由的宪法权利，为种族诽谤的罪行开脱。民权运动胜利后,美国的反诽谤刑事法令开始得到一定程度上的执行。但是由于存在根深蒂固的种族歧视，美国要彻底消灭种族诽谤，仍然任重道远。     

华佗焉非中国人─—兼议松木明知先生的“新知见”

华佗焉非中国人─—兼议松木明知先生的“新知见”东煤集团公司肿瘤防治中心李起每位科学家的种族都是固定不变的，许多科学京的国籍也终生无变；即使有的科学家改变了国籍，其种族也不会随之而改变，因为种族是天然的。例如，爱因斯坦先为德国国籍，移民美国并取得了美国...     

民族视角下社会空间分异研究的时空间行为转向

全球化与快速城市化过程中，城市内部以不同种族、民族为代表的多元社会群体，因其社会文化背景、生活习惯等不同而存在诸多差异，群体间的空间分异与融合正成为城市发展中的重要科学问题。本研究梳理了基于居住空间的国内外种族/民族社会空间研究，指出，在城市研究移动性转向的背景下，社会空间分异的研究正在突破传统的静态居住空间研究的局限而出现移动性转向，且在群体间行为差异、活动空间的种族/民族分异测度、少数族裔可达性劣势和混合地理学方法等方面展开了研究。在此基础上，本研究进一步提出了民族视角的社会空间分异时空间行为研究框架，以期为理解中国城市社会空间分异、解读民族的日常生活与社会空间融合提供新的视角。     

依旧是“客人”：印度加尔各答客家人认同的重塑

从奥兰多·帕特森的种族定义入手,探讨加尔各答客家人种族认同的构成,就加尔各答客家人而言,有三个因素对确立和维持其认同具有重要意义：即国家和民族政治、不同种族从事不同职业的分层制经济和东道国以“洁”与“不洁”之间的象征性对立为基础的宗教制度。种族、种姓、语言和宗教是维持种族认同的几个重要因素。种族认同会随着条件的变化而发生转变,由于职业、教育和政治环境迥然不同,客家人其认同轨道会截然不同。     

非洲裔黑人选举权与查尔斯顿市的种族关系——以1876年美国南卡罗来纳州州长选举为中心

1876年南卡罗来纳州州长大选前后,查尔斯顿市多次发生种族冲突,既反映了白人至上主义者与坚决捍卫公民权、平等权和选举权的非洲裔黑人之间不可调和的种族矛盾,也揭示了民主党和共和党之间激烈的政治斗争。非洲裔黑人占查尔斯顿市人口的大多数,而种族暴力并非局限在非洲裔黑人和白人之间,也存在于支持不同政党的非洲裔黑人选民之间,使得查尔斯顿市的种族关系存在明显的地方性和复杂性特征。对查尔斯顿市种族冲突的历史考察,有助于加深对美国重建后期非洲裔黑人选举权、种族关系和白人至上主义思想意识,以及民主党和共和党之间的政治斗争等问题的理解。     

尊重信仰 和谐宽容——异国采风感受伊斯兰文明

马来西亚是个以信仰伊斯兰教为主体的国度。在马来西亚,随处可见到头裹各色纱巾的妇女。马来西亚主要的种族是马来人、华人、印度人,虽然不知道各个种族和民族的构成比例,但该国政府在对待不同种族、不同民族和宗教信仰上采取宽容、和谐的政策是有效且成功的。这可以从多年来马来西亚未发生大的种族冲突、宗教迫害、信仰歧视等社会问题来推断,也可从该国不同种族和不同信仰的各色人群相互间的认同、宽容与和谐相待之中体察。行走在城市街区,你会处处感到受到置身于伊斯     

少数民族控制区的政治地理——以马来西亚为例

由于世界范围内种族政治运动的复兴,近年来对复合政府内种族间关系的研究工作不断增多。     

图说——吉尔吉斯斯坦种族冲突加剧

为逃避吉尔吉斯斯坦境内爆发的种族冲突．上千名乌兹别克族人聚集在乌兹别克斯坦边境。种族暴力冲突已造成至少138人死去、1800人受伤     

种族歧视·种族主义·种族和解

种族歧视、种族主义和种族和解是种族问题研究中彼此关联的三个重要概念。种族歧视是一种根据种族的生理特征而予以区别对待的行为;种族主义是一种程式化、概念化和系统化的种族歧视,是意识形态的重要组成部分,带有明显的集体行为特征。种族歧视或种族主义不仅造成种族之间的隔膜与敌视,而且有可能演化成冲突与战争,所以,种族和解被视为破解上述困局的一种手段或路径,意味着有利害冲突的不同种族基于一种共同体意识,在相互尊重等原则下实现利益共享和共同发展。     

观点

是时候废除平权法案了 美国最高法院的门口刻着一行字：法律面前人人平等。如今最高法院不得不思考,平权法案是否打破了这一理念。最近．最高法院受理的几个案件部是关于种族的,它们部指向了这样一个问题：美国政府应该有种族偏见吗？近几十年来．美国给予特定的几个种族优先权,     

种族平权还是唯才是举？

在美国已经有了第一位黑人总统、贫富对立已经远远大于种族对立盼情况下,作为一种过渡性的安排,种族平权政策正受到越来越强烈的质疑     

二战后加拿大新种族主义的态势剖析

加拿大种族主义的产生和盛行有着复杂的历史和社会原因。二战前,殖民主义的长期历史在欧洲社会培育了“种族优越论”。“种族优越论”是一种由来已久的意识形态,持这种观点的欧洲白人认为人种与个性、智力、文化特征之间存在着一种因果关系。随着欧洲殖民者的势力在美洲大陆的扩张,“种族优越论”的观点也逐渐在美洲盛行开来。基于这一论断,加拿大的高加索白人被认为是“优等种族”,理应凌驾于其他“劣等种族”（如非洲黑人、非白人种族）之上,因此天生就有享受自由的特权,并具备创建民主体制的能力和统领世界各国的权力。与此同时,在殖民掠夺的基础上建立起来的高度发达的社会福利制度也使部分欧洲公民养成了利益独占的心理。     

试论北魏社会诸矛盾的发展

北魏统一中国北部,残酷压迫其他种族,种族矛盾仍然是当时社会之主要矛盾西晋末年,居住中国北部的一些蛮族,在本族上层分子率领之下,乘时而起,以仇恨西晋统治阶级的心情,向汉人进行野蛮疯狂的报复。到北魏统一中国北部后,种族矛盾依然是当时社会之主要矛盾。     

犹太大屠杀、种族屠杀与南京大屠杀的潜在比较研究思路

种族屠杀研究与犹太大屠杀研究是两个深度交织在一起的学科,犹太大屠杀研究深刻影响了种族屠杀研究在方法论上的演进。近年来,新一代研究者开始以多样化的角度重新审视种族屠杀问题。侵华日军南京大屠杀暴行与历史上的其他种族灭绝事件进行比较有多种可能的途径,未来的研究将会为我们提供更多的方法来建立南京大屠杀与世界历史上其他大规模暴力...     

读冯客《近代中国之种族观念》

“在历史上,众多的研究已经将西方国家种族偏见的限度展现无余……然而,种族观念①在欧美以外的社会也同样兴盛,这一点就鲜为人知了。”冯客先生所著《近代中国之种族观念》②“前言”第1页中的这段话,我认为有一定的根据。③在我们这里,尽管清末革命派曾大谈“种族革命”,但研究者一般都将之纳入“民族主义”范畴。其实,不只是今天的研究者,在清末民初,我们的前辈就往往将国家(国族)与种族混同起来。冯客指出,在20世纪初的留日学生那里,“种”与“国”是重叠的:“‘国’和‘种’在成组的短语如‘爱种爱国’或‘国界种界’中经常并置,这也对…     

观点

现在，该拥抱共和党了 获得连任．奥巴马也就只能高兴一两天。美国的失业率居高不下，全国上下笼罩在悲观的气氛中，种族、阶层之间的分裂加剧，曾经引以为豪的医保法案并不受欢迎，共和党花费了8亿美元来推翻它。     

欧洲历史文化背景下的民族主义和种族主义

正一由于历史、地缘因素,欧洲人一开始就有了不同人种的接触,自然也就产生了种族意识。种族意识通常直接来自人种生物性差别,而民族意识则来自族群对语言、文化、风俗的认同,是族群长期交往中缓慢形成的。农耕时代,土地是人类生存的第一诉求,人类社会的争斗主要围绕土地进行。争斗不可能总是局限于同一民族、种族以内,因此具有了民族性与种族性,但这不是民族主义和种族主义的争斗。欧洲世界与基督教信仰紧密相连,基     

“种族”界定与美国对东南欧移民的排斥(1880—1924)

19世纪末20世纪初,美国排斥东南欧移民语境中的"种族"定义,与我们通常理解的生物学上的"种族"定义不同,它关注的重点不是人的表象生物特征,而是基于种族主义意识形态之上的想象建构及意义诠释。这就使"种族"一词在美国与"自由"、"民主"、"平等"等抽象概念一样颇具弹性。根据这种"种族"定义,来自东南欧的移民属于低劣的"非白人"种族,如不对其进行限制,不但美国盎格鲁—撒克逊白人的血统将遭到污染,美国的自由与民主也将随之丧失。这一"他种族"建构,在所谓"科学"的支持下臻于顶峰,为美国社会排斥东南欧移民提供了有力的理论依据,而排外主义者与大众媒体的渲染则提供了广泛的公共支持,从而将美国的移民限制政策推向极端,以达到限制与排斥东南欧移民的目的。     

陈寅恪“种族与文化”观辨微

关于“种族与文化”,陈寅恪发凡创见,论之颇多;而这也是陈寅恪学术观点中为研究者们所援引最多者之一。约略而言,陈寅恪“种族与文化”观的要义在于,“种族与文化”是研究中国历史(中古史)与文化的最要关键,而判别“种族”的标准是“文化”不是“血统”。在作于1939年冬至1940年①的《隋唐制度渊源略论稿》中,陈寅恪说,“全部北朝史中凡关于胡汉之问题,实一胡化汉化之问题,而非胡种汉种之问题。当时之所谓胡人汉人,大抵以胡化汉化而不以胡种汉种为分别,即文化之关系较重,种族之关系较轻,所谓有教无类者也”②。1941年,在《唐代政治史述论稿…     

“关隴集团”问题——对陈寅恪先生“关中文化本位政策”的批判

陈寅恪先生在“唐代政治史述论稿”一書开首写道:“种族及文化二問题,……实李唐一代史事之关键所在,治唐史者不可忽視者也。”又在“隋唐制度淵源略论稿”中写道:“总而言之,全部北朝史中关于胡汉之问题,实一胡化汉化之間題,而非胡种汉种之问题,当时之所謂胡人汉人,大致以胡化汉化而不以胡种汉种为分别,即文化之关系較重,而种族之关系較轻,所谓有教无类也。”由此可見,陈先生認为北朝隋唐的历史实质就是种族文化的历史,又因为文化之关系較重,种族之关系較轻,所以种族文化问题,实質又是文化问题。什么叫做文化? 历史唯物主义告诉我們:文化是人类在社会历史实踐过程中所創造的物质财富和精神財富的总