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论马王堆出土《地形图》之九嶷山图及其技术传承 总被引:2,自引:1,他引:1
姜生 《中国历史地理论丛》2009,24(3)
本文在前人已有研究基础上,运用现代地图技术进行比较研究,探讨马王堆汉墓出土《地形图》中九嶷山地形图之精确性。进而,基于对道教《五岳真形图》的地图学研究,证明《地形图》之九嶷山图所代表的制图技术,乃在《五岳真形图》中得到了继承,尽管古代的地形图技术在这种秘传的道符经书中受到了神学泡沫的淹没。 相似文献
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大足石篆山石刻"佛会之塔"第二级刻有"僧人启门"图,北山第176号"弥勒下生经变"窟中存有对称的"妇女启门"图。两处启门图与弥勒信仰有不可分之关系,体现出启门图在佛教造像中的独特含义。 相似文献
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陕西风翔博物馆新近征集的一通北周天和年问四面造像塔(566~569年)。质地青石岩,造像塔由三部分组成,上为圆形覆钵体,四角刻出似单瓣仰莲叶衬托出圆形覆钵,与方形柱体形成衔接,中间四面的方形龛中雕刻组群佛像,下为基座,一面刻有题记。通高0.71米,基座边长0.32米(图一)。 相似文献
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1973年3月,河南省南阳县王寨村出土的汉画像石墓中有一幅彗星图,是南阳汉画像石中的新发现。彗星图刻绘在墓葬前室石梁下面。墓葬坐东向西,蹲坐在墓葬前室里可以仰视这幅彗星图:画像西边刻有背负日轮的一只阳乌,东边刻一满月,月中有蟾蜍。画像表现的是日落月升的傍晚景象,日月之间刻有六星连线组成“?”形,是省略的天庙星。月亮右边又有六星也有线相连,是与天庙星相邻的东欧星。东欧星上下各刻一彗 相似文献
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本世纪40年代,在福建泉州发现了两方刻有十字架和华盖的墓碑石,学者或认为其为泉州古摩尼教石刻,称之为"摩尼教墓碑石"。吴文良先生《泉州宗教石刻》一书中介绍了这两方墓碑石。第一方墓碑石(图一)见该书图109,其介绍文字如下: 碑高40,广30厘米,青石雕成。碑中央浮雕一个十字架,十字架交叉处有一朵五瓣的梅花。十字架上面刻有一个"华盖",在华盖的四角下垂着四条结 相似文献
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1987年3月13日,金川县公安局干部何现孝等在县委宣传部保管室内,发现一枚清廷颁发的沃日安抚司印。印章铜质呈正方形,长宽各7.6匣米,厚约1.2厘米,印文为篆体,汉文和满文各占一半面积,汉文为“沃日安抚司印”,(图一)印侧刻有“乾字第一万一千八百八号”“乾隆十九年十二月”,背面刻有“沃日安抚司印礼部造”。(图二) 相似文献
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吉林市博物馆,于十年动乱前收购一方"右阿速卫亲军都指挥使司百户印"(见图)。此印为八思巴文(篆体字母),印背右侧刻有与印文相应的汉字,左侧刻有造印机关及年月:"中书礼部造至正六年三月日"。印为黄铜质地,长宽各6.5、厚1.5、纽高5.7、纽根宽3.8、纽顶宽3、纽厚1厘米。纽顶有铸造时的砂眼疤痕。据《元史》百官志记载:"右阿速卫亲 相似文献
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本文对《东京梦华录》中存在的错讹进行了考证,列出如下几则:1.关于宋外城周长;2.相国寺每月交易开放次数;3.五岳观在御街之东或西;4.新门瓦子的位置;5.“交杯酒”与“玟杯”。 相似文献
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一、壬子题识《三希堂法帖》第十八册卷尾,刻有一段彭元瑞奉敕书写的乾隆御识文字(图一)。其内容大意是:本册所刻赵孟頫书《卫宜人墓志》一帖(图二),经考证,卫宜人是赵 相似文献
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中国五岳,是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山与中岳嵩山五座中国历史文化名山的总称,是中国历史时期王朝疆域版图的核心之域;是统一疆域王朝的君主巡狩四方的禅天封地之处;也是各种宗教世界观的融会之地与三教九流的合一之所.是中华民族共同的国家历史文化记忆,是最具中国历史文化品位的圣山组群.中国五岳具有悠久的历史文化,留下了丰富的历史文献资料.本文在阐述了五岳之通名"岳"的来历、五岳名称与位置的历史变迁、五岳的地理区位、五岳的五行道家文化、五岳的人化与神化等,在此历史文化地理背景的基础上.以世界遗产的视野,着重探讨了五岳的遗产价值:除圣山组群的极品、国家统一的象征、三教九流的兼容外,还包括人地和谐的典范、古代科技的展现、中外交流的贡献、天工巧斧的景观、地壳演化的记录与珍稀植物的家园.作为全球最高品味的圣山组群,中国五岳入录世界遗产名录,将更好地向世界展示中国的五岳文化. 相似文献