美国“国父”华盛顿

"战争中的第一人,和平中的第一人,同胞中的第一人。"华盛顿当之无愧。在美国迄今四十多位总统中,能够真正被高度敬仰赞佩的不过区区几位。美国人高度尊崇华盛顿,把他视为"国父",绝不仅仅因为他是"开国总统",更多的还在于他当年为美国独立自由做出的伟大贡献;在于他身上     

格言集

赞美别人就是把自己放在同他一样的水平上。[德]歌德《歌德的格言和感想集》对于我来说,生命的意义在于设身处地替人着想,忧他人之忧,乐他人之乐。     

颜面之说

<正>陶渊明是战胜了一切牲畜的高贵的文人,所以才有"倚南窗以寄傲,审容膝之易安"这样高傲的诗句,一切是非善恶与在他看来颇有"孝然独处,绝口不语,默隐以终,笑杀狐鼠"的澹然。还有林语堂这种人也有意思,朋友问他:"林语堂,你是谁?"林回答:"我也不知道,只有上帝知道。"这种机锋,也让人"苦"笑不得。——节自本人文章《话颜面》     

徐特立:我也是个普通百姓,不要远送

正他是毛泽东的老师,毛泽东曾称赞他"革命第一,工作第一,他人第一";周恩来称赞他是"人民之光,我党之荣";党中央评价他"对自己是学而不厌,对别人是诲人不倦"。这个人就是无产阶级革命教育家徐特立(1877—1968)。适值徐特立140周年诞辰之际,回忆他鲜为人知的往事,以此缅怀这位德高望重的革命老人。勤俭节约新中国成立后,徐特立住在北京,虽然物质条件好了,但是他依旧保持着勤俭节约的作风。他常对亲属说,生活上的简朴,不仅可以省     

奴隶制生产方式的又一新见证——河北磁县下潘汪西周文化遗存试析

在奴隶社会里,"奴隶是特定的主人的财产",奴隶主几乎掌握了全部生产资料。马克思指出,"一个除自己的劳动力外没有任何其他财产的人,在任何社会的和文化的状态中,都不得不为占有劳动的物质条件的他人做奴隶。他只有得到他人的允许才能劳动,因而只有得到他人的允许才能生存。"这就是广大奴隶的命运。     

丝绸之路佛教大师鸠摩罗什传教小议

本文通过史籍文献资料对鸠摩罗什一生传教过程中的几则行事与佛教的传弘关系进行了剖析,认为他善巧方便地利用自己刹帝利的高贵种姓并依靠阴阳法术、国主来实行他的传教弘法事业,他所取得的辉煌成就,都与此密不可分。尤其是他甘受轻贱"破戒"来扼杀"政教"矛盾于萌芽之中,为佛教在当时的译传广弘创造了良好条件。这种大无畏的自我牺牲精神,不该为后世歪曲磨灭,应该得到人们的认同。     

圣托马斯·阿奎那论高利贷

圣托马斯·阿奎那关于高利贷的讨论与亚里士多德的著述、罗马法和《圣经》等基督教道德伦理训导紧密相连,更与他的四法理论密切相关。通过在神法、"自然法"与"人法"等三个层面上对高利贷进行考察,阿奎那向我们展示了他对高利贷的独特态度:按照神法—"自然法",高利贷是绝对不允许的;但是根据"人法"或实在法,它又是可以存在的。阿奎那对待高利贷的态度之所以如此,主要原因在于一方面他秉承并发扬了教会的反高利贷道德伦理传统;另一方面他又受到同时期西欧经济社会现实的影响,对高利贷给予一定的关照。阿奎那的这种二元态度包含了一种内在的紧张关系,这种关系丰富了他的高利贷论的内涵,同时也使得他的态度具有复杂性。     

周游：首都新闻出版事业的开拓者

周游是《北京日报》的创始人之一,是《北京日报》第一任总编辑兼副社长,是首都新闻事业的奠基人。他一生的主要贡献,在于他长时期地参与了北京市新闻出版事业的奠基工作和"文化大革命"以前《北京晚报》、《北京日报》与北京出版社的领导工作,为北京市的新闻出版事业作出了开创性的贡献。     

“问题中人”梁漱溟

"我不单纯是思想家,我是一个实践者。我是一个要拼命干的人。我一生是拼命干的"梁漱溟曾说,假如有人向他的朋友问起他是怎样一个人,朋友回答"他是一个有思想,又且本着他的思想而行动的人"是恰如其分、最好不过的。思想似乎是人人都有的,但在他看来,大多数人有而等于没有。他们的头脑杂乱无章,所谓的思想,不外乎人云亦云。原因在于他们内心并     

卷首语

安徽省省长王金山可能是一位京城媒体"出镜率"不算高的省长。这可能是由于他的谦逊,也可能还由于媒体对他的关注不够。然而,我们愿意关注他,并希望有更多的人关注他。在《封面人物》栏中,我们对他作了一番"扫描"与"勾划",标题直书《尽情挥洒正逢时》。我们有理由作出这样的判断,因为这不仅在于他个人的志向和抱负,也在于全国发展的大局。东部已经领先,西部开始崛起,东北渐振雄风;那么中部,     

路德"因信称义"说之于民族国家的意义

在使徒时代,耶稣的门徒之一保罗最早提出"因信称义"这一神学思想,其目的在于反对犹太割礼派排斥外邦人接受福音教义.16世纪,德国宗教改革家马丁·路德通过研读<圣经>元典,以教父神学家圣奥古斯丁和英国宗教改革家约翰·威克里夫的神学主张为依托,结合自己多年的宗教体验,"发现"并重新解释了"因信称义"说.如果说,保罗的贡献在于首倡因信称义,反对因律称义,推动了原始基督教脱离犹太教而独树一帜,促进了基督教教义的形成;那么,路德的宗教贡献则在于,他把因信称义说当做批判教皇权和否定罗马天主教制度的武器,不仅借此创立了新教(路德宗),而且唤醒了处于长期沉睡中的德意志民族,进而为欧洲民族国家的形成提供了理论依据.     

北门学士:被人看不起的御用秘书

正陈寅恪先生曾这样评价唐"开元盛世"的出现,他说,"玄宗御宇,开元为极盛之世,其名臣大抵为武后所拔擢之人"。此论的价值之一在于肯定了武后(武则天)执政时期在朝廷取士方面所进行的革新,为其后开元繁盛打下了基础。史载唐玄宗即位,罢姚崇相,重用曾被武后拔擢的文士张说、张九龄、张嘉贞等人,以致"四海晏清,士无贤不肖,耻不以     

受贿罪利益要件的认定

受贿犯罪是目前最为严重的腐败犯罪之一。不仅扰乱了社会公平和市场经济的正常秩序,而且严重损害了国家工作人员的职务廉洁性和公众对国家机关的信赖程度。其中受贿罪利益要件问题,一直是刑法理论界和司法实务界的热点问题。本文在分析利益要件时,试通过用短缩的二行为犯理论和"为他人谋取利益"在实践中的功用来解析"为他人谋取利益"要件作为受贿罪的主观要件的观点。     

王安石 给天下开错了药方

欧阳修曾对他竭力提携,司马光曾是他的好友,最后都成为变法的反对者中国古代的变法者,大多没什么好下场。北宋王安石,便是其中之一。在文学上,他的才华毋庸置疑:他是"唐宋八大家"之一,诗歌雅丽精绝、意境高妙。但是,作为政治家的王安石,后世对他却褒贬不一。赞赏他的人,视他为贤明宰相,"一代圣人";反对他的人,则称他是"元凶极恶",视他为北宋灭亡的罪魁祸首。有人托苏轼父亲苏洵之名撰《辨奸论》,称他经月不洗脸、不换衣,     

非洲实现复兴必须重建自己的历史——论B.A.奥戈特的非洲史学研究与史学理念

B.A.奥戈特是当代非洲享有盛誉的史学家,被称为"当代非洲三大思想贤人之一"。他主张应该把非洲作为一个整体来看待,他的史学研究致力于非洲历史价值的再发现与"去殖民地化"。他认为史学研究的宗旨在于"解决非洲现实问题,服务非洲发展",当代非洲文化复兴与国家建构都离不开非洲历史的重建。作为当代非洲史学的重要组织者与领导者,他重视基于非洲本土文化的研究手段与方法的探寻与运用,强调口头传说的史学意义,主张复兴非洲传统记史方法。奥戈特的非洲历史研究及其理念获得了同时代人的认可,也为他所培养的新一代非洲职业历史学家所继承。     

努尔哈赤时期的宗室犯罪与处罚

一、宗室的形成一、宗室的形成努尔哈赤1583年起兵反明,经过30余年的浴血奋战,终于在天命元年(1616年)建立了后金政权。自此,随着政权的稳固和发展,一套封建的朝政纲常也渐趋完备起来。除有长幼亲疏之序,更有尊卑等级之别。以努尔哈赤为核心的宗室集团开始显示出别于他人、优于他人的高贵地位和特殊权利。     

从自然人到公民

正我国有句古话:仓廪实而知礼节。现在大多数国人的"仓廪"比以往充实多了,但"知礼节"上却落后了一步。12月11日晚,一对中国年轻情侣在泰航飞机上和空姐发生冲突,致使飞机返航。仅仅隔了两天,又有中国游客在曼谷大皇宫弄倒栅栏,却拒绝认错,并在现场大声反驳、争吵,直到工作人员指出有监控才安静下来。剖析一下,可做出这样的判断:这些人的行为说明他们不仅不懂得公共场合应有的礼仪,且极不尊重他人,无视他人。在他们的心里,     

忘掉自己的身份

正培根说,愤怒能使傻瓜变得机智,也能使聪明人变成一个傻瓜。有时候,这句话会让我想起"身份",它不就是爆发火气的根源吗?问世间"怒"为何物,直教人变颜变色。你愤怒什么?别人有的是理由跟你愤怒瞪眼,但那些没愤怒的人,就因为他没有你那样的身份。一旦有了居高临下的身份,他也就会时不时整出点儿歪气来。所以,愤怒是用自己高贵的身份当作枪膛制作的一种武器,可惜我们的手无法支配它,它却可以支配我们的手。     

试论福特斯鸠的"有限君权"学说

作为中古后期英王国著名的思想家和王国大臣,福特斯鸠的"有限君权"学说充满了矛盾的意涵。一方面,他反对专制的"惟有王家的统治",提倡"政治的和君主的统治",主张法律和议会对君主的限制。另一方面,他却主张君主在经济上开源节流,以巩固君权统治的物质基础;在政治上重组"国王的会议"辅政,以制约议会的立法权。他的学说的主旨其实并不在于限制君主,而在于消除内战的动荡状态,重建君主制的稳定统治秩序。他仍然是一个正统的中世纪思想家。     

让孩子体验分享的快乐

<正>一、案例背景天天是一个独占欲、自尊心特别强的男孩,认为什么都是他自己的,从不谦让。他经常在活动中撞倒对方,或在班上拿别人的东西。但是,他从不让别人碰自己的东西,不愿与他人分享。手工制作时,他觉得自己的作品是最好的,别人的都不好,还经常趁他人不注意时,破坏他人的作品。小班幼儿大多以自我为中心,缺乏和别人分享的意识。他们在长大后容易成为自私自利的人,很难与他人合作,解决问题。幼儿期是行为习惯和品德培养的关键时期,教师一定要尽早对幼儿进行引导。