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1931年冬 ,周恩来到中央苏区后 ,发现闽赣边界一带农村流行聚众酗酒的陋习。这里的老人小孩都会唱这么一首米酒歌 :“高山岽上一根绳 ,女不酿酒莫嫁人 ,积得糙米三五斗 ,酿造浓酒七八瓶 ;高山岽上一棵松 ,男不喝酒非英雄 ,喝一二碗不算会 ,三瓶五瓶不醉翁 ;高山岽上一头牛 ,郎喝米酒妹掌壶 ,妹愿陪郎醉到晚 ,郎愿陪酒到仙湖。”经过一段时间的了解 ,周恩来意识到这种无限度的酗酒陋习严重地影响着中央革命根据地的各项建设 ,特别是有些苏维埃工作人员 ,常因酗酒耽误大事 ,在群众中造成极坏影响。他决心在全中央苏区开展一次规劝戒酒、坚决刹… 相似文献
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主人家摆满了新婚的酒席,大家欢欢喜喜坐在一起。快吃吧,挟一筷节节菜,吃了可以开山种地;快吃吧,挟一筷野灰菜,吃了可以撵山打猎;快吃吧,挟一筷树花菜,吃了可以万事如意;快吃吧,挟一筷土锅菜,吃了才不会把祖先忘记。这些山茅野菜,是祖先传下的吉详菜;这些山茅野菜,是新郎新娘的美意招待。快喝吧,喝一口荞酿酒,它可以使人们勤脚快手;快喝吧,喝一口谷酿酒,它可以使寨子年年丰收;快喝吧,喝一口果酿酒,它可以使老人长命百岁;快喝吧,喝一口高梁酒,.它可以使生活美如醉。今天是属“牛”的吉祥日今天是新婚的好日子。做新娘的姑娘呵,把自己打扮得俏… 相似文献
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<正>河北省黄骅市是一座以英雄黄骅的名字命名的滨海小城,英雄虽逝,但英雄的事绩深深融入了这片土地。黄骅县政协文史资料委员会副主任王新华经过多年的苦苦寻觅,终于找到了黄骅烈 相似文献
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<正>英雄一词,语出西汉兵书《三略》"夫主将之法,务揽英雄之心,赏禄有功,通志于众"。清朱墉解释说:"文迈于人曰英,武超庸众曰雄,皆士林中之杰出者。"在人类源远流长的英雄崇拜文化里,英雄的形象每每灿若星辰,鼓舞人心。然世道沧桑,信仰迷失和功利驱动之下,英雄崇拜也会沉寂或变异在林林总总的偶像崇拜里。曾几何时,文娱界"明星"横空出世,各路追星者众;互联网"名人"此起彼伏,爆红一时……灿烂星空,喧嚣世界,谁是真的英雄? 相似文献
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"过去有个王爷,他有十二位英雄服侍左右。十二个英雄各具本领,现在我就来讲讲右边的六位英雄。第一个善用智慧解决一切问题;第二个最勇猛;第三个能打仗、会唱歌;第四个是飞毛腿,善传信息;第五个守城门最牢靠;第 相似文献
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“英雄”的忏悔 1956年夏季的一天,在日本的一个农村小站的站台上;站满了附近的乡亲们,手举着太阳旗和“武运长久”旗,在等待从中国归还的一名亲人。他们要以欢迎英雄的仪式来接待他。不料这位“英雄”一下火车,就向欢迎者发表了一篇沉痛的演说。他说自己不是什么英雄而是一名罪人。他讲了自己在中国的烧杀奸掠,揭发了日本军国主义侵略真相.又讲了中国人民给他的人道待遇和宽大处理。最后他说;没有什么圣战。那都是肮脏的侵略战争;没有什么男子汉英雄,那都是屠杀像你们一样的善良劳动者的刽子手;这场以天皇为最高统帅的战争、给世界人民造成… 相似文献
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“革命熔炉火最红,毛泽东时代出英雄“,唱这首歌的时代,是崇尚英雄的时代.英雄与解放军这所“毛泽东思想大学校“有不解之缘,那时的英雄人物真是层出不穷,黄继光、邱少云、杜凤瑞、安业民;60年代的雷锋、王杰、刘英俊、欧阳海、麦贤得.毛泽东时代具备产生英雄人物的环境和条件,培养和造就了千千万万个英雄人物.“学英雄思想、走英雄道路、创英雄业绩、塑英雄形象“,是当时颇为流行的政治口号.…… 相似文献
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在二郎山垭口这样一个地方,喝酒是一种很英雄地表达感情的方式。在这里我和一群佳在山顶上的采矿工人,喝着老白干,就着没有味道的花生,一杯一杯地干。守电缆的毛家福老人和那群常年在这山顶上采矿的工人,他们是平凡的二郎山人,在这里我听他们讲二郎山的传说,听他们讲十八军的故事,听他们讲道班的那些往事。这一夜,我真真实实地醉在伟大的二郎山垭口的简易工房里。 相似文献
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希腊神话与历史——近现代各派学术观点述评 总被引:1,自引:0,他引:1
一古代观点概述古希腊人对神话和历史并不明确地界定。在他们看来,神话即“古史”。神话塑造了一个洪荒初辟的创世时代;一个神人同乐的“黄金时代”;一个神人分离但仍交往密切的“英雄时代”;一个介于神人之间的高贵正直的“英雄种族”。历史时期的希腊人以“英雄”为... 相似文献
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古代公家的酒,官员们不是想喝就能喝,不是想喝多少就能喝多少,不是想喝"极品"就能喝"极品",不是想送人就能送人。有的官员贪杯,而又公私不分,就会喝出罪来。有的官员借花献佛,公酒随便送人,也会触犯法律。宋初定下规矩,规定州郡官库贮存的公酒,是专门用来馈赠往来的官员,以及上任、罢 相似文献
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当代军旅小说对英雄形象的塑造主要经历了完美英雄和神化英雄,人性英雄,以及"审丑化"英雄三个阶段,这是时代和审美变迁的必然结果。 相似文献
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