殷墟卜辞中的“对”和“非”

一、对与乡殷墟卜辞中表示方向的语词,最为常见的是“乡”和“方”,例如：《怀》1379：于北方,南乡。“”,读为“”。[1]“乡”、向古同,指朝向。又如：《合》28190：……东方西乡。戌其宿燎,于西方东乡。下二辞是同时的：《合》33241：庚寅卜,有人允,其东乡。庚寅卜,有贞人其南。庚寅卜,有贞人南。其北乡。其北乡。其又牛。其东乡。不易日。《屯》2426：庚辰[卜],有贞人于南。其北乡。其又牛。其东乡。二辞中“北乡”、“东乡”都是朝向,而关于“南”的卜辞不加“乡”字,是指人站立的位置。卜辞中“方”、“乡”的用法…     

增城八景琐谈

民国以前,增城县、都(镇)、村都有对八景的评选和研究,有的村八景早在宋朝已载入族谱。增城县八景,订在明朝永乐年间;永乐以后,县、都、村都评选八景。据古籍记载,解放前增城县八景评选了三次。《华峰山寺志》载,清朝康熙壬戌年间,评选了华峰山海门禅寺八景。增城十二都,均曾评选了八景。村八景多见于“名乡望族”,大概是村中文人多,有人中了举人,当上了知县,男丁在一千人以上的村庄,都称为“名乡望族”,     

"丘"非"乡"而为"里"辨

~~ 名称 ?笔者认为 ,此处“丘亭”与“乡亭”的说法有类似之处。“乡亭”之名屡见于《汉书》 ,“乡”为地方行政组织的名称 ,则“丘亭”之“丘”是不是也可以作同类解释 ?故顾炎武《日知录》在此条下云 :“又必有人民 ,如今之镇集。”即顾氏以“镇集”释“丘”。再以息夫躬的情况而言 ,他为食邑千户之宜陵侯 ,虽被哀帝遣就国 ,怎能住到一个“空亭”、“野亭”之中 ?因此此“丘亭”之“丘”应为当时一级地方行政组织之名称。另外 ,还有一条史料也可以为此提供佐证 ,《史记·高祖本纪》云 :“汉王……引水灌废丘 ,废丘降 ,章邯自杀。更名…     

“邻”“里”“街”“坊”

“乡”、“县”、“州”这些今天还在沿用的行政单位,在诞生之初与“家”的概念息息相关。古代统治者为了加强国家的统治,便于政令的实施,完善赋税的管理,把一定数量的“户”固定在一定范围的土地之内,     

坐品“四方鸭”

福建省会福州,历史悠久,人文荟萃,其中包括脍炙人口的美食文化。但是,随着对外开放的不断扩大,大江南北的异域风味也纷纷抢滩榕城,这为来自四面八方的旅游者提供了恋乡的口福。     

西汉华仓遗址

华仓，亦称“京师仓”，是汉武帝时在船司空县北渭口南土堪台基上修建的。遗址位于今华阴市城东10公里的涝峪乡段家城和王家城北面的瓦渣梁上。东面和北面为耕地，与双泉村近邻，西面和南面为断崖。大尺度地貌北面是黄、渭、洛三河交汇的三河口。     

凉现于世的一枚“官印”

岷山脚下,白龙江边,地处甘南藏族自治州迭部县电尕乡的卡告村,有两名在长征中掉队的红军：上世纪80年代,笔等人曾涉足这个藏民村落,寻访过已被完全藏化了的女红军齐秀云(藏名朗曼)。想不到的是,这个名不见经传的卡告村,还曾秘藏过来自江西瑞金的中华苏维埃共和国中央政府的一枚印章!     

利用地情资料 丰富旅游内涵

兴文县“石海洞乡”被发掘于1980年4月,当时农业部部长雍文涛在地委书记冯振伍的陪同下参观了石林,观后他说：“这里与云南石林不同,溶洞气魄大,地表奇峰怪石,绚丽多姿,叫‘石海洞乡’好”。石海洞乡由此而得名(本文“石海洞乡”泛指兴文全县)。     

唤醒城市记忆 接通历史文脉——关于将“利通区”更名为“回乐区”的建议

一个城市的名称,就是这个城市的记忆,它蕴涵着丰富的历史文化信息,是解开地方历史谜团、接通地方历史文脉、振奋民族精神、凝聚民众向心力、培养人才、发展经济、建设当地先进文化的重要一环。所以,无论古今中外,也无论官方和民间,都十分重视城市(含乡、镇、村、江、河、湖、渠、沟、     

阿史那忠碑志考述

阿史那忠是陪葬昭陵的少数民族将领之一，墓在礼泉县烟霞乡西周村西约三百米的地方，西北距昭陵——九峻山主峰约七华里，墓地至今尚存封土。墓前原有碑石两通：一为原立神道碑，碑文见《金石萃编》、《昭陵碑考》、《昭陵碑录》等；一为清毕沅所立记墓碑。两通碑石今存“昭陵碑林”。     

循化藏区的抢婚习俗

循化——这个地名乍一闻自然和撒拉族联系在一起。在外界，似乎成了撒拉的代名词。因此人们对其所辖区内的近三万多人口的藏族同胞却了解甚少，观察甚微。其实循化以四个藏族乡为主的广大藏区也跟其他藏区一样有着悠久的历史和独具一格的民俗文化。     

民主志士韩恢

韩恢(1887—1922),字复炎,今泗阳县史集乡韩圩村人。幼时读过私塾,但因家境贫苦而过早辍学。1909年,22岁的韩恢毅然离乡南下,在镇江投入赵声、冷通部队(南洋第九镇三十三标)当兵。不久随军开往南京驻防。新军中赵声、冷通、柏蔚、倪映典、熊成基、林述庆等人都是较早加入孙中山领导的同盟会的会员,他们对韩恢以后走上革命道路有很大影响。     

成都古迹小识三题

金牛区营门口乡的黄忠村，原名鸡矢树。附近的岳家坝，曾有农民在挖甘蔗窖时发现了一块残碑，上刻有“刚侯黄忠字汉升之墓”，另有一块玉牌、颅骨及铠甲、佩剑等残物。清道光五年(1825)被授湖北天门县而未赴任的田主刘沅(字止唐，号纳如，双流人)认为：黄忠病逝葬在陕西定军山(今勉县境)下，但依封建礼制也可抉柩回成都附近安葬；既有石碑发现，理应修复。于是他发帖筹资，拟兴建黄忠墓。官场上的人认为此举办的崇敬敬先贤，发扬国故的好事，均乐于捐助。     

社区记忆:客家人的粘结剂与助推器 --以瑞金密溪村为例

密溪村隶属瑞金市九堡镇,位于市区北偏西约30公里、九堡圩北偏东12．5公里处。东、西分别与本市大柏地、冈面两乡接壤．北与宁都县交界,南临环溪水库及本镇富田、富村两村。有耕地1550亩,山林26000亩。境内居民系南宋咸淳年间迁入之罗姓客家人,越今七百余年。如同国内各地村庄一样,     

黔北的"说春"

在黔北风冈县、湄潭县、正安县和绥阳县的广大农村中,至今还盛行着说春这样一种民间风俗,在进入每年的冬季之后,或遇有红白喜事,春倌(说春的人称之为“春倌”)来往穿行,走乡串寨,甚是热闹。春倌来到一片绿竹之中的山村农舍,几声狗吠之后,春倌进了龙门,进龙门后,他边走边唱,慢慢向堂屋大门走近。这时只听春倌唱道。     

神仙的来历趣说

相传，玉皇大帝是天宫中诸神之王。然而，玉帝“出生”较晚，唐代才出现。     

广西大事记（中华民国之二十二）

民国23年（1934年） 7月1日广西省立博物馆成立,馆址设于南宁共和路（青云街口）。 9日省政府颁行《各县办理村（街）、乡（镇）民团后备队、国民基础学校、乡中心学校及乡村公所准则》,确立基层组织的“三位一体”制,即由乡（镇）长兼民团后备大队长和乡（镇）中心国民基础学校校长,村（街）长兼民团后备队长和村（街）国民基础学校校长。     

越剧从上海“孤岛”起飞

相传1852年前后,越剧起源于浙东嵊县南乡马塘农民金其炳开创的“落地唱书”,俗称“的笃戏”,因演唱时“的笃、的笃”敲打板子而得名。越剧最初都是男演员。从“落地唱书”发展到第一次搬上农村舞台,至今已整整100周年。     

西安相家巷新发现西汉“五铢”钱纪年陶范母

2003年3月,西安古玩市场忽然出现了许多西汉“五铢”钱纪年陶范母残块。我们得知这一新发现,即刻与西安市钱币学会联系,寻觅踪迹。经调查了解,这批钱范的出土地点在西安市未央区六村堡乡相家巷村。     

“桑梓”考

传统语词中“桑梓”是乡邦的代称,桑、梓作为林木的两种,如何被人们用来作为故乡的特定标识,其中的意蕴值得详考。