一个家庭 四个民族 六个大学生

一个家庭　四个民族　六个大学生牟永文我们走进昌都芒康县盐井区退休干部赵华金的家，吃了一惊：家里除了一个值七八十元钱的海燕牌晶体收音机外，几乎再也没有其它什么值钱的东西了，听说就这台收音机也还是老赵的＂舅子＂送的。不过，他家除了有一种汉族普通百姓的朴实...     

欧洲古建筑保护探析

作为古代文明滥觞之一的古罗马和古希腊拥有绚烂多姿的文化形态,文明传布于欧洲之后,更创造出浩如烟海、瑰丽无比的艺术奇迹,恩格斯曾有一句名言：＂没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲。＂在这众多文化遗产中,作为＂凝固的音乐＂的气势恢宏的古代建筑,更是当时文明的精华所在,历千年风霜而峥嵘依旧,显示出欧洲建筑保护工作之佳,理念之先进,政策之完备。     

向谁去致敬

但凡到苏州的人．很少有不逛苏州园林的;来首都北京的,也没有不进故宫的。因为它们那无与伦比的美丽。但是它们是谁建造的？却少有知情者。更鲜有追问者。也缺乏记录。不唯它们．几乎所有古典建筑都如此,于是一个“无名氏”就都替代了。当然,也有例外的幸运者,比如香山帮建筑群体的代表人蒯祥。     

拉萨风筝季

女孩：＂这个图案是‘邦典’（彩色围裙）吗？＂放风筝的大叔：＂是的,普姆,现在你们都不围‘邦典’了,我只好把它送到天上去。＂游客：＂怎么没有看到女孩来玩呢？＂卖风筝的大妈：＂女孩踢皮筋,男孩的游戏是（放）风筝,一码是一码,串了就没有味道啦。＂我：＂可以拍摄这个风筝吗？＂扎风筝的小伙子警惕地瞄一眼：＂你不会是想做线辘吧？＂闲汉：＂哈喽!生意好吗？＂百无聊赖的小贩：＂这天儿风和日丽的。我们是做风的生意,没有风就没有生意略。     

中国的红色政权为什么能够存在——共产党人终剿不灭是蒋介石终生不解之谜

苏俄在中国最早看好的是吴佩孚而不是孙中山,斯大林在中国最早看好的是蒋介石而不是毛泽东。陈独秀也须看共产国际脸色。蒋介石的悲剧在于与毛泽东同时代。各方都力图破解：中国的红色政权为什么能够存在？十月革命一声炮响,给我们送来了马列主义,送来了组织指导,甚至送来部分经费。但没有送来武装割据,没有送来农村包围城市,没有送来枪杆子里面出政权。＂打土豪、分田地＂既是红色政权政治动员的基础,也是中国共产党人经济独立的基础。     

小娟 喧嚣时代的空灵

＂小娟很静,好静。语言都是多余,乐器都是多余,声音都是多余,但是必须传达＂小娟已经演唱了15年。长发,波西米亚长裙,带着平和,笑起来露出小小虎牙。她的动作很轻很慢,言谈中几乎听不到任何尖锐的态度或是观点,似乎总在对你说：＂听我的歌就好了。＂     

让你的作文“闪闪发亮”

著名语文教育家何永康教授说：“高考作文必须有光辉;没有太阳,应该有个月亮;没有月亮,总得有个星星;没有星星,总得有个萤火虫吧!如果连个萤火虫都没有,那就只能在基础等级徘徊了。”“太阳”、“月亮”、“星星”、“萤火虫”是什么？实质上,就是“亮点”。因为在高考中,受到时间、环境、心理因素等限制,一篇文章要做到让阅卷老师非常满意,无可挑剔几乎是不可能的,只有天才才能做到,我们能做的就是在我们的文章里,让阅卷老师眼前一亮,心里为之一动,这也许就能让我们的作文与众不同、克敌制胜。     

巴德冈 宁静的心中之城

正当飞机飞越珠穆朗玛峰时,意味着我们进入了另一个虔诚的宗教国度——尼泊尔。尼泊尔的巴德冈(Bhadgao)古城,距加德满都十几公里,虽然前一天刚好是尼泊尔的湿婆节,但是,巴德冈并没有我们想象的那么喧闹。进入古城,映入我们眼帘的,是遍布大街小巷的神庙,以及触手可及的巨大的神像神兽雕塑。古城几乎没有什么现代化的建筑,年代久远的各式房屋庙宇,依旧保留着中世纪     

传统手工艺与当代社会空间

正将传统手工艺与当代社会空间放在一起讨论的一个重要原因是由于时代的变迁。在工业文明时期,传统与现代是对立的,当时的观念是:一个地方要想经济起飞,就必须摆脱传统,传统是束缚社会发展的落后文化。所以在那样的时代,所有的城市空间强调的是"去地方化"。因此,我们看到的是全世界的大城市几乎都一样,一样的方盒子,玻璃幕墙的大楼,一样的     

关于仿古建筑形式的思考

形式与型式不同,形式是高度概括化了的型式,是型式的升华。虽然仿古建筑形式是以每一个具体的建筑型式为蓝本;虽然仿古建筑形式在建筑型式上与古建筑几乎相同,但它已经完全脱离了具体型式的窠臼,如果仅停留在型式上的理解,那么对传统建筑的因袭照搬就在所难免,也是对仿古建筑形式的偏见。仿古建筑形式从20世纪50年代到上个世纪末,学术界一直处于理论上的探讨,褒贬不一,可以说它经历了一个坎坷不平的产生发展和成熟的过程。     

职中教师要转变教育观念

新的时期我们的教育也要与时俱进,当前的教育形势下,需要提倡自主、实践、探索、合作的学习方式。所以,我以为从以下四点去实现这个转变：一、变＂被动接受＂为＂自主学习＂传统的教学,其教学方法是讲授几乎占据全部课堂教学时间,教师只管讲,忽视了学生的学习主动性和师生之间的合作关系,学生处于被动接受的地位。教育家陶行知为此曾指出：＂先生只管教,学生只管受教,好象是学生学的事体,都被教的事打消掉了,论起名字来,居然是学校,说起实在来,     

播撒爱心 呵护心灵

夏丐尊先生曾说：＂教育没有情感,没有爱,就如同池塘里没有水;教育没有情感,没有爱,也就没有教育。＂从事教育工作二十多年,我深切体会到,唯有心中时时有爱的老师才是真正合格的老师。我们的学生来自不同的家庭,我们的学生有着不同的性格,我们的学生有着不同的兴趣爱好。     

沈从文与“湘西王”陈渠珍

沈从文之所以成为蜚声文坛的沈从文,与20世纪上半世纪纵横湘西的＂湘西王＂陈渠珍,几乎有不可断裂的关系;从某种意义上甚至可以说,没有陈渠珍,就没有沈从文。沈从文的祖父沈宏富,曾经是显赫的贵州提督,＂因觉宦海莫测,辞官归田＂,于1886年在湘西凤凰建造了一座四合院,以＂颐养天年＂;意料不到的是,3年后因枪伤复发,     

吐纳传统——试论范振绪书画艺术

范振绪是曾享誉陇上甚至京华的富有传奇色彩的一位甘肃书画大家。关于他的研究文章虽然不少,但都是＂意乖言拙,未详其旨＂。本文从传统文人角度入手探析范振绪的书画艺术,通过对其＂古到极点就是新到极点＂的山水画＂四王情结＂和书法＂苏味遗韵＂的分析,得出人心进入古的境地,作品也就能够体现这一境地。这就是他对中国书画艺术＂吐纳传统＂式的真继承、真发扬,也是我们真正理解范振绪艺术思想之所在。     

忧郁的热带

三亚是一座无星级酒店城市,这里有全中国最多的五星级酒店。从去年刚开业的瑞吉酒店前的沙滩下海,游出不远,就能看到海岸线上塞满了酒店,几乎已没有多余的空间,这在夏威夷和澳洲的黄金海岸都是不多见的,因为如此高密度的建筑,必然会破坏生态。记得12年前第一次到海南．     

浅析如何改变中等职业学校学生的数学学习方式

不可否认,现在中等职业学校学生更侧重于专业化、技能化的培养,对于基础文化课尤其是数学课的学习都采取淡然甚至是漠视的态度。但是,任何专业学科的学习都离不开文化基础课的奠基,二者相互促进相辅相成、缺一不可的。所以如何传化多数学生对学习数学思维的僵化、神情的漠然的学习态度就成为了我们中职数学教师亟待解决的问题。针对这样的现状,我们中职数学教师要从学生的全面发展角度考虑,彻底转变学生的数学学习方式,变＂填鸭式教育＂为＂启发式教育＂,变学生的＂被动学习＂为＂主动学习＂,变＂一支粉笔、一张纸＂的＂单一教学＂为＂多媒体教学＂,在转变中培养学生的创新意识和实践能力。     

马克思主义哲学与中国儒学会通之再思考

马克思主义是党的指导思想的理论基础,儒学是中国两千多年占主导地位的传统文化。如何处理二者的关系,是一个堪称跨世纪的战略问题。近年来,有关两者关系的＂融合说＂已经成了理论界的共识,然而二者将如何融合成为新的理论焦点。本文就二者融合的前提条件、内在相通性以及融合需要注意的问题作粗浅的论述。     

我们住在楼房里

楼房,几乎是如今都市城镇里唯一的风景,也可以称得上是“现代民居”。没有了传统民居的丰富的个性,没有了开门可见的绿树红花,没有了亲昵的邻里关系,它还宜居吗？住进楼房已久,我们或许忽略了太多。     

漫话

＂我们这次没争取到贫困县的原因,是我们县真的太穷了。——某县委书记争取国家贫困县失败后表示 近年来相继发生＂毒奶粉＂、＂瘦肉精＂、＂地沟油＂、＂彩色馒头＂等事件,这些恶性的食品安全事件足以表明,诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家,如果没有国民素质的提高和道德的力量,绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。——温家宝在国务院座谈时强调讲真话和加强道德文化建设     

阎锡山幕府经济专家张之杰

阎锡山统治山西几十年,一直集军政大权于一身,为了实现他对经济上的绝对统治,他提出＂统制经济＂的概念,就是在经济上实现阶段集权化,把整个山西的经济掌握起来。＂六政三事＂、＂省政十年建设计划＂使山西经济社会都得到较快发展,老百姓从中受益不少,他的统治也得到一个较为稳定的基础,也为军事力量提供了充足的经济保障。这其中就不得不提到阎锡山政府的经济统制处处长张之杰,让我们在对张之杰了解的过程中,对阎锡山统治时期山西的经济工作作深入了解。