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“塔勒伊吾春”是锡伯族民间歌曲体裁 ,相当于“山歌”,在不同场合演唱又有不同名称。相传 ,176 4年锡伯族西迁途中就已传唱 ,后在新疆又有所发展。“塔勒伊春”内容是反映生产劳动和男女爱情。歌词多为即兴编唱 ,由上下句组成。上句 12个音节 ,下句 16个音节。曲调与歌词相协调 ,也是两乐句单乐段 ,节奏奔放活泼 ,旋法多环绕式往上推进 ,句尾二度上行最富特色锡伯族的“塔勒伊吾春”@边吉 相似文献
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《三大纪律八项注意》是一首著名的军歌,或者用最近几年流行起来的一个称谓叫“红歌”。名气大到什么程度.可以说全中国会唱歌的人几乎都会唱几句。不会唱的也都会哼出曲调。因为这首歌的歌词太长。8段32句288字,完整无误地唱下来不太容易.所以“都会唱几句”;还因为这首歌的曲凋简单、 相似文献
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银川,宁夏回族自治区的首府,西北历史名城,古西夏王国的都城。被人比做“塞北江南”。民歌传唱为“宁夏川,两头尖,东靠黄河西靠贺兰山。金川银川米银川。” 银川是黄土高原这方五彩贝壳中的一枚璀璨的明珠。 银川位于银川平原的中部,这里自古以来就是沃野千里、人杰地灵的地方,它具有塞外高原的粗犷坚韧,还有江南田园的妩媚柔和,它那异曲不同工的独有风貌使外来人无不为之惊诧。它既有“大漠孤烟直”的空旷与壮美,也有“长河落日圆”的雄浑与苍茫;既有“池塘春草,园柳鸣禽”的江南秀色,又有“俯瞰黄河小,高悬白雪倩”的高峻;… 相似文献
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《牡丹亭》第二十一出《谒遇》中有“香山嶴襄巴”句,“香山嶴”这个地名首见於第六出《怅眺》。徐朔方先生在其《牡丹串》校注本中先後将“香山嶴”注释为“今广东省中山县境内”、“今广东省澳门”;“香山嶴襄巴”的“巴”字则注释为“寺庙”,并以澳门建有三巴寺(圣保罗教堂)为旁证。本文认为,“香山嶴”在历史上并非澳门专称;“香山嶴裹巴”的“巴”是“长住”之意。以目前所得到的证据,还无法确证《牡丹亭》中包含了澳门情节,也无法确证汤显祖到过澳门。 相似文献
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白族民歌形式、格律,本有多种;其中以“三七一五”句式较为流行,它不仅为对歌小调所采用,即在白族讲唱的“大本曲”中,亦普遍用之。由于现存的白文《山花碑》采用这种句式,故多称之为“山花体”。“山花体”的渊源问题,早在四十年代,徐嘉瑞氏就曾进行考索,并在他研究“大本曲”时考订“山花体”形成于公元十世纪,谓大长和国主郑仁(日文)所制的“转韵诗一章”,已开其先河。其说云:“大本曲历史,最早的记载见于五代会要所记的南诏(时南诏已亡,乃郑(日文)时代)上大唐皇帝舅书(大唐皇帝即后唐庄宗,时唐已亡),附有转韵诗一章,诗三韵,共十联,有类击筑调。这是大本曲 相似文献
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在公开场合,他赤裸裸地宣称,中国就应该分“穷人区”、“富人区”来到任志强的办公室时,这个曾因扬言“地产商就是给富人盖房子”而引起轩然大波的人,正埋首于办公桌上码起的高高书堆里,手里捏着一支铅笔,涂写着什么。看见记者,他微微抬起头点了点,“嗯”了一声,算是打招呼,没有笑容,没有寒暄,没有表情。 相似文献
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毛相林是全国脱贫攻坚楷模荣誉称号获得者,他说:下庄精神,就是不怕死,死不怕!“下庄像口井,井有万丈深。来回走一趟,眼花头又昏。”重庆市巫山县竹贤乡下庄村,四面群峰耸立。村民世世代代传唱着这首山歌。过去村民要出村,得向后山攀爬,绕过108道“之”字拐,越过三个巨大的山墩子,才能翻过海拔1300多米的山峰。爬到最高的三墩子上,会看到一派壁立千仞之景,煞是惊人。其中最高的一座孤峰状如龙头,似仰天长啸,是为“笑天龙”。 相似文献
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<正> 1984年9月10日,河北省抚宁县庄河乡城子峪村村民阚玉江在村北明长城倒塌的兵器楼内发现了明代“胜字”小型子母炮(照1),其中母炮3支,子炮24支,均为黄铜 相似文献
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“宝粟钿金虫”,句出梁吴均《和萧洗马子显古意六首》,此为六首之二中的一联,即“莲花衔青雀,宝粟钿金虫”。吴均的这首诗并非名篇,这一句诗也非名句,但它却涉及一项古老的装饰工艺,而这一项工艺似乎久已被遗忘了。 相似文献
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<正>明末风雨飘摇、大厦将倾之际,在徽州发生了一桩惊动崇祯皇帝御批的“黔兵案”,时称“江南一奇变”。一支前往大明王朝“龙兴之地”守陵的黔军之精锐部队“出师未捷身先死”,被“自己人”一锅端,为行将覆灭的大明王朝笼罩上了几分“不祥之兆”。 相似文献
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武沐 《中国边疆史地研究》2013,(1):113-119,149,150
国内外学术界几乎一致认为明代的“土流参治”就是以汉族担任流官,以少数民族首领担任土官.这种把“土流参治”仅仅看作是一种用人制度的传统观点有着明显的局限性.明代“土流参治”不仅是贯穿于西北边政方方面面的宏观指导,更重要的“土流参治”还是一个庞大的、多元的、复杂的管理体系,包括明代西北地区的卫所建设、戍边屯田、流官制度、土官制度、僧官制度、茶马贸易等诸多方面.明代“土流参治”大体归结为三个基本层面,即第一层面的“土流参政”;第二层面的“土流参设”;第三层面的“土流参任”. 相似文献
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明代苏松江浙人“毋得任户部”考 总被引:3,自引:0,他引:3
明代苏州、松江、江西、浙江人“毋得任户部”这一制度包括两个方面的内容苏松江浙人不得为户部官,苏松江浙吏不得为户部吏;但前者为“祖制”,后者是“成例”,法律地位不同。“祖制”针对的首先是苏松籍官员;“成例”针对的是苏松江浙的吏员,以及作为其后备力量的“市井之徒”。“祖制”在洪武后期有所松动,并成为建文时苏松江浙人仍得官户部的依据;永乐初对建文改制的全盘否定,以及由周忱戴衔户部而发生的变故,遂使“祖制”二百年不变。通过扼制“南人”特别是江南经济发达地区的士人,以缩小南北之间的政治、经济、文化差异,达到南北平衡和政权巩固,是明代政治体制和统治方针的重要特征;苏松重赋及苏松江浙人不得官户部,正体现了这一特征。 相似文献