《资中筠斗室中的天下》

2010年10月。资中筠先生坐在客厅里。旁边是每天弹奏的钢琴。墙上挂着陈乐民先生的书法,气韵雅致。曾经,两人早饭之后各自工作,下午写文章或看书。4点钟喝红茶,吃点心。他们在学术上的地位令人敬仰。     

《资中筠 斗室中的天下》

最有收获的是．当年看了资先生的《散财之道》改换了专业,从而直接影响到我现在的职业选择：最遗憾的是．余生也晚．我求学时她已退体,没办法报读跟先生学习美国研究。     

读资中筠《斗室中的天下》

年过古稀的资中筠,退休以后的初衷原本是向着“乐琴书以消忧”的,但“忧时”和“求真”的积习难改,身处北京芳古园的斗室中,还不住地向窗外凝望和求索：“陶醉在‘崛起’的豪言壮语中的吾国吾民何处是精神的家园？……俯仰今古,心事浩茫,对斯土斯民,乃至地球人类,难以释怀。”这种“人生不满百,常怀千岁忧”的忧思,如鲠在喉,不吐不快。因此近些年来新作不断,而且都是为时为事之作（引文除注明外,均摘自资中筠《斗室中的天下》、《读书人的出世与人世》和《冷眼向洋》三书）。     

对资中筠文章的几点补充

资中筠关于“三反”的文章写成后送我一阅,我深有同感,现根据我当年的亲身见闻,再作几点补充。     

资中筠 启蒙之魅

从国家领导人的翻译,到美国研究所所长,再到著作等身的独立思想家,资中筠念念不忘的是,知识分子应该保持独立的思想和自由的精神。在她看来,启蒙就是用理性之光照亮蒙昧的心智。在长期思想禁铜的制度下,知识分子需要自己解放自己,争取人格独立,减少依附性,坚决抵制颂圣文化．这与西化无关,而是救国救民的急需。     

重建知识分子的道统正当其时

<正>读了资中筠的《知识分子对道统的承载与失落》一文(载《炎黄春秋》今年第9期,以下简称"资文"),心情很是沉重。它回溯了从古代到当代的历史,如实写出了中国知识分子近几十年里的遭遇,以及现在的处境和表现,这些无一不使人感到沉重。资文指出:中国知识分子(大致相当于古之"士")的精神传统有三大突出的特点:一是"家国情怀",以天下为己任,忧国忧民;一是重名节,讲骨气;再一个就是"颂圣文化"了。可是,在"这60年是‘颂圣文化'一枝独秀了"。之所以会这样,是     

王天下者食天下

《红楼梦》里有道菜很特别,叫“荷叶儿莲蓬儿汤”,因为调逗王夫人丫环金钏而挨了贾政暴打后的宝玉首先想吃的就是它。这道菜的味道如何暂不管它,但做菜的器具却很特别：“原来是个小匣子,里面装着四副银模子,都有一尺多长,一寸见方,上面凿着有豆子大小,也有菊花的,也有梅花的,也有莲蓬的,也有菱角的,共有三四十样。     

二语习得中的语用错误分析

<正>错误是二语习得中无法避免的现象,在学习一门新的语言时更是如此。事实上,如果学习者不犯任何错误反而会阻碍习得,因为这意味着学习者失去了从对错误的反馈中受益的机会。学习者的语言错误一直是二语习得研究者们关注的对象。     

天下

在新年即将来临之际,欧盟宣布,将从2012年1月1日起征收国际航空碳排放费,即所谓航空“碳税”。这项新政策意味着,欧盟要对所有往其境内飞行的两千多家国际航空公司（其中包括33家中国航空公司）碳排放量设限,超出部分必须花钱购买。否则,这些航审公司的飞机将被禁止在欧盟境内飞行。根据欧盟的新规定,只有每年温室气体排放量低于1万吨的航空公司,才能取得豁免,不必缴纳“碳税”。     

客家社区的大转折——《虔台志》中的南赣特区

研究者的目光,长期集中于客家人的迁徙,着力说明客家人从哪里来,到哪里去,对这个庞大人群面对的生存环境,尤其是本地区的环境,缺乏深入而具体的讨论。     

再谈红钱中的仿宝源和仿宝泉钱以及相关的红钱代铸问题

新疆红钱的行用时间虽然不长,但遗留的问题却不少,许多问题直到今天还没有得到真正破解,比如一些钱的铸期,是谁所铸等,我们都不知道,研究者是众说纷纭。比如红钱中的仿内地局宝源钱和宝泉钱（图l、图2、图6）,泉界最流行的有两种观点,一种观点是南疆钱局为宝伊局代铸的,另一种观点是宝伊局为南疆钱局代铸的。对此,有泉友也发表过见解,我认为很在理。在此,谈点自己的认识。     

潘光旦与胡适自由思想比较散论

潘光旦与胡适是中国近现代史上杰出的学者和思想家。他们对自由问题都作过许多意蕴深刻、引人深思的论述。在自由的意义、自由与容忍、自由与民主、自由是不是天赋人权等问题上,他们有着比较相似的看法,但在如何看待个人主义,如何争取个人自由,以及个人自由与社会自由的关系等方面又有着不小的差异。深入比较研究潘光旦和胡适"同中有异,异中有同"、"和而不同,并立相容"的自由思想有助于认识近代中国自由主义思潮的复杂性。     

洛阳：天下之中的国家祭祀

当龙门山还笼罩在晨雾中,伴随着东方升起的第一缕阳光,洛阳上空霞光万丈,绵延伊水数十里。大唐帝国的皇后武则天亲临龙门,主持奉先寺石窟的竣工仪式,卢舍那大佛在武则天的注视下第一次向世人展现出他慈悲的微笑。从洛阳城向这里远眺,香山和龙门山对峙之处,仿佛一座天然城门,自古就有“伊阙”之称。它所拱卫的城,洛阳,这座九朝故都,曾是多少诗人的心中梦境,更是群雄胸中的纠葛,所谓“逐鹿中原”、“问鼎中原”,千年兴废,大多都围绕这座历史的城。     

也说历史研究中的“假设”问题

《近代史研究》2006年第5期刊登了朱宗震先生的文章《不要在“假设”上浪费时间》,此文针对房德邻先生的《评“‘假如’史学”》及王也扬先生的《客观历史的可能性与研究者》两文而发。三位先生分别从不同的角度探讨了历史研究中的“假设”问题。他们的观点既有交锋,也有共识。受三位先生的启发,笔者作为后学末进,不揣冒昧,提出自己的一点谫陋思考,请方家指正。     

天下有情

晴朗夏夜,纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数……流传了2000多年的牛郎织女七夕鹊桥相会的传说,已被中国列入国家级非物质文化遗产名录。千百年来,七夕成为中国的爱情节,也成了最具中国浪漫色彩的传统节日。唐代著名诗人白居易在《长恨歌》中写道:七月七日长生殿,夜半无人私语时;在天愿作比     

读天下

国家文物局启动国家文物保护利用示范区创建工作为深入贯彻落实中共中央办公厅、国务院办公厅《关于加强文物保护利用改革的若干意见》,更好统筹文物保护利用与经济社会发展,创新文物保护利用机制,国家文物局日前作出部署,启动国家文物保护利用示范区创建工作。     

父与子 两代人的家国

顾准被认为是“49年至文革结束中国大陆惟一一个思想家”,为自由思想众叛亲离,死于贫病,是自由主义学者的精神航标;而他的儿子高梁,现在却被贴上了“国家主义者”的标签     

图形天下

这是一个伟大的母性群体。国难当头,她们"位卑未敢忘忧国"。她们送子参军、送夫支前,缝军衣、做军鞋、抬担架、推小车,舍生忘死救伤员,不遗余力抚养革命后代。她们用满腔赤诚演绎了一段段感人至深的支前故事,她们用鲜血和乳汁谱写了一曲曲动人的军民颂歌。她们是普通平凡的劳动妇女,她们是中国女性的代表,她们是人民军队坚实的后盾。     

诚信天下

<正>在中国传统文化中,"诚信"是一种核心价值观。山西票号成立之初,当时中国没有票号的立法,个人与票号的业务往来没有立法保护。个人把真金白银交给票号,换回一个存折或一张银票,这个纸片儿能否再换为真金白银就取决于票号本身的信誉。没有诚信,就不会有票号。1900年,八国联军入侵北京,京津一带的山西票号被洗劫一空。北京的王公     

诚信天下

在中国传统文化中,"诚信"是一种核心价值观。山西票号成立之初,当时中国没有票号的立法,个人与票号的业务往来没有立法保护。个人把真金白银交给票号,换回一个存折或一张银票,这个纸片儿能否再换为真金白银就取决于票号本身的信誉。没有诚信,就不会有票号。1900年,八国联军入侵北京,京津一带的山西票号被洗劫一空。北京的王公