谈越器中的加彩

加彩从含义上说范围很广,不论釉下彩、釉上彩,都可以称为加彩;但是过去习惯上所指的加彩,是指如钧窑中人为的均匀的大块大块的红斑与越窑龙泉窑中所见的褐色斑点与紫红色斑点而言,这也叫彩或摘彩.本文所指的也就是这一类的加彩.加彩和窑变不同,就是在钧窑中,也有它的区别.前人记载中所说的乃火之幻化、理不可解等语,是指窑变而言.徐渊若氏在"哥窑与弟窑"一书中说得比铰清楚,他说:"点彩有人为及自然两种,前者甚均匀,后者不成章法,系蜀窑变之一种."窑变是火力变化不能掌握的一种变色,加彩是人为的可以掌握的,在一种单色釉中加以变化,我们应该把它区别开来.     

民国中央银行加盖藏文券研究

1935年11月3日,南京国民政府发布公告,宣布在全国范围内推行法币制度.随即,新版法币开始印刷发行.这其中有一种非常特殊的版本——民国25年中央银行华德路版加盖藏文券(以下简称"中央银行加盖藏文券").该券比较少见,历史内涵丰富,此前已有学者进行过研究[1].本文在前人基础上,结合实物与历史资料,从"中央银行加盖藏文...     

旅途开心果

<正>旅客空姐的爆笑对答1.旅客问:"小姐啊,客舱里有苍蝇啊,他们怎么做飞机都不买机票哦?!"答:"他们是加机组的!"2.乘务员:"您好,请问喝点什么?"     

论皮纸与加洛林时代历史记忆的保存

英语出版界普遍认为加洛林史学的崛起是加洛林法兰克人史学创造力提高改善的结果.本文则拟从书写材料的视角探讨这一问题的原因,加洛林法兰克人主要使用的书写材料——皮纸对于他们保存历史记忆的活动有着重要的影响,由于皮纸材质的不易腐烂,使得加洛林法兰克人建立在“加洛林文艺复兴”基础之上的史学成果——原创性的史作和誊抄的前代史作能够以较大的数量留传至今.     

台湾孟瑶抄袭大陆学者案

在台湾戒严时期,大陆学者写的简体字著作被禁,许多台湾学人看不到.在＂有东西大家抄,有钱大家赚＂的风气下,某些从特殊管道看到大陆书的学者,便用剪刀加浆糊的办法拼凑学术著作,以为别人不会发现.     

登泰山秘籍

1.随身带一瓶水还是有必要的,重是重点,但路上口渴没水喝的滋味不好受.要是在晚上,想买都没处买. 2.泰山从下到上七千级台阶,没一定体力贮备,还真爬不上去.随身备一些高热量食物,及时补充体能很有必要. 3.夏天上山,穿厚一点的卫衣,冬天有羽绒服加冲锋衣,就可以了.如果事先没准备,可以上山去租军大衣,效果也不错. 4.如果有太阳镜就带上吧,天气晴朗的时候,山顶太阳捉刺眼的.     

叫我如何不爱他

中国有甸古话,被年岁日增、内心渐闭的我常常引用：“四十之后不交友”——为避免新认识“诤友”的尴尬,又自作聪明的加了一句：“新交必是真朋友”.     

1936-1937年广东币制改革的券币比率之争

1935年11月南京国民政府实施的法币改革被视为统一全国货币的标志性事件,但实际上各地改革步调并不一致.陈济棠军事割据是国民政府在广东推行法币政策的最大障碍,财政部多次派员商洽无果而终.自1936年7月广东“还政中央”以后,国民政府再次派要员南下改革广东币制.如何确定券币比率引发诸多争议,商界大多主张“不超过加三”,财政部以毫券准备金不足为由暂定“不超过加五”,商界反复交涉亦未能变更.1937年1月以后,面对涨价风潮和金融风潮,商界要求减低券币比率的呼声再起,并得到广东军政当局的支持,形成一股强大的合力,迫使国民政府于1937年6月公布将券币比率改订为“加四四”.广东券币比率的最终确定实质上是各方经过反复博弈后在国家与地方利益之间达成的一种平衡,这表明在中央强化集权、垄断金融的态势下,地方仍有争取利益的空间.     

飞一般的感觉圣玛丽岛座头鲸

每年7～9月份的圣玛丽岛是出海观鲸的好时节,在这个时间段会有大批的鲸鱼由南向北回游到圣玛丽岛附近的海域进行交配和分娩.一般最早到达的是雌鲸和幼鲸,接着是未成年的鲸鱼,大概15天后,成年雄鲸才会姗姗迟来.于是我们便将行程安排在了8月初. 2013年8月初,我们如约而来.到达观鲸地—一圣玛丽岛有飞机、汽车加轮渡两种交通方式.乘坐内陆飞机的话,可以从马达加斯加首都塔那那利佛直飞位于圣玛丽岛南部的机场,航程1小时;而开车的话,则要从首都塔那先驱车来到位于马国东部的第一大港口——塔马塔夫,再由塔马塔夫乘轮渡到达距其120公里的圣玛丽岛.我们选择的是去乘搭汽车加轮渡,回程搭飞机的方式.     

北宋加役流新探

加役流作为北宋刑法制度的一项重要内容 ,在北宋刑罚体系中有其特殊性。本文分析了北宋加役流的特点与功能 ,并在揭示加役流刑弊端基础之上 ,探讨了北宋统治者为此采取的若干对策。     

关于《草堂诗余》的编者

《草堂诗余》是宋人编选的一部词集.据《四库全书总目提要》卷一九九考证,此书出现在南宋庆元年间以前.它对元明词坛影响极大.然而,今通行的本子,署名则颇为混乱:有署名"宋武陵逸史辑"的,有署名"宋何士信辑"的,有署"宋何士信辑,顾从敬编次"的,有署名"宋武陵逸史辑,明顾从敬编次"的,有的则说明"不著编撰者名字".不一而足,其中不少是错误署名,不可不加辨析.     

加洛林时代的多元化修史格局

在中古西方修史机制的问题上,国内学术界存在的一种观点认为,中古西方修史活动受教会控制;另一种观点认为,中古西方修史活动仍为私人史家所为.本文认为,这两种学术观点均与加洛林时代实际修史状况有所出入.在加洛林时代,尽管教士和修士占史家多数,但教会并非修史活动唯一组织者,加洛林王/皇室也曾组织过官方色彩的修史活动并对私人修史活动提供赞助.当时存在的是一种王/皇室、私人、修道院、主教区皆得参与的多元化修史格局.     

《新唐书·地理志》记述的歙州

<新唐书>卷41<地理五>将宣州、歙州和池州同列于江南西道,<旧唐书>卷40<地理三>记歙州属江南东道、宣州和池州属江南西道,两书所记不同,必有一误.细加分析,<新唐书>所记或有谬误.     

忻城加仁土民斗土司

地处广西桂中腹地的忻城县加仁街 ,据《忻城县地名志》记载 :加仁街 ,北宋年间（公元９６０年至１１２７年）已有此村 ,曾名喇营 ,是当地农副产品集散地。这里依山傍水 ,良田千顷 ,物产丰富 ,自古以来就是上林忻城往来宜山庆远府的南北交通要道 ,所以人们很早就在此地设立圩场 ,历代官府也在此设置行政机构。民国时期设加仁乡 ,辖加仁、波奉、福龙、永良、大乐、高山、凤朝等大小村屯１５０多个 ,有壮、瑶、汉族人口３万余。每逢加仁圩日 ,周围远近村屯的各族民众纷纷到加仁来买卖东西或走亲会友 ,赶圩的人熙熙攘攘 ,热闹非凡。加仁圩有史以…     

加拿大马克思主义史学家赖尔森

在西方马克思主义史学家中,赖尔森(S.B.Ryerson,1911—1998)是非常与众不同的一位。他曾任加拿大共产党中央委员、魁北克省党委书记,入党35年来,始终是加共的理论家、史学家,在60岁时脱离加共,就职魁北克大学历史系,专心加拿大史研究。他的经历反     

揭开苏区“苏维埃”加盖币的面纱

钱币收藏界对袁大头加盖"苏维埃"加盖币真伪的争论已经很久,很有必要揭开历史面纱还其真相。对"苏维埃"加盖币持否定意见的理由是:上个世纪30年代中期,上海的钱币商平玉麟在原福建造币厂雕模工李仲清的协助下,     

《汉书·成帝纪》"中陵"含义新考

在<汉书·成帝纪>中有这样的一段记载: (永始元年)秋七月,诏日:朕执德不固,谋不尽下,过听将作大匠万年言昌陵三年可成.作治五年,中陵、司马殿门内尚未加功. 虽然该句中出现的"中陵"古人已有多种解释,但今天却很少有学者对之提出新的认识.     

安身科加地

“廓央迪尔廓,恰央迪尔恰”。科加一词在藏语中这样发音,可释解为“既来之,则安之”。科加在藏语中的另一个解释有环绕并逐渐形成的意思,即环形的村。说起科加的历史,村中的人都相信科加最早既无村也无寺,完全是一片荒凉之地,只在寺庙兴建后才有了科加这个名字。村支书“尼玛朵朵”同样持这个的观点。他说：起初生活在吉玛塘一带的居民大都居住在山间。     

浅谈江汉地区战国秦汉墓的分期和秦墓的识别问题

近几年来,江汉地区连续发掘了好几批战国秦汉之际的墓葬.这些墓葬从时代上有战国晚、秦代与汉初之分,在文化系统上又有楚、秦之别.对这些墓葬如何分期,其中的秦墓怎样识别?应是目前江汉地区战国秦汉考古中一个值得探索的问题.本文即拟主要就云梦睡虎地宜城楚皇城、宜昌前坪这三批战国秦汉之际的墓葬,对上述问题略陈管见.疏漏不当之处,还请同志们多加批评指正.     

上海古籍出版社出版《中国古代科技名著译注丛书》

本丛书选择古代著作的原则是,中国古代学术著作中对中国甚至世界科技文比作出过重大贡献,有重大影响,有很高地位,堪称一流的科技著作.以专著为主,也包括一些通论性的著作,如《梦溪笔谈》等.本丛书整理的方法是,先对原文校勘,然后据以译为现代汉语,并加注释,注释重在名词、术语、概念、工艺技术等的讲解;不对原文作语词性、训诂性的解释.