行进在山林中

洞穴 1962年我生于拉萨。我父亲是汉族,十八军进藏时,他们是一边修路一边进来的。我父亲当时驻守拉萨,与我母亲认识了,她是藏族。六十年代父亲调到山南琼结县工作,母亲也从林周县调去。我的童年在琼结县度过。     

“打倒阎王,解放小鬼”时的感受

1966年2月,一边是彭真他们在起草《汇报提纲》,通称《二月提纲》,一边是毛泽东导演江青主演炮制《部队文艺工作座谈会纪要》,可谓针锋相对。4月10日,《纪要》以中央文件名义发出。中共中央的批语盛赞《纪要》说:林彪同志委托     

夏天的劳动者

正夏天到了,太阳像火球一样,把大地烤得滚烫滚烫的。夏天虽然热,但是还有一些人在辛苦地工作。清洁工人为了城市的美丽在烈日炎炎的马路上打扫卫生。他们的汗水弄湿了衣服,但又被太阳晒干了,衣服干了又湿,湿了又干。他们用汗水换来了城市的美丽。交警叔叔在炎热的马路上指挥交通。他们一边费劲地吹着口哨,一边指挥着交通。太阳把他们的衣服晒得滚烫,可他们从来没有说过累,仍坚持在     

马背上的扎西达杰

“马术是奥运会上最古老的项目,但现在马术进奥运会太难了,看他们吭哧吭哧跑半天,心里都有数。”这个“他们”既指马也指骑马的运动员。他一边开着自己新买的尼桑轿车（队员们戏称其为“油马”,以示与吃草的马区别）,一边和窗外慢跑的徒弟打着招呼。     

杨宪益 最后的士大夫、洋博士兼革命者

杨宪益思索片刻,拿起自己的"红宝书",把第一页林彪写的前言撕掉了北京的后海这个季节游人如织。人称"胡同串子"的人力黄包车迎来了他们的丰收年,他们在错综复杂的小巷来去自如,谙熟每一个旮旯的看点,更了然高鼻梁绿眼睛们的心思。他们一边用流利的英文讲价,一边用饶舌的京腔向老外们搬弄京城名吃:爆肚、豆汁儿、疙瘩、     

拉萨河牧渔

＂我们是西藏惟一打鱼的村子＂——拉萨曲水县茶巴朗村俊巴组的格桑扎西一边扛着他的牛皮筏子一边以外交辞令般的语气说,可见慕名而来的好奇者来过不少。他说的惟一其实也是近二年来他们村庄的标签。因为现代的藏族人是不吃鱼的,所以作为一个近临西藏中心的拉萨如此之近的村庄,居然在打鱼吃鱼,就有了些神奇的味道。     

浅谈如何培养小学生勇于质疑的能力

边读边想就是一种好的阅读方法。鼓励孩子们提出疑问,可督促他们在读书的时候,开动脑筋、激活思维。要想发现问题,就必须边读边想,边体味边思索。否则读完之后,大脑只是一片空白,根本发现不了问题。只有做到了一边读一边思考,才能有所得。除此以外,让孩子们大胆提出疑问,还可培养他们精雕细琢每个句子的好习惯。好的读书习惯能督促孩子们自觉主动地进行阅读,并一步步提高他们的阅读能力。     

一个导游的杂感

(一) 到了江孜,我们参观的头一个景点是著名的白居寺,我领着那十二名老外,一边走进白居寺,一边向他们讲解着自居寺的历史。当我把所有的重点经堂都讲解完毕之后,让老外们自由活动半个小时,要求他们在规定时间内在门口集合。话音刚落,拉兹先生向我走了过来,对我轻声说道:“东先生,你帮我找个厕所。” 厕所,厕所在哪儿呢?我环视了一下四周,可在这     

生命的重量

正2021年5月23日,是西藏和平解放70周年纪念日。70年前,18军奉命进军西藏,他们从四川乐山出发,经过艰苦的跋涉,克服重重困难,一边行军一边战斗,一边筑路一边把党的民族宗教政策传达给沿途的群众。昌都战役胜利后,将士们于1951年抵达拉萨。1951年5月23日《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》在北京签订,至此西藏实现和平解放。当年,革命的理想主义在他们心中高于天,他们经历苦难却不离不弃,他们以苦为乐,为的就是"要把红旗插上喜马拉雅山"。他们用革命英雄主义和革命浪漫主义谱写了一曲最动人的乐章,他们那种"特别能吃苦、特别能战斗、特别能忍耐、特别能团结、特别能奉献"的"老西藏精神"成为中华民族宝贵的精神财富。     

我从哪里来

一个周末的下午,邻居家的几个孩子都聚到我家里玩。孩子们一边玩耍,一边还像燕子一样唧唧喳喳地说个没完。我在厨房里做家务,时而又隔着玻璃窗看看他们。“你们知道我是怎么来的吗？”7岁的小胖墩彬彬神秘地向小伙伴们发问。“不知道。”其他的几个孩子齐声回答他。“告诉你们吧,我是妈妈在小区门口拣来的。”彬     

一张影响越南战争进程的照片

1972年6月8日,越南战争已接近尾声,就在这一天,久战不胜的美国飞机对可能存在越共分子的全邦村实施凝固汽油弹空中轰炸.那天,9岁的潘金淑和弟弟还有表弟、表妹都躲在这个村子里,她被燃烧着的汽油弹击中,身上的衣服瞬间被点燃,她一边哭喊着奔跑,一边迅速脱掉身上的衣服.她的身边是她惊惶失措的弟弟和表弟、表妹.他们身后,是一群美国士兵.     

莫让喧哗干扰了我们发展的决心

"天平开始倾斜"——这是近来一些西方经济学家对全球经济的最新判断。他们把全球经济分为天平的两边,一边是以中国为首的新兴经济体,另一边是以美国为首的西方发达国家。以往说天平倾斜,很多时候是说新兴经济体增长迅猛,但这次相反,是说天平开始向发达经济体倾斜,它们的经济增速相对加快,是带动世界经济发展的主要动力,而新兴经济体的增长动力正在减弱。     

藏传佛教朝圣功能之我见

宗教朝圣(Pilgri mage),藏族人常自称朝佛,是藏传佛教信徒宗教信仰的一种最重要的表现形式。现代藏族人群中的藏传佛教信仰者,在自己民族历史文化的发展过程中,在与外来文化的密切互动中,其世俗化与现代化程度都已经很高,其社会角色也呈现出多样化,如他们可能是农民、牧民、小商业者或国家公务员等。很多藏族人在朝圣时,手中一边拿着佛珠,一边还拿着现代通信工具;一些人虽然仍以磕长头的方式朝圣,但很多人却坐汽车、飞机前往朝圣地。但不管这些人的生活形态发生了如何的巨大变化,也不管在他们的意识中如何清醒地认识到,是国家、政府和共产…     

中国第一个人民公社的大饥荒

2000年的5月7日在郑州河南省省委宿舍。 八十一岁的张申细言慢语地向我讲了他的历史和他在1959年被打成“右倾机会主义分子”的经过,他的老部下74岁的周化民在一边听着,有些是他们共同的经历。     

舒朗与快意的好戏——左和平《梦回梨园》序言

我不管画里的人到底是哪个生、旦、净、丑,是红脸的关公战长沙,是黄脸的典韦、白脸的曹操,还是黑脸的张飞叫喳喳,我只知道看着这一幅幅戏曲人物画,铿铿加锵锵,哇呀呀呀呀,一下子真还想像他们一样伴着锣鼓家伙一边唱一边喊,咙个哩个咿呀咿呀,一举杯就是一宴会,一转身便行程万里,嗨,安逸,来劲!     

舞向情感巅峰

和波兰舞曲反映王公贵族生活不一样,马祖卡反映的是波兰底层人民的生活。他们将贫困和绝望抛在一边,在乡间小路、石板广场翩然起舞。所有的愤怒,所有的同情,所有的悲悯,全部宣泄于简单而又愉悦的舞步里。     

浅谈如何培养幼儿歌唱活动的兴趣

唱歌是人们表达情感的一种方式,尤其是孩子,当他们高兴时就会情不自禁的唱起歌来,用以表达自己愉悦的心情。然而,在幼儿园的教学活动中,发现孩子们在唱歌时表现的很被动,只是在老师的带领下一边又一边的唱。长期以来,在唱歌教学中,一直沿用传统的教学方法,就是先教歌词,然后让幼儿逐句地按老师的要求学唱,轻重强弱和快慢全听老师的,这样的教学过程既忽视了幼儿对音乐的感受,又忽视了幼儿的创造表现。     

土楼对我说一个故事

闽西有座连绵５００公里的武夷山 脉,成为福建与江西的界山,在 崇山峻岭的中间有个山口,一边是江西的石城,一边是福建宁化的石壁山区──客家人的祖籍所在地。 说来话长,还是在八王之乱年间,金兵入侵中原,中原人为避战乱南迁入赣,又辗转从石城越山口入闽,眼见这一带被称为石壁的山区,有武夷山峻岭为屏,山谷溪水萦绕,虽说９５％属山地,但尚有一带如绿玉般的谷地．这块宝地“山高皇帝远”中原人由此扶老携幼定居山区,他们披荆斩棘创建家园。经过千百年的岁月,渐渐枝繁叶茂,于是他们从宁化石壁亦逐渐南移,经长汀、上杭、永定…     

土豆、西游记、青稞酒和阳光

八廓街街区纵横交错的街巷拐角处,总会有几个炸土豆条或土豆片的小摊,生意兴隆。不时还有背着背筐的藏族姑娘在大昭寺广场穿行在人群中,一边走、一边吃还一边吆喝着:“雪果!雪果!(土豆,藏语音译)”爱吃土豆的还是小姑娘多些。甜茶馆不仅是甜茶馆,大多还会放映录相,而放得最多的是《西游记》、《封神榜》和《济公》这些神怪片。小孩子总挤在甜茶馆外面,趴在窗户上往里瞧,我正想拍下他们,就听后面有人唱:“鞋儿破,帽儿破……”一回头,几个小孩子笑着看我。“我们藏族人没把孙悟空或济公活佛当成是虚构的,他们就是我们生活中的一部分。”东珠,我的一位藏族朋友这样说。     

热贡艺术工艺调查

热贡艺术大约始于元代,相传早在萨迦法王八思巴时,西藏佛教上层曾派著名高僧,知名藏医年庆唐拉丹科隆务瑜伽师拉杰直合拉洼(俗称阿米拉杰)前往安多,特别是热贡(青海同仁泽东)一带传布佛教。这位尊者也同时把西藏的画师带到了热贡,他们一边传布佛教,一边在一些寺庙绘制壁画、唐卡,用形象、直观的方法来宣传佛教的教义,受到人们的欢迎。热贡艺术是藏传佛教艺术的一个流派。