整合民间收藏品资源 发展国家博物馆事业

无论人类曾经有过多么辉煌的文明,历史的烟尘终将概莫能外地将其湮没。人类聪明智慧的文明成果,要想得以永存,唯一可依的手段,就是建设利用博物馆。世界上第一个有据可查的博物馆,是古希腊文献记载的缪斯神庙,即公元前三世纪埃及托勒密王朝在亚历山大城宫殿里所建的缪斯庙。这座毁于1600多年前战乱的缪斯神庙,就是人类保存文明成果的博物馆。     

博物馆的由来

正无论人类以前曾有过多么辉煌的文明,都无一例外地将被历史的尘烟所湮没,人类在不断地创造着文明,文明却无法永生——这是永恒的法则。但是,我们仍然可以通过某个途径去寻找这些文明的踪迹,这个途径就是博物馆。"博物馆"一词,源于希腊文"缪斯庵"(museion),原意为"祭祀缪斯的地方"。缪斯是希腊神话中掌管科学与艺术的9位神女的通称,她们分别掌管着历史、天文、史诗、情诗、抒情诗、悲剧、喜剧、圣歌和舞蹈,代表着当时希腊人文活动的全部。约在公元前5世纪,在希腊的特尔费·奥     

国际博物馆日

“博物馆”一词,源于希腊文“缪斯庵”(museion),原意为“祭祀缪斯的地方”。缪斯是希腊神话中掌管科学和艺术的九位神女的统称,她们分别掌管着历史、天文、史诗、情诗、抒情诗、悲剧、喜剧、圣歌和舞蹈,代表着当时希腊人文活动的全部。约公元前5世纪,在希腊的特尔费·奥林帕斯神殿里,有一座收藏各种雕塑和战利品的宝库,它被视为博物馆的开端。在其后相当长的时间里,博物馆只是供皇室或少数富人观赏奇珍异宝的收藏室。直至18世纪末,西     

尼泊尔 拥抱纯净

尼泊尔是包罗万象的,也是属于每一个人的。她是摄影家的天堂,冒险者的乐土,艺术家的缪斯,虔信者的圣地。     

也谈博物馆文化

博物馆来到人世间,有的说是以公元前１６世纪克里特岛的克诺萨斯皇宫宝库为标志;有的说以公元前１３１２世纪中国殷代王宫和卜辞保存库为标志,但学术界比较一致的看法是以公元前３世纪希腊时代古埃及托勒密王朝所创立的缪斯为标志。缪斯据说是希腊神话中宙斯神的女儿,专司文学艺术;也有说是掌管科学、艺术、音乐、文学、史学等九女神的总称。托勒密一世把他创立的世界上最早的大学院、大研究院或叫大学术团体这样一个机构称之为缪斯。因其中有博物馆设置,收藏各种文化艺术品,（除博物馆设置外,还有图书馆、气象台、植物园和动物园等）,故后世人逐渐以缪斯专指博物馆。如果从缪斯算起,世界博物馆诞生到文史园12现在已经有２０００多年的历史了。２０００多年来,人们关于博物馆文化的探索和讨论可以说一直没有停止过：诸如上面所说的博物馆的“源”和“流”的问题,博物馆的性质定位问题,博物馆的功能和作用问题,博物馆的经营和展示形式问题,以及博物馆的发展趋势问题等等。随着经济的发展,文明的进步和人们对博物馆需求多样性的增加,博物馆文化的探索和讨论还会继续下去。这种探索和讨论与博物馆事业的发展是紧密联系的,是必要的、有益的。博物馆是人类对自己生存环境的见证物（包括文...     

我的大学

芭蕾也好,音乐戏剧也罢,一个对艺术情有独钟的民族,能够将缪斯的气质与血脉传承下去,所倚靠的,最不能缺少的,就是那孕育和培养艺术大师的摇篮——大学。     

住在缪斯隔壁

莫斯科名人如云,逝去名人的故居和墓地,将一个原本该是寂静无声和凄凉的逝者世界,变成展示生命美好和艺术魅力的博物馆。在生者与死者之间穿梭,做缪斯的邻居,这道人文风景线勾画出莫斯科独特的艺术天空。     

莫斯科 缪斯不老——下一个白银时代

从圣彼得堡到莫斯科,命运的车轮缓缓转动,鲜花、鲜血、欲望、搏杀,历史的多棱镜折射出的百年变迁令人感叹。这座缪斯花园,就像这块土地拥有的漫长冬季,在长久的蓄积和忍耐之后,等待着属于它的下一场辉煌。     

让世界为中国人的口才喝彩

号称“缪斯女神杯”的国际大学生英语演讲大赛在全世界一直享有盛誉,赛前几乎所有评委都认为只有英语作为官方语言的国家的大学生才有夺冠的希望,谁也没有料到的是,这一次捧走冠军奖杯的,居然是一个来自中国的男孩儿！     

在人间

最冰冷的土地，却诞生出最火热浪漫的艺术。这些艺术在莫斯科街头巷尾避无可避，走上几步就能遇到。缪斯在这里驻足不去，只因为此地有她的忠实子民，世世代代不曾终止对她的膜拜和热爱。     

坠入意大利这张绵绵无尽的“情网”

意大利,光听听名字就肾上腺素飙升,它就像缪斯女神散落的名片,让整个亚平宁半岛透出文艺的气息．每个转角都像是时空对话的现场,仿佛历史从每座废墟中溢出,故事从每块石头中流露。这片土地上不仅仅有历史、多样的地貌、精致的生活,你去一次便会坠入意大利这张绵绵无尽的情网.     

博物馆活化讨论

正我国有数量庞大的可移动文物和众多的博物馆,博物馆活化工作是今后博物馆工作的主要方向,本文将对博物馆活化进行一些探讨。一、博物馆活化是博物馆自身功能的体现从公元前5世纪山东曲阜的孔子庙堂、公元前3世纪埃及亚历山大里亚的缪斯神庙这些世界最早的博物馆到现在,博物馆的发展已经有近     

博物馆是舶来品

正中国古籍中本没有"博物馆"这一名词,有的只是博物"两字,大意就是见多识广,博识多知。博物馆(museum)一词,源自希腊语的"mou-seion",原义是指供奉掌管艺术、科学的9位缪斯(Muse)女神的神庙。而西方现代意义上的博物馆,则出现于17世纪,以英国牛津市中心博蒙特街上的阿什莫林博物馆的诞生     

博物馆发展阶段刍议

博物馆的分期问题,亦即博物馆发展阶段的划分,国内外不少博物馆界的专家、学者对此曾做过很多有成果的研究.现在我想就这一课题,总结以往的研究成果,提出自己的一些看法,以就教于国内外专家和同仁.我们先将博物馆分期研究已经取得的一些主要成果,作一简要叙述:几乎国外所有博物馆发展史的研究者,公认世界第一个博物馆在埃及,是公元前三世纪托勒密·费拉台福为其父王索特尔在首都亚力山大创建的.它是以宫殿的一部分建筑扩充为庙宇、讲演堂、大厅以及动植物园的.这个博物馆创立的原意是为祭奉希腊神话中的文艺美术女神缪斯,便于学者往来、研究,借以促进本国的商业繁荣和学术的进步.该馆除了上述目的外,还培养了一批学生.同时很多研究者又指出“博物馆”一词“从语源上看,它是指宙斯之女中掌管艺术和科学的九位缪斯女神的神座.具体来讲,则起源于公元前五世纪的古希腊神殿.建于雅典赫利孔山的神殿最为古老,特耳非、奥林帕斯神殿里有一个收藏各种战利品和雕塑品的宝库,它便被看作博物馆的起源.”     

博物馆的困惑

博物馆是什么?“博物”作为一个词出现．始见于《山海经》,意思是“能辨识多种事物”。《尚书》中称博识多闻的人为“博物君子”。这是传统的用法。“博物馆”作为一种文化教育机构的称呼在我国出现．离现在才不过百来年的事．是由日本引进的。日文“博物馆”词则译自英文、法文、德文通用的museum这又源于希腊语mouseion,意为缪斯神殿。在公元前283     

编读

<正>读者来信@缪斯波:在本期《特洛伊古城》的文章看到了一张写是海伦画像的配图。之前在读策拉姆的《考古学传奇》时书中配图写的原话是"这或许是世界上最著名的首饰,由发掘者的夫人——索菲亚·施里曼佩戴着海音里希·施里曼于1873年在特洛伊发现的所谓普里阿摩斯宝藏中最具华彩的部分"。根据文章推测这个"海音里希·施里曼"应该就是本刊文章中     

豪唱悲吟总风流──论抗战诗歌的美学风貌及其文学史意义

“七七”抗战的烽火燃起．中华民族面临着生死存亡的选择,人民在灾难中觉醒与奋起．现代中国的政治格局、文化品格以及人的精神风貌都在这血与火的洗礼中发生着巨大的变化。缪斯在怒吼,在呻吟,在拼杀,在奋进．诗人们歌颂铁马金戈、浴血奋战的中华儿女,悲吟被暴风雨抽打的土地,呼唤着和平与黎明。抗战诗苑在中国人民血与泪的浇灌下．呈现出多彩多姿的风貌。抗战诗人强烈地感受了现实的悲剧氛围与沉重的历史积淀．他们的心灵受到深深的震撼。这一独特的生存环境与创作背景,使他们的诗歌不仅记录了伟大民族解放战争的历史风云,展示了三…     

都市新画商发迹记

缪斯女神营造的艺术殿堂,高雅而又圣洁,似乎和充满利欲的商品交易水火不容。然而,在当今世界,艺术商品化却又是无法回避的事实。社会经济越发达,艺术品的价格越高,已在现实社会中形成了规律。艺术,在净化人类灵魂的同时,又给艺术交易者和创造者带来了源源不断的物质财富。 改革开放后的中国,受世界艺术商品化浪潮的冲击愈来愈大,在艺术人才集中和商品经济发达的大中城市,形成了或明或暗的艺术交易市场。那些××画廊、××轩、××斋的背后,一批看上去并不显山露水的“倒画儿爷”(或曰经纪人)异常活跃,有的甚至在短时间内靠此“暴发”起来,…     

伊春行

兴安女神栉风沐雨立兴安,松塔高擎向碧天。一片柔情融绿水,两张玉臂抱青山。峰峦溢韵苍穹矮,林海生辉大地宽。人似缪斯心系远,天人共佑好家园。植物园山外青山林外林,绿风阵阵入诗心。红松白桦接天碧,鸟语花香随意寻。人工湖青山掩映水横流,截坝成湖好荡舟。郎月闲云逐波去,瑶池唱晚①任君游。①瑶池唱晚为“兴安十景”之一。小兴安岭石林兴安岭上探奇峰,怪石峥嵘落碧丛。鬼斧神工何足怪?世间万物显灵通。夜宿伊东生态园别墅晨起潇潇夜雨醉兴安,布谷声声①催客眠。秀色一帘初卷起,朝阳吐翠绿心田。①别墅钟声报时为布谷鸟鸣声。美溪回龙湾青…     

塞壬的起源、形象与功能

塞壬是希腊神话中令人费解的角色,起源朦胧,争议颇多,其文学和艺术形象也并不协调。本文从文学、艺术和词源学角度追溯塞壬的起源,分析其形象和功能的演变,大致结论是:荷马讲述的塞壬故事可能源于希腊水手从海外获悉的民间传说,即海岛上的年轻女巫用魔歌诱惑水手致死的故事,后被诗人吸收到他的英雄史诗中。由于其歌声的不可抗拒性和致命性,塞壬的海仙女形象逐渐被妖魔化,与古希腊艺术中的鸟人怪物等同起来。塞壬的鸟女人形象可能源于埃及的灵魂鸟"巴",但其功能迥然有别,在希腊古风时代扮演着死亡天使和灵魂劫持者的可怕角色,类似于神话中的鸟形精灵克尔、哈尔皮和狮身人面有翼的斯芬克斯。从公元前5世纪起,塞壬的功能发生变化,逐渐从可怕的死亡精灵和辟邪怪物转变成温和的哀悼者、抚慰者和挽歌歌唱者。塞壬的女性特质源于其诱惑者的角色;其人禽混杂的特征源于其令人生畏的自然和社会属性;她们与天界缪斯的关联源于其有魔力的歌声和洞悉往事未来的能力;偶尔呈现的美人鱼形象(后成为中世纪的标准形象)则源自她们与海洋的固有联系。