汉代集灵宫与华阴故城考证

汉集灵宫为武帝求仙所建,汉华阴县为高祖八年更名设立,二者均位于华山北麓。《水经注·渭水》对其地望记载明确,本无争议,但近人研究却逐渐将其位置相互混淆。汉华阴故城年代稍早于集灵宫,二者性质、年代和功能均存在较大差异。2010年,秦汉离宫别馆考古队调查华阴市境内,在此发现并详细调查了杨家城、瓦渣梁等10处秦汉时期遗址,采集到大量可供断代的遗物标本,为解决华阴境内秦汉时期遗址的性质提供了科学、详实的资料。其中杨家城遗址通常被认为是汉"华阴故城遗址",但通过本次调查发现该遗址年代较晚,与文献记载的汉华阴县城不符,反而与汉集灵宫在年代和地望上非常吻合,应当是汉集灵宫遗址所在。考古队在杨家城遗址以东还发现了另外两个重要遗址—瓦渣梁与黄埔峪遗址,通过研究,发现这两个遗址当分别为汉华阴故城和华山祠所在。     

河北涿鹿故城新发现的鹿纹和人面纹瓦当

2014年7月至9月,河北省文物研究所、吉林大学边疆考古研究中心和涿鹿县文物局对涿鹿故城遗址进行了联合发掘,出土了比较丰富的遗物,其中有6件鹿纹瓦当和3件人面纹瓦当非常具有特色。在已发表的资料中并无相同的形制,涿鹿故城出土的这批鹿纹和人面纹瓦当为研究古代瓦当和建筑艺术提供了宝贵的资料。     

北魏平城崇光宫探析

崇光宫是北魏献文帝拓跋弘禅位后居住的宫殿,据史书推测其位置大约在都城平城北郊。文章试图通过《水经注》和《魏书》有关崇光宫的记载,结合鹿野苑石窟的位置,将崇光宫遗址限定为距鹿野苑石窟东至南半径为4～6公里的范围内,结合已有考古资料推测大同站东北魏建筑遗址为崇光宫遗址,并通过文献资料推断崇光宫营造年代上下限。通过对史料记载崇光宫的现实状况和更名情况的探析,认为崇光宫并非荒野陋居,且崇光宫更名宁先宫是在献文帝去世之后。     

郦学札记(十四)

郦学札记（十四）陈桥驿郦道元籍贯郦道元是北魏幽州范阳郡涿县（今河北省涿州市）人,这本来是很明确的,却因某些古书如《魏书》记载中只写郡名,不写县名;某些古书如《北史》则把涿县误写作涿鹿县,因而至今还有人存在一些误会。１９８４年初,河北省涿鹿县地名办公室...     

辽故东郡夫人康氏墓志铭考释

辽故东郡夫人墓志铭出土于河北涿鹿县涿鹿镇,保存较为完整,志文涉及辽代史实并不多,而是较多地记载了墓主人康氏的家世、丈夫及子嗣等情况,为研究辽代地理、葬俗、官制等诸多方面提供了一些新的资料,有一定的学术研究价值。     

湖南岳阳罗城遗址2015年度发掘简报

2015年10月至12月,湖南省文物考古研究所等单位对罗城遗址进行了考古发掘,发现该遗址由大小两座城址组成,并大致确定大城年代约在战国时期,为楚国南方一座县城。小城年代为六朝时期,可能为文献记载的罗县。本次发掘对于进一步研究罗城遗址的年代与性质、探讨楚国对南方的开发等问题提供了重要的新材料。     

荥阳县高村寺商代遗址调查简报

1986年8月6日,我们在荥阳县高村寺砖瓦窑场发现了一处商代遗址,并采集了一些陶片。现将这次调查情况简报于后。一、遗址概况高村寺商代文化遗址位于荥阳县城北15公里的高村寺村南约0.5公里,枯河(古旃然河)北岸,峨嵋岭的南侧(图一)。遗址西北约8公里是《荥阳县志大事记》所记载的隞山(今已塌入黄河),东5公里是南城商代遗址。在遗址的东北部有一条被水     

宁州丰义县《重修西禅院记碑》考释

甘肃省镇原县出土的宁州丰义县《重修西禅院记碑》,记载了后周显德二年周世宗灭佛时西禅院的废弃及北宋开宝五年重修的经过。本文根据文献及考古资料对西禅院寺址及宁州丰义县治进行了探讨,认为西禅院为今镇原县太平镇玉山寺石窟遗址、丰义县治在今太平镇彭阳古城遗址,并对碑文中记载的官职进行了考释,为研究后周至北宋初期的地方官制提供了珍贵的实物资料。     

蜀酒文化与水井坊遗址

蜀酒文化源远流长,成都平原的考古发现为我们提供了丰富的资料。从三星堆遗址出土的古蜀酒具,四川汉代画像砖与画像石上的酿酒图,到成都水井街酒坊遗址的考古发掘,结合古代文献中的有关记载,使我们对蜀酒文化的演进发展,有了许多新的认识。可知从古至今,成都地区就一直有着昌盛发达的酒事活动与酒业经营。     

略谈元中都皇城建筑遗址平面布局

张北县白城子古城遗址,以前一直被认为是辽金时代的古城遗址,自从成立县文物管理所以来,对这座古城遗址进行全面管理,并收集有关的出土文物。通过出土文物和内蒙古正蓝旗元上都出土文物对比,同时参照有关历史记载,目前已初步认定,这是元武宗海山在隆兴路的旺兀察都...     

隋文帝泰陵考古调查勘探简报

2010年5～6月,陕西省考古研究院对隋文帝泰陵陵园及隋文帝庙遗址进行了全面地考古调查和勘探,搞清了隋泰陵陵园的平面布局,证实了文献关于泰陵"同坟异穴"的记载;隋文帝庙遗址上发现的城址,带有4个马面,可能利用了早期的建筑,兼具防御与祭祀功能.     

论古蜀文化的消逝和寻觅

古蜀文化是中华文化的起源之一。不仅有《华阳国志》的记载,更有以三星堆、金沙遗址为代表的一大批考古证明。但是,像三星堆、金沙遗址这样的古蜀历史和古蜀文化,在《华阳国志》等关于古蜀历史文化的文献记载中却找不到记载。笔者试就古蜀文化的消逝和寻觅进行探讨。     

中华“老字号”的祖迹明代全兴酒坊遗址十谈

成都水井街酒坊遗址重大考古发现,引起了众多专家学的关注。本从十个方面对遗址性质、出土器物、历史记载、化内涵等谈了自己的看法。     

夏都“河南”在偃师

目前不少学者认为二里头遗址就是史书上记载的斟寻,而此种观点与考古实际和文献记载均不相符.依据相关文献和考古资料,二里头遗址应为夏代晚期的都城"河南"而非斟寻,"河南"与阳城、阳翟、斟寻、原等相比较,是夏王朝延续时间最长的一处国都.     

湖北巴东旧县坪遗址考证

22001-2003年,为配合三峡工程,武汉大学考古与博物馆学系与武汉市文物考古研究所联合对湖北巴东旧县坪遗址进行了大规模的考古发掘工作,全面揭示了两宋巴东县治的整体面貌,本文以考古发掘的成果为依据,结合文献记载,考证了旧县坪遗址沿革、旧县坪遗址的兴废原因、以及与旧县坪遗址相关的归乡县、乐乡县、信陵郡等遗址所在地。指出六朝晚期的归乡县、信陵郡、乐乡县以及随后隋设的巴东县均在旧县坪。     

试论霍山戴家院西周圜丘遗迹

霍山戴家院西周遗址发现圜丘遗迹,可能与文献记载中的"冬至奏丘"、"祭天燔柴"等有关。实地模拟观测,表明该遗迹与冬至祭天迎日以及观象授时等活动有关;由于遗址规模较小,可能属于乡村公社祭祀土谷神以及民间祭祀天神活动的场所。     

郑州商城社祭遗址新探

本文根据现有考古资料并结合文献记载的分析,对郑州商城社祭遗址进行了新的探讨。     

周公庙遗址的考古所获及所思

位于陕西省岐山县城以北约7·5公里的凤凰山南麓的周公庙遗址,早在半个多世纪前就有考古学家光顾过。1943年,当时在中央研究院历史语言研究所工作的石璋如先生为寻找文献中记载的周人早期都邑,踏查了关中大地上的若干重要遗址,周公庙遗址便是其中之一[1]。时隔60年之后,当我们有幸再次踏上这片土地时,竟有了意外的收获[2]。2003年12月14日,一片小小的刻辞卜甲静静地躺在冬日的麦田上等候着我们的到来,并经由它的指引,我们找到了仍处在原生地层内的两大片卜甲,上面共有55个字的刻辞,所记内容为过去所未曾见[3]。此消息一经报道,立即引起了学…     

明代湘城的地理位置及其兴废

明朝洪武年间,朱元璋第十二子朱柏被封为湘王,就藩荆州,并在荆州城修建了一座颇具规模的王府——湘城。上世纪末,考古工作者在荆州古城城外西北角发现一处古城遗址——鸡窝山古城遗址,并认定这一古城遗址即是明代湘城遗址。本文通过对文献记载的研究,证实湘城的位置不在荆州城外,而在荆州城内,是荆州城的"城中城"。文章还对湘城兴废的过程、湘城的面积、被拆毁的时间以及被拆除的原因等问题进行了探讨。     

广西汉代领方古城考

本文通过对大量文献记载的考证,结合广西宾阳古城遗址的考古调查材料以及广西境内其他汉代遗址进行对比论证分析,初步认为南宁市宾阳县的古城村为领方古城址的治所驻地,其性质为一座军政合一的"都尉治"。