卷首语

一个人应该有梦想,一个民族应该有梦想,一个国家也应该有梦想。没有梦想的人必将堕落,没有梦想的民族必将消亡,没有梦想的国家必将衰败。中国人有梦想,中华民族有梦想,中国也有梦想,这就是全面建成小康社会、实现中华民族的伟大复兴。     

“中国信仰”与无锡惠山祠堂群

<正>中国人有信仰吗？一些外国人说“中国人没有信仰”,一些中国人也说“中国人没有信仰”。这些人说：中国人大多不信教,拜神也是今天拜佛,明天拜道,没个准;你看,基督教徒、伊斯兰教徒、东正教徒,信教多么虔诚,那才叫信仰！真不可思议：一个五千年文明的中国,没有信仰,怎样走过来？一个伟大的新中国,没有信仰,怎样屹立世界？     

信仰的力量

做这期刊物的时候．正值全国一年一度的青年学子大考——高考。从上学的那天起,考上理想的大学就是他们的梦想。梦想很美好,信仰很坚定,但走向梦想的道路、坚持信仰的过程,却很艰辛、很漫长……     

家族保护神

有人说,中国没有信仰。也有人说,中国是个信仰很多的国家,多到每个行当都有保护神。自然,家族里也有保护神。     

江苏宜兴丁蜀的丧葬祭奠习俗模式与内涵

人类总是在不断追逐梦想和遵从一定信仰而祈求有意义的生存。丧葬祭奠习俗,便是人娄主观性选择自适行为方式以自慰、满足而形成的特有化模式。江苏宜兴丁蜀地区的丧葬祭奠习俗模式就是一个很典型的例证。     

佛教核心教义对中国民间信仰的影响

佛教传入中国已经历了整整两千年,已成为中国传统宗教的重要组成部分。佛教在不断适应中国土壤和环境中发展壮大自己的同时,对中国民间信仰产生了巨大的影响和冲击,而影响最大的莫过于佛教的教义。一种宗教,只有教义被大众广泛接受,改变了大众的思想甚至灵魂,才能广泛传播,影响一个地区甚至一个国家民众的信仰。佛教传人中土后,其教义中的普度众生与救世济民、轮回转世与天堂地狱、功德与功德转让等核心思想深深吸引了中国民众,对中国民众的信仰产生了强烈的影响,改变了中国民众的信仰内容、信仰方式和信仰手段,这也是佛教在中土广为传播并被接受的一个重要原因。     

新年钟声里的平凡追梦人

有梦的地方,就会有希望。每一个梦想升起的地方,都会有一个执着的人儿在守望且不停地追赶着梦想。一天又一天,一年又一年,2014年已停下脚步,2015年悄然来到。回望过去,有人渐行渐远,慢慢地遗忘了最初梦的模样;有人则以梦想做筹码,只为能卸下背负许久的压力与彷徨;但也有人,不畏艰辛和苦难,勇敢前行,如夸父追日般执着地追逐着心中的小小梦想。他们,就生活在我们身边,和你我一样平凡而又普通;他们,又都有着一份中国人特有的执着,不停地追     

中国龙王信仰的发生与定型

中国龙王信仰的基础是先秦时代的龙崇拜,之后在佛教影响、民间创造及统治者的推动下不断变化并在宋代最终定型。这一过程涉及三个重要节点:第一个节点是龙神信仰的形成,涉及龙从兽形到人形、祈雨形式从巫术到祭祀的变化,佛教在其中发挥了重要作用;第二个节点是"龙王"名称的采用及其信仰的普及,宋代统治者出于集权目的的封赐促成了这一变化;第三个节点是海龙王信仰的形成,涉及四海龙王对传统四海神的取代,这一时期龙王地位的上升、佛教影响的扩大都起到了助推作用。     

领导干部要坚定信仰、信念、信心

信仰、信念、信心是一个管总的问题,关系到党的兴衰成败和国家的长治久安,至关重要。有些干部信仰、信念、信心出现问题,这是一个很大的问题,需要在新的时代条件下进行深刻反思并切实解决。要客观、全面、正确、深刻地认识信仰、信念、信心的内涵及其现实意义,坚定马克思主义信仰,坚定社会主义和共产主义信念,坚定走有中国特色社会主义道路的信心。     

汉代民间信仰的社会功能探析

汉代,民间信仰具有维护统一的巨大凝聚力,通过群体性的祭祀活动,使人们产生共同的心理体验和情感,并升华为共同的信仰和意识,从而把一个个分散的个体粘合为一个整体;民间信仰为处于困境中的人们提供了一个超自然的避难所,使人们有强烈的安全感和方向感,能在精神和心理上取得慰藉;在神灵观念的支配下,民间信仰作为一种潜意识,成为一种客观强大的威慑力量,犹如道德和法律,能够起到规范人们行为、组织社会成员、整合社会秩序的积极作用。     

当代中国社会的传统民间信仰

中国传统民间信仰,一个并不陌生的话题。从字面来看,信仰,即意味着对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬,拿来作为自己的指南或榜样。根据传统的、当今社会的考察和分析,笔者认为,中国民间信仰,意即指那些在民间广泛存在的、属于非官方的、非组织的、具有自发性的一种情感寄托、崇拜以及伴随精神信仰而发生的行为和活动。上个世纪60年代,我们将传统民间信仰视为封建主义的余孽大加鞭挞和批判,传统民间信仰一夜之间就变得无影无踪,销声匿迹。改革开放以来,随着民间信仰环境的宽松,中国传统民间信仰逐渐发展成为一种非常活跃的社会现象…     

“个人梦”汇聚成“中国梦”

一个人能实现梦想,可能是能力出众;但许多人的梦想能成为现实,必然有时代、社会的支撑。流动社会让人有更多上升机会,权利社会让人有更多保障覆盖,开放社会让人有更多实现途径,信息社会让人有更多表达渠道。在这样的基础上,一个个具体的人具体的梦变为现实。     

当月精选·世界收藏夹

客机之母复活 1919年6月,世界上第一架全金属封闭式客机“Junkers F13”璀璨诞生,宣告了一个商用航空时代的到来,时至今日,Junkers已成为追求精益求精的无限可能,以行动实践梦想的德意志信仰的最佳表征。     

有个女孩叫克里斯特尔斯

克里斯特尔斯通过一个慈善组织资助了4名困难儿童,其中惟一的一名男孩就来自中国云南如果一个小女孩的梦想不是当公主、当空姐、当老师、当模特,而是成为一名兽医,厚道的人会说,“看,挺有想法的女孩儿。”刻薄的人会说,“毛病,不像个女的。”     

民间宗教祭祀中的义务性和自愿性--祭祀圈和信仰圈辨析

在中国汉人社会的研究中,从民间宗教入手的研究占有重要的地位。祭祀圈在其中就是一个研究者都耳熟能详却又莫衷一是的概念。究其原因,并不是研究者对祭祀圈在取代或补充施坚雅(W．Skinner)“市场体系”来认识中国这样一个有国家的社会所具有的意义上存在分歧,而是对祭祀圈内涵的认识存在分歧。这一分歧可以从另外一个倍受冷落的概念——信仰圈中进行探讨。本文虽然主要是就前人对祭祀圈和信仰圈的定义进行梳理,目的却并非要界定两个严密,完备的概念,而是去揭示民问宗教祭祀中     

信仰的力量

一个民族,没有苦难,就没有坚忍、没有积聚.一个民族,没有信仰,就没有激情、没有尊严.中华民族近代以来,经历了太多的苦难、太多的挫折、太多的失败,最缺乏的就是信仰.而为中华民族带来信仰的是中国共产党. 一百年来,中国共产党人历经地狱之火,带领中华民族探测到前所未有的历史深度和时代宽度,中国人民真切感受到中华民族百年复兴历...     

信仰类型及其社会建构——以陕西宝鸡地区的炎帝信仰为例

本文以陕西某地区炎帝信仰的祭祀仪式及其信仰类型为研究对象,从中梳理出炎帝信仰在当代重建过程中所呈现的官方、民间、官民共建等三种模式,进而揭示出其中所包含的权力、利益、资源、地缘等诸多现实要素及其与当代中国信仰建构的内在关系,梳理出"一个炎帝,三种信仰"的内在构成逻辑,以此讨论多种信仰类型之间的公共认同、如何能够构成的信仰社会学难题。     

试论基督教在古代发展的原因

基督教信仰从产生到今天已有两千年之久。在两千年的发展过程中,基督教从一个关注犹太民族得救的狭隘信仰演变成一种普世的宗教,其信徒也从一个弱小民族中的少数人群扩展到社会的各个阶层。基督教信仰作为一种独立的声音一直对西方乃至整个世界不断发挥影响。     

青藏高原，搭乘祖国现代化的列车——写在青藏铁路通车3周年

中华民族的历史,有过太多的光荣与梦想,光荣已镌刻在历史的丰碑上而梦想正在一个个实现。2006年7月1日,当拉萨响起火车的第一声汽笛,又一个梦想成为现实。如今这条蜿蜒于雪山之中的钢铁长路己安全运营了3周年新的奇迹正在创造。     

近代以来关陇地区的民间信仰研究综述

民间信仰一直吸引着国内外众多人文社会科学领域内的专家学者们的关注目光。民间信仰从各个方面影响着人们的生活态度和价值趋向,这是古代乃至当代中国社会一个无可回避的事实。对民间信仰的研究业已成为中国社会史学界研究的一个新热点。目前我国民间信仰研究呈现出"东南重、西北轻"的不均衡态势,对西北尤其是关陇地区民间信仰的研究从20世纪80年代末才开始起步,一直缓慢发展,至今成果很少。就目前而言,加强关陇民间信仰的研究显得非常必要。