浙江衢州婺州窑系堆塑魂瓶赏析

<正>魂瓶,又名谷仓、堆塑罐,是长江中下游地区汉代至宋代墓葬中特有的随葬品。衢州是婺州窑瓷的主产地,魂瓶也是婺州窑的产品之一。浙江衢州出土魂瓶最早是汉代,汉以后至唐历代都有发现,但数量较少,到了宋代又十分常见。宋代墓葬一般都有成双成对的魂瓶出土,这一现象很可能与这一时期的葬俗有密切关系。出土魂瓶为婺州窑系青瓷和褐釉瓷。现特就衢州地区出土青瓷和褐釉瓷堆塑魂瓶与读者共同赏析。1.在衢州,婺州窑青瓷系列魂瓶汉至唐都有     

安徽繁昌出土六朝魂瓶

安徽繁昌近年发现六朝魂瓶2件,现介绍如下:一件发现于峨桥新潮窑厂一三国时代(吴)的中型砖室墓中.墓葬早年被盗.遗物很少,其中魂瓶较为完整.魂瓶主体为盘口壶,壶肩起沿,分上、下两部分.上部为堆塑,壶颈对称置四小罐,分四个面:正面两小罐之问有楼阁一座,二层,刻有瓦楞,     

临海出土西晋文物

临海博物馆征集到一只西晋初年的青瓷“魂瓶”,出土于涌泉区红光镇下百岩村.这只魂瓶仅余顶部,残高18厘米.釉色淡青,色泽均匀.用堆塑手法塑成上中下     

福建昙石山遗址出土“塔式壶”考辩

在1996年福建昙石山新石器时代遗址第八次考古发掘中,出土了一件形态特殊的陶器,在目前国内考古中尚属首次发现,学界对其的认识也较为模糊。本文通过分析研究认为,该器物可能是我国古代早期初具冥器性质的原始"魂瓶",或由瓮棺演变而来。     

魂瓶所反映的宇宙观念

魂瓶是我国长江下游地区孙吴、西晋时期流行的一种有堆贴塑内容的特殊的青瓷随葬明器,其典型特征为在主体罐的上部堆附四只小罐或小罐之变体(角楼),在颈腹间堆贴塑飞鸟瑞兽、门阙楼阁、仙佛人像、乐伎杂耍等题材,历来的研究者常称之为谷仓罐、魂瓶、堆塑人物楼阁罐、装饰壶等,不一而足。魂瓶主要分布在浙江、江苏两省,安徽、福建和江西也有少量的发现。一般认为它源于东汉中晚期流行于浙江地区的五管瓶。其造型独特,雕饰复杂,形态各异。在迄今所发现的一百余件作品中,并不见完全雷同者,具有相当高的审美价值。其堆贴塑内容包罗万象,蕴含着丰…     

汉砚资料四则

我看到了今年《文物》第一期发表的《刊登砚史资料说明》一文:"希望各地文物考古工作者能够提供更多的实物照片和科学记录资料,为将来编辑砚史创造条件。"个人读后有所启示,特将河北地区发现的几件汉砚资料作一介绍,以供参考。一、双盘龙三足石砚一件,1955年6月出土于河北沧县四庄村东汉墓葬中。同出的有绿釉陶壶、魂瓶、陶楼、井、奁、甑、盆、鼎、罐、十三连灯、陶俑、动物模型等这件石砚今藏河北省博物馆(图一、二)。此砚分底和盖两部分,通高15.5、直径16     

魂瓶漫说

长江下游地区公元三、四世纪的一些贵族墓葬中出土了一批造型独特的堆塑罐。由于缺少文字记载,现代考古学界称之为“魂瓶”,也有人称之为“谷仓”。魂瓶的造型可分为上下两部分,下半部是圆形的罐体,上半部是以人物、动物及飞鸟等装饰四周的楼阁,在楼阁的四周和中央还分别塑有四个小罐与一个大罐,若隐若现,说明它是从五联罐发展而来的。人们对它的     

江西宋墓出土堆塑长颈瓶探析

宋代江西经济文化的辉煌,已有诸多学者之研究成果证实。本文所要探讨的堆塑长颈瓶,即是在宋代江西经济文化大发展背景下的产物。堆塑长颈瓶又名魂瓶、皈依瓶,是宋元时期南方地区墓葬中特有的一种丧葬冥器,几乎每墓必出。江西宋墓出土的堆塑长颈瓶,造型独特、纹饰繁缛、数量众多,是研究江西宋代丧葬文化的重要实物资料。江西省博物馆收藏有大量宋墓出土堆塑长颈瓶,是本文的研究基础。     

唐宋时期的明器五谷仓和粮罂

正六朝至唐宋时期墓葬中随葬的五谷仓、粮罂,考古学上根据形制有诸多异名,如谷仓罐、魂瓶、堆塑瓶、五联罐、塔式罐、多管瓶、多角坛、盘口瓶、塔式罐等。考古学界根据众多材料,已对其做了诸多分期、分区、类型学研究和综述[1]。但仍有一些重要问题未能解决:一是不同时期随葬五谷仓的定名没有足够的文献依据,二是对其在丧葬礼仪中的功能存在较多揣测,三是对南北方五谷仓的历史源流及相互影响梳理较少。五谷     

宜兴发现的青瓷魂瓶

魂瓶,亦称谷仓罐.宜兴市内至今发现2件.一件出土于元上乡磨山村.该瓶胎质坚致,呈灰色.施釉不匀,腹部以下无釉;釉色青中泛黄.肩部有五个圆形镂     

湖州博物馆藏“魂瓶”及佛饰双耳罐

70年代以来,湖州博物馆通过发掘和征集,先后收藏了多件青瓷魂瓶及一件佛饰双耳罐,现择其中堆饰较完整的简述如下.Ⅰ号魂瓶 1971年出土于市郊升代乡西山南侧的一晋代砖室墓(代号:吴M105),同时出土的有耳杯、灯盏、猪圈、灶、(钅焦)斗、薰炉、鸡笼等青瓷器.该墓平面呈“凸”字形,墓砖铭文为“大康九年扬州吴兴高”.该魂瓶保存完好,除底部外通体施青绿釉,瓶高40.5底、径14.5厘米,瓶身为弧腹平底,腹部对称地堆贴花草、小鱼、狮、龟及佛像装饰各一;瓶上部堆塑楼阁、佛像、飞鸟,高达17厘米,可分四层:最上层为重檐九脊攒尖顶楼阁,脊饰鸱吻,屋面刻划作瓦楞状,四方各开一门(窗);第二层为圈于楼阁四周的倭角方形围墙(边长13×13cm),四角各栖一鸟,四方各开一火焰状门,这一、二层均属器盖部分.     

南方地区六朝胡人像初探——以堆塑罐上的胡人俑和佛像为例

<正>三国两晋南北朝是中国历史上长期分裂、战乱不断的特殊时期,动荡、分裂的乱世,使得大批中原人士南迁,为南北文化的融合、南方经济的开发和宗教的发展等提供了机会。特别是思想文化的活跃,引发了这一时期艺术文化特点的转变。孙吴时期制瓷工艺特别是魂瓶的装饰内容、题材、造型等方面深受这一时代变迁的影响。魂瓶是一种特殊的随葬品,考古界又称其为堆塑罐或称谷仓罐,是     

墓葬出土堆塑瓶(罐)类明器功用研究

本文以汉代至明代墓葬出土堆塑瓶(罐)类明器为研究对象,它们在制作技术与基本功用上的一致性是能够进行研究的基础。堆塑瓶(罐)类明器在墓葬中的基本功用为储存物品随葬,在此基础上逐渐显现出引魂升天、保佑后人、镇墓护魂等多元功用,并体现出与当时社会的丧葬习俗、民间信仰紧密结合的趋势。     

印度早期的佛教与丧葬

在长江流域发现的早期佛教文物之中,青瓷的魂瓶、钵、盘口壶的作定印或施无畏印的坐像及铜镜(佛兽镜、夔风镜)的坐像,虽然都集中于长江下游,但各自像容特殊,图像形式十分孤立,在印度寻找这一种系谱是非常困难的.特别是魂瓶坐佛的台应形状特异.而在四川省一带发现的崖墓施无畏坐像的浮雕与摇钱树柱、柱础的施无畏坐像,像容类似,同图像孤立的青瓷群、铜镜群相比,非常酷似于早期犍陀罗的数例.这暗示着西北印度与四川省的交流.     

“魂人”礼俗与北魏文化认同

北魏的"魂人",是一个颇具民族色彩与时代特征的词语,指被用以象征死者神灵或作为死者灵魂依托的人,与先秦祭祀中的"尸"实质相同。起源古老的、类似于在中原地区早已消失的"尸祭"的"魂人"礼俗,曾经不仅盛行于拓跋鲜卑民间,而且存在于北魏皇室。但"魂人"与"尸"不能等同,一般不宜以"尸"直接替代"魂人"。其最大区别在于选择标准不同。"魂人"的选择最看重的是状貌与死者相像。即使并无血缘关系,祭祀者仍将其视同亲人。这两点也最为汉族士人所诟病。高允严厉指斥"魂人"礼俗既不符合秦汉之礼,又不同于华夏古制,严重损害社会风气,希望文成帝以移风易俗为己任,根除"弊俗",但其建议并未被采纳。"魂人"礼俗的消亡时间无法确考,或已至孝文帝改制时。这一礼俗的存在与逐渐消失的过程,是北魏文化认同曲折进程的一个集中反映。     

论汉代建筑模型对吴晋魂瓶的影响

长江下游地区汉晋时期流行单层建筑和五联罐。汉末三国初期,北方移民南迁长江下游地区,带来了中原等地东汉时期流行的高层楼阁、双阙(天门)和闭合式院落建筑模型,与当地流行的五联罐和堆塑瓶融合后,最终形成了魂瓶。这个史实说明,早在永嘉南渡之前,已出现北人南迁和长江流域存在物质文化交流,以及江南经济发展的一个侧面。     

驳北魏“魂人”说兼谈相关问题——与段锐超、段元秀就《“魂人”礼俗与北魏文化认同》一文商榷

段锐超、段元秀撰写的《"魂人"礼俗与北魏文化认同》一文,认为北魏有"魂人"礼俗一说。实际上,"魂人"一说,来源于赵翼在《陔余丛考》"冥婚"词条对《魏书》的错误句读。受《陔余丛考》失误影响,段文没有对传世文献认真辨析,对现有研究成果也缺乏认真研读,论证中所引用的案例也存在着不少问题,故该文的立论是站不住脚的。如对存在的问题不加辨析,必然会给民俗史的研究带来混乱,故有必要详细分析,认真甄别,在廓清史实基础上,避免以讹传讹,出现更多的失误。     

前凉道符考释

1998年8月,甘肃省文物考古研究所在安西县(今瓜州县)发掘魏晋墓葬(M9)发现1件墨书纪年镇墓器[1],置于墓主人左肩胛骨处。自名斗瓶,干泥制成,呈高柄灯状,灯碗呈斜腹钵状,有刮削的棱痕,柄呈八棱柱状,柄座一     

北齐徐显秀、娄叡墓中的火坛和礼器

本文论述了北齐徐显秀墓和娄墓中的“灯”本是拜火祭坛,鸡首壶、尊、瓶等器则是礼器。隋虞弘墓中的石“灯”也应是火坛。由此说明祆教信众沿袭中国古来以礼器随葬的传统,将火坛及其礼器放入墓室作为祆教葬礼的一部分。     

萨满教灵魂观与北方葬俗

灵魂观是萨满教世界观的核心和基石。从总体上看,萨满教灵魂观是一个由诸多元素构成相当完备的体系。就灵魂本身而言,它是多元的、运动着的,贯穿于生命的始终。它以多元又相互联系的循环往复的运动规律对生命现象予以解说,从而构建了特有的生死观。灵魂观对北方葬俗有着广泛而深远的影响,其影响至今犹存。萨满教灵魂观是一种多元的灵魂观。认为灵魂的构成是多元的,人有三魂,即命魂、浮魂、真魂,三魂相互联系,共同组成一个统一体。"命魂"是每个人与生俱有的,是生命与智慧的源泉。命魂,又称生魂,即生命魂,满语为"发扬阿",赫哲族…