王阳明“龙场悟道”

“屈原放逐,乃赋《离骚》”,王阳明（王守仁）谪贬贵州龙场（今修文）,心学从此倡明。明清之际,阳明之学,风靡一时,李贽、黄宗羲等大家,都自认是“王学正宗”。后来扬波海外,传入东赢,推动了日本的明治维新。戊戌变法中,康有为、梁启超、谭嗣同诸人,也极为推崇王学,梁启超称王阳明“是一位豪之上”,说他的学术,“象打药针一般,令人兴奋”。遗憾的是,人们但知王阳明生于浙江余姚,却没有充分重视王阳明成道于贵州。其实,“龙场之悟道”,至关紧要,奠定了王学的基石,倘若不经此“大彻大悟”,王学恐怕很难臻于炉火纯青的境…     

王阳明龙岗书院弟子陈文学

<正>在王阳明的黔中弟子中，有一位“得文成之和，并擅词章”“承良知之派以开黔学”的著名弟子，他因传播阳明心学之功，被钱德洪记入《王阳明年谱》一书中。他就是黔中王门的重要代表人物——陈文学。一、王阳明赠诗陈文学（1482—1558），字宗鲁，号五栗山人，晚年号孏簃生，贵州宣慰司（今贵阳）人，比王阳明小10岁，比王阳明得意门生徐爱大7岁。少年陈文学非常喜欢诗文，史称“自少能文章”，他把大部分时间都花在怎样写好诗文之上。     

《元好问全集》标点中的一些问题

《元好问全集》标点中的一些问题张剑光姚奠中先生主持校点的《元好问全集》的出版（山西人民出版社１９９０年６月第１版），对金代文学和历史的研究不仅提供了方便条件，而且也是巨大的推动。这是一项既有长远意义的重要工作，又是需要付出才、识、恒心和耐力的艰巨劳动...     

王阳明《镇远旅邸书札》及其有关问题

王阳明《镇远旅邸书札》是研究王阳明在贵州的重要史料和其书法艺术代表作,现已出版《全集》等书,恰恰对之编印有错。贵州省史馆冯楠先生经仔细考证,特撰指出,并对《书札》存世真伪进行说明。本刊亦对《书札》原件是否存在,到修县有关部门进行了取证,均认为真迹已不在世。现特刊载此,以供研究阳明学参考。     

中国抗战文艺活动纪事［连载④］

中国抗战文艺活动纪事［连载④］石雅娟,吴京波７月１日由桂林乐群社文化部编辑、出版的《抗战文化》创刊。７月１日晋绥边区七月剧社成立。７月１日《新华日报》（华北版）增刊《新华文艺》、《敌后方木刻》创刊。７月１日新四军服务团与抗演六队在青年场联合演出话剧《...     

一部史学家的反思指南──《1945－1995年法国的历史与史学家职业》简介

一部史学家的反思指南──《１９４５－１９９５年法国的历史与史学家职业》简介端木美在蒙特利尔第１８届国际历史科学大会（１９９５年８月２７—９月３日）召开期间,加拿大组织委员会专门设置的图书展览会（８月２８—９月１日）上,一本由法国巴黎“人文之家”出版社...     

王阳明在贵阳文明书院

王阳明（王守仁）是明代中叶中国著名的哲学家、思想家和教育家。在他的一生中,曾经被摘贬贵州三年。除去旅途往返外,实际上在龙场一年,在贵阳城内一年。由于三年滴居生活是王阳明心学体系形成的关键时期,也是他实践自己教育主张的重要环节,所以弄清楚王阳明在贵阳的学术活动及其行踪,不无神益。（－）究竟王阳明在贵阳主讲哪家书院？前此《贵州文史丛刊》曾发表专文论证,但仍未引起国内外众多的王学研究者的认同,因此有必要再作详细考证。《王文成公全书·年谱》云：‘“（正德）四年己已,先生三十八岁,在贵阳。提学到使席书聘主…     

读 1981年版《鲁迅全集》中关于古籍整理文章的札记(六则)

古籍整理是鲁迅一生学术工作中的重要组成部分,这一方面的研究至今相当薄弱。1981年新版《鲁迅全集》中存在一些问题,不少即与此有关。例如以下六条。 一 1981年版《鲁迅全集》（以下简称《全集》）第八卷《集外集拾遗补编》收入《□肱墓志考》一文,注云“本篇据手稿编入,原无标题、标点。写作时间未评。”按鲁迅考证《□肱墓志》的手稿有两份,内容不尽相同,一份首尾完具,即《全集》据以录入者（以下简称为甲稿）,另一份是有头无尾的残稿（以下简称为乙稿）,曾与甲稿同时在《鲁迅研究资料》第三辑（文物出版社1979年版）上发表,有人称为“未完稿”。其实与其称为     

王心斋的“良知”、“格物”与“乐学”

王艮是王阳明立门弟子之一,他对"良知致"、"淮南格物"和"乐学"等方面均在不同角度和不同程度上发展了阳明的心学思想,对王阳明乃至宋明理学做出了不小的贡献。     

冯梦龙写了一本鲜为人知的通俗文学著作

宏模于１９９６年在日本书店买到一本明·墨憨斋编《王阳明出身靖乱录》,台北广文书局印行,“民国五十七年”（１９６８）七月初版,平装,３２开影印本。 墨憨斋是冯梦龙的斋名。冯梦龙,明长洲（今吴县）人,生于明神宗万历二年（公元１５７４年）,卒于清顺治三年（公元 １６４６年）,小说家,戏曲家。著名的短篇小说集《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》（简称《三言》就是他编的。他的毕生精力都用于搜集、整理、编写。刊行通俗文学的工作之中。冯梦龙还酷爱李氏卓吾之学。李卓吾为阳明后学。他称阳明为“皇明大儒”,并把阳…     

刘瑾是否派人追杀王阳明

刘瑾上奏朝廷将王阳明贬为龙场驿丞后,是否还曾追杀过王阳明。分析钱德洪的《阳明先生年谱》和黄绾的《阳明先生行状》,可以得出结论,刘瑾并没有派人追杀王阳明。而刘瑾对王阳明父亲的态度,也可以作为这一观．点的旁证。     

试论孙应鳌易学的本体论

被儒家称为。六经之原”的《周易》,是中国古代哲学思想的渊源。生于晚明时期的孙应鳌是我国心学大师王阳明的再传弟子,是贵州著名的思想家和最有影响的哲学家。他继承王阳明心学思想,经过数年的笃学精思,穷探《易》理,终于在明隆庆二年(1568年)撰成《淮海易谈》四卷,     

简论王阳明“致良知”说的特点和意义

王阳明曾宣称：其致良知之说,实千古圣贤相传的一点滴骨血。”将致良知比作普照万物的太阳产明武宗正德十六（1521）年“致良知”说的揭示,标志着王阳明小学体系的成熟与最后完成。在王阳明看来,良知是“是非之心”．“是“天理”．是“造化的精灵”．”是天地万物的本原和主宰。那么,“致良知”说有何特点．在当时历史条件下有M意义,自然成为人们所关注的问题。本文就此谈几点粗浅的意见。王氏“致良知”说的特点．简言之．有以下清端;第一,“致良知”说是阳明心学体系的主体或核心。关于王学心学体系之核心,有的同志认为“知行合…     

《水经注》中的“剡县瀑布”考

《水经注》中的“剡县瀑布”考龚剑锋关于北魏郦道元《水经注》中所记载的瀑布,陈桥驿教授在《（水经注＞研究》（天津古籍出版社１９８５年５月第１版）中作了全面系统的论述。陈教授还实地考察了位于钱塘江流域的有关瀑布。他说：“在最近一年中对这些瀑布迸行了实地考...     

方若卒年订正

方若卒年订正１９９８年５月，北京市钱币学会重印方若《药雨古化杂咏》时，向我征“序”，于“序”后附“方若生平简介”，其结尾云：“１９９５年卒，年八十余岁。”近日见《我所知道的方若》一文（《天津文史资料选辑》第十八辑，１９８８年版），作者张同礼。其人乃张...     

第七次全国省级方志刊物主编会议纪要

第七次全国省级方志刊物主编会议纪要第七次全国省级方志刊物主编会议于１９９５年９月１９至２３日,在广西壮族自治区的北海市召开。参加会议的有《中国地方志》、《江苏地方志》、《广西地方志》、《湖北方志》、《广东史志》、《福建史志》、《新疆地方志》（维文版）...     

龙虬庄陶文破译

龙虬庄陶文破译刘志一１９９３年４－６月,江苏省高邮市一沟乡龙虬庄遗址的发掘,发现陶文陶片。其时代距今约５５００－５０００年（《中国文物报》１９９３年９月５日）。若将发表的陶文图版（见本期张敏文第４７页图）上下转回则其上有独立可分的文字４个（右侧直行）...     

新发现的王阳明家书信札

王阳明家书信札见诸《阳明全书》数量不少,而未收入者,散落民间,时有发现。我馆原藏王阳明家书手稿一篇,是王阳明在京时写给居家绍兴父亲王华的信札。新近,我馆又征集到王阳明家书信札四篇。其中三篇是寄给其弟辈的手迹,一篇是给友人的答谢书。这五件书信手札,均为竹纸草书,除“此间家事尚未停当”札未署年月日外,其余四篇仅署月日。各篇保存完好,无字迹缺漏。上述信札是不可多得的珍贵文物,也是研究王阳明家庭、生活、政治、思想及明代书法的重要材料。     

第七次全国省级方志刊物主编会议纪要

第七次全国省级方志刊物主编会议纪要第七次全国省级方志刊物主编会议于１９９５年９月１９至２３日，在广西壮族自治区北海市召开。参加会议的有《中国地方志》、《江苏地方志》、《广西地方志》、《湖北方志》、《广东史志》、《福建史志》、《新疆地方志》（维文版）、...     

历届阳明文化节盛况

<正>修文是明代大儒王阳明500年前"龙场悟道"创立"心学"思想的发祥地,被称誉为"王学圣地"和"王学的耶路沙冷"。为传承祖国优秀的传统文化,打造阳明文化牌,促进经济社会发展,树立对外开放形象,修文县先后于1999年、2002年、2005年、2009年举办了4届"国际阳明文化节"。阳明文化节不仅给国内外专家学者研究这位"中国儒学的最后一