卡廷惨案：历史不能永久地被掩盖

我国原驻波兰大使刘彦顺在2004年2月北京《纵横》月刊上著文,详述二战期间苏联当局枪杀25000余名波兰被俘军官的所谓“卡廷之谜”,使一桩尘封半个多世纪的“历史空白”越过了“控制者们——当局已经设计好的那种结论”,以见证人的资格,完整地呈现在世人面前。     

历史教学中引用“热点”问题的有效途径

历史讲述着人类的过去,它不能再现,也不会重演。然而,历史又是过去与现在永不休止的对话,是我们了解社会,理解变化与延续的唯一途径。历史与现实同属于一个不可分割的时间链条。历史曾是活生生的“现实”,现实也会转瞬即成“历史”。在现实生活中,我们遇到的很多问题,尤其是人们普遍关注的一些“热点”问题,它们的形成不是瞬间的,而是有着各自的历史渊源。我们常常需要“以史为鉴”,通过借鉴历史的经验,来反省自我、完善自我和超越自我;通过借鉴历史的经验,来加深对现实的理解,把握事物的本质,从而科学地预见未来。     

科学思维方式与历史研究的“假设”方法

“假设”是科学思维常用的手段之一,隶属科学范畴的“历史科学”自然可以使用之。每一历史事实作为过去的存在虽是唯一的客观的,但在其生成前并非仅有一种可能性。因此“假设”没有转化为事实的可能性不仅是合理的,而且也是必要的;历史研究中有条件的“假设”并不是虚构“历史”。历史学除了求真功能之外,还有借鉴作用,从这个角度进行“假设”也有其意义。     

来信

说实话,这么多年来,没有听说过“卡廷事件”,看到波兰总统卡钦斯基乘坐的飞机在俄罗斯失事的报道时,还真是“丈二和尚,摸不着头脑”。本来也没有特别关心这件事,可是一看到第5期的封面故事,就被深深地吸引住了。原来,波兰总统此行的背后,是这样一个震撼人心的事件。     

中国历史上有几个北京

北京是我国历史悠久的城市和古都之一。但是历史上所指的“北京”并不是一个地方。     

英雄到老都学佛

王鼎钧,今年八十有九,人称“鼎公”,有多种散文和四卷回忆录问世,因这些“一个时代的见证”的作品,被誉为“一代中国人的眼睛”。而王鼎均自谓：“我不是在写历史,历史如云,我只是抬头看过;历史如雷,我只是掩耳听过。”     

唐卡与《格萨尔》仲唐

“唐卡”．藏语．可翻译为”卷轴画”．是绘制在丝绸、绢面或布面上的一种绘画艺术．是藏族传统绘画艺术的一个重要内容。“唐卡“究竟发源于什么年代．什么地方．它产生和发展的历史．是一个需要专门研究的课题．也不是这篇短里所能说清楚的。     

声音

“美术馆可能成为艺术品的坟墓。”——近日，中国美术学院孙振华教授对美术馆的现状表示了担忧，“美术馆里所崇尚的只是精英化的艺术，它还不是真正的公共领域，不是鼓励真正辩论的地方，也不是活的艺术正在发生的地方。同时，艺术藏品也因为进入美术馆而失去了它和社会生活、历史文化的整体联系，成为了一个孤立的欣赏品。”     

官史,基本上是给皇帝看的

世界上历史悠久的民族颇有几个,好像没有像我们那样特别重视历史文本,对史书赋予如此沉重的使命。最常见的说法是“以史为鉴,可知兴替”。这里“替”是关键,为什么不是“兴衰”？就是一个皇朝由盛而衰,最后被下一个朝代“替换”了,这才是最重要的。所谓一个朝代实际上是一个家族掌权,然后又被另一个家族夺走了,换了姓。从历史中吸取经验教训,是为了本朝能千秋万代永远继续,避免被别的朝代“替”掉。     

美国犹他州编修地方志（史）及中美地方志（史）编修比较

美国犹他州也编修地方志(史),美国学者认为“志”和“史”是一个意思。美国每一个州政府都有一位历史学者任分管编修地方历史、历史学会、历史博物馆等事项的政府官员。在编修地方志(史)的方式、内容、时限、分类、篇目等各方面与中国地方志有太体相似及若干不同处。在信息高度发达并多元化的当今社会志书并不过时,编修地方史志并不是中国独有的文化现象。     

高中历史地位

不是因为我是历史老师方讲高中历史重要,而是因为高中历史重要才使我成为一名历史老师。现在中国正在进行一个长期的全方位的改革,教育也跟着在改,最明显的就是高考改革,似乎每一年都在变,高考该考的各门学科总是争论不休,高中各门学科的地位也很难定论。马克思曾经说过：“我们仅知道一门唯     

百年来日本中学历史教科书对侵略动机的书写

不同时期日本中学历史教科书的战争叙事,分别基于某种解释而选择了不同的叙事内容,进而赋予意义加以书写和叙述。“教科书文本”只不过是对已发生之事的种种“解释”,而不是客观的“知识”,其中既有揭示,也有掩盖。百年来,以1945年日本投降后盟军占领日本时期为分界,在不同的权力制约下,日本中学历史教科书对战争叙事尤其是侵略动机进...     

“黄城根”还是“皇城根”

北京的皇城根,是个很有名的地方。不仅有很多的历史传说,而且有很多的历史遗迹。但我近日到西皇城根南街办事的时候,却发现这里的所有地名标志,叫的都是“黄城根”,而不是“皇城根”。     

世界历史时代

从17世纪中叶起,历史进入“世界历史时代”,也就是讲,各国历史的发展越来越显示出彼此间的互动性。海洋作为一个整体也参与了世界历史的进程。     

西方历史哲学的进程——论世界历史的历史认识与新的世界史观

“历史”是时间中发生的一切事件的全体。“历史叙述”不是学问叙述,而是文学叙述。“历史学”是历史的学问,历史学系统地考察内在于历史的诸事件;在全体历史中,历史学寻求某种历史规律或普遍性。“历史哲学”是历史研究和历史叙述结果的价值评价,历史哲学探求历史的统一性、历史的意义、结构、目标、历史的理念乃至形而上学问题。人类已跨入新世纪,所谓单一文化圈的“欧洲中心论”时代早已终结,一个多元文化圈的跨文化时代已经到来。与这种新的时代相适应,人类必须构筑一种新的世界史观：一方面,这种新的世界史观应当在人类存在本身中哲学地展现人的本来的“人性”;另一方面,这种新的世界史观应当在被升华的神性信仰中活生生地显现人的本来的“心性”。     

焚香的历史

“中华民族”这一家喻户晓的称谓,细算起来也只有104年的历史,其创始人就是梁启超。在梁启超创立“中华民族”一词之前,中国人基本上没有现代的民族观念,甚至连“民族”一词也没有过,习惯上所说“华夏”、“汉人”、“唐人”、“炎黄子孙”,外国人称中国为“大秦”、“震旦”、“支那”等,都不是现代意义上的民族国家的称谓。     

论秦襄公

人们读史,常不免有这样的感慨：一个国家或一个朝代的肇始之君,大都刚毅睿智,胸怀宏博,功业昭著,远非其后世子孙所能企及。其实这是一种非常合理的历史现象。那些声望显赫的开国之主,首先是特定环境中的产物,他们所处时代社会发展的种种因素造就了他们,培育了他们的思想和气质,并把他们置于那个历史的前台位置。不是他们决定着历史情节,他们是历史情节的组成部分,此即所谓“时势造英雄”。     

历史事实:史学家建构过去的图景

中外历史哲学界对“历史事实”存在严重的争论,主要问题是关于历史事实的应用范围与含义上的分歧。其实,“历史事实”只能限制在历史认识论的范围内才有意义,而历史事实与史料中的事实也不能等同。从历史学家与“历史事实”的关系来看,历史事实依历史学家的存在而存在,“历史事实”是史学家建立的关于过去的图景,是一个关于过去历史实际的知识体系。     

全球史：民族历史记忆中的全球史

全球化呼唤着全球史。但是,就如同不存在“文化全球化”一样,也不存在“全球化”的全球史。文化的多样性决定了全球史的多样性,即每个国家和民族都有自己心灵中的全球史。历史是一种记忆的形式,在任何一个国家或民族中,历史研究和历史著述的基本功能是保存和传承自己的历史记忆。全球化和“全球史”并没有中断每一个民族自己的历史记忆的延续。任何一个独立的民族,都有自己独立的历史记忆。这种记忆既包括对本民族历史．也包括对其他民族及整个世界历史——全球史的认知和判断。     

泰伯故里 工商名城简

无锡作为国家历史文化名城,我们经常看到的一个定位是“泰伯故里,工商名城”;另一个定位是“吴文化的发源地,近代民族工商业的发祥地,乡镇企业的发源地”。这两句话,不但对无锡作了准确定位,同时也反映了无锡的历史轨迹。