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相似文献
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1.
从晚清社会格局中的地位和身份看,在某种意义上,《时务报》的创办可以视作正途与异途士人的一次成功合作。清末非正途出身的士人往往富于资财而声名不彰,正途士人则人脉深厚却时时短于资金,双方的代表黄遵宪与汪康年合作办报,各自利用自己的人际资源筹措资金、铺建发行网络,《时务报》乃顺利诞生,并且一开始即拥有相对于当时其他报刊极高的发行量。一段时间后,发行渠道通畅、印数很大的《时务报》不再为资金犯愁,保障报馆不被政治风波倾覆,以及继续扩大发行量成为首要任务。由此汪康年等的人脉关系便越来越发挥主导性作用,而单纯在资金上出力的黄遵宪对报馆事务的发言权也就日趋消减。  相似文献   

2.
近代中国知识分子的悲剧——试论《时务报》内讧   总被引:1,自引:0,他引:1  
马勇 《安徽史学》2006,2(1):15-24
由黄遵宪、汪康年和梁启超等人创办的<时务报>是维新运动期间最为重要的宣传阵地,对近代中国政治、文化的发展曾起到过重要作用.然而遗憾的是,随着戊戌年的政治进程,随着<时务报>日趋红火,黄、汪、梁三人的处境开始变化,他们共患难的创业精神开始丢失,三人之间的关系出现微妙变化,并最终导致分手,仅存两年的<时务报>就此结束.<时务报>悲剧是近代中国政治史的一个缩影,由此也折射出近代中国知识分子的一些基本特征,所蕴含的意味相当深刻.  相似文献   

3.
中国近代维新派代表人物康有为早年为宣传变法而创办了“一会三报”,即强学会、《万国公报》、《中外纪闻》、《强学报》。其时,康有为十分看中报纸的特殊功效,他在上光绪皇帝书中,多次提到“设报达聪”的建议。他以为欲变法,非开通民智不可,而欲开通民智,亦“非有报馆不可”。为此,他倾注极大精力开设报馆,倡言变法。在《万国公报》发行不久,康有为即称“报开两月,舆论渐明”、“识议为之一变”、“渐知新法之意”,言辞间不无得意之神色。然而好景不长,康有为京城之举很快便引起了封建顽固势力的强烈不满,而这股势力的总后台…  相似文献   

4.
当1995年的晨钟敲响的时候,当《旅游》披着优秀社科类期刊的辉煌踏上创刊第十六个年头的时刻,又传来了令人振奋的喜讯——《旅游》杂志发行量在1995年上升6%。 由于各级领导的关怀,由于广大读者的厚爱,由于全国各地邮政发行部门、铁路部门、公路部门、旅游管理部门的协同与合作,本刊1995年的发行量比1994年上升6%,特别是在各个旅游热点城市,大都比去年有不同程度的上升。1995年《旅游》在全国的发行量稳中有升,使《旅游》连续16年保持了全国旅游类期刊发行量最大的领先地位。  相似文献   

5.
《时务报》和它的读者   总被引:4,自引:0,他引:4  
作为晚清戊戌变法时期最受瞩目的期刊,《时务报》在读书界引起的回响多元繁复。每位读者在读报的时分,都会因个人关怀的不同与思想立场的差异,对《时务报》承载/提供的讯息有他自己的理解和诠释,从而形构了生命个体对外在局势和自我定位的认知,响应的策略与行动自是千样万态。整体观之,环绕着像《时务报》这样的传播媒介而引发的读者的喜恶乐怒,其实是思想观念体系/价值系统在公共场域里的趋同或冲突。  相似文献   

6.
《时务报》是中国近代史上的重要译报,其"东文报译"栏目主持人古城贞吉是应黄遵宪之召受聘于《时务报》的。自此到《时务报》终刊,古城贞吉主持"东文报译"栏目56册(期),发表译文600多篇,共计34余万字,其译文数量在《时务报》及其"域外报译"中的比重较高,译稿内容具有更明显的广泛性与时代性特点。东文报译是当时中国最大的"和制"词汇引进平台,输入大量新词汇、新概念,传递近代理论与常识,丰富国人西学知识。古城贞吉及其主持的"东文报译"的积极作用不可抹杀。  相似文献   

7.
旧上海滩有条望平街,俗称报馆街,有十多家报馆先后扎营于此。1919年,不经意间冒出的小《晶报》,竟与执沪上报界牛耳的老《申报》分庭抗礼。  相似文献   

8.
《時務報》是戊戌變法期間最重要的刊物,張之洞因汪康年而與之關係甚深。當康有爲有意將《時務報》改爲官報以歸梁啓超掌控時,汪康年在張之洞的支持下,將之改爲《昌言報》,企圖以《時務報》的"空名"給康有爲。本文根據"張之洞檔案"中的大量電報、書信,揭示了這一過程中的種種内幕,展示了許多以往不清楚的細節,並由此引發關於"百日維新"命運的思考。本文還集中地考察了張之洞與黄遵憲之間的關係,並説明黄遵憲政治地位的盛衰與張之洞甚有關聯。  相似文献   

9.
两汉时期江南士人行迹述略王永平一、西汉时期江南士人的沉寂据载,春秋之时,吴、越立国江南,先后争霸中原,人物甚盛。降及秦汉,天下归一,江南之地士风不竞,几致消歇。搜寻《史记》、《汉书》等典籍。有关江南士人活动的记载很少。西汉初,行政管理体制上郡县与藩国...  相似文献   

10.
<正>旧上海滩有条望平街,俗称报馆街,有十多家报馆先后扎营于此。1919年,不经意间冒出的小《晶报》,竟与执沪上报界牛耳的老《申报》分庭抗礼。老《申报》确实"老",创于1872年,至史量才接手,资  相似文献   

11.
黄遵宪《日本国志》延迟行世原因解析   总被引:3,自引:0,他引:3  
黄遵宪《日本国志》从撰成到刊行延迟了8年,成为近代文坛上的一个历史性遗憾。通过对新发现的两份档案文件的研究,结合其他资料对这一延迟原因加以解析,可知造成这一延迟的首要责任者是李鸿章,他对黄遵宪及《日本国志》的否定性评价,对总理衙门大员产生了消极影响。其次应归咎于总理衙门大臣们的昏庸无识,对于此书不予重视,未予刊行。而最根本的原因,还在于皇权官僚士大夫体制,其思想控制和言论束缚机制,使黄遵宪《日本国志》由于有借鉴日本、变法求强的思想倾向,而遭到朝臣大员的冷遇和摒弃。黄遵宪为此书向官方渠道寻求行世而失败的事实表明,在面临民族灾难的危机时期,由于清皇权官僚士大夫体制的僵化、封闭、保守,扼杀了体制内生长的应对变局的知识和思想资源,给国家利益和民族命运造成了不可弥补的损失。  相似文献   

12.
贵阳邮局在清末发行报纸我国邮政发行报刊,一般认为是建立了解放区以后才开始的。最近,从贵州邮政英文资料中发现,贵阳邮局在清宣统二年十一月一日(1910年12月2日)起就曾一度在贵阳发行过《贵州公报》。《贵州公报》是在贵阳出版的日报,1909年9月18日在贵阳邮局登记为新闻纸类,后因发行量太少(每天不过100份)在1910年1月18日又要求暂停登记。同年底,该报发行量增至每天1000份,其中有500—600份在贵阳本地发行。于是,该报编辑曹星云(TSao Hsing  相似文献   

13.
关于《隋代江南士人的浮沉》的来信一读了《历史研究》1995年第1期刊载的《隋代江南士人的浮沉》一文(以下简称“隋文”),觉得其中多有不尊重历史事实,凭主观臆造的概念框架任意取舍史实之处。对这些问题提出自己的看法。不妥之处,还请隋文作者和有识之士指正。...  相似文献   

14.
《日本杂事诗》、《日本国志》与黄遵宪的维新思想李晓辉黄遵宪,我国近代史上的著名爱国诗人,外交家、资产阶级改良派政治家。1848年4月27日(道光二十八年三月二十四日),出生于广东嘉应州(今梅县)的一个封建家庭。自幼接受严格的家庭、私塾教育,奠定了良好...  相似文献   

15.
<正>1865年英国商人将美国棉种散发给上海农民种植。1876年前后基督教新教传教士在上海《万国公报》报馆内试种美棉,证明美棉"根深叶茂,结苞累累,其棉细而有力,不似中国之棉粗而弱"。为引起中国人对引种美棉的兴趣,该报发布告示,欢迎市民到该馆参观。1882年郑观应令人从美国购买棉种,随附《美国种植棉花法》一书,散发给上海农民种植。光绪中叶上海观察陆春江劝民引种墨核洋棉。士人黄宗坚"历试有年",发现该棉缫棉率高于土棉。  相似文献   

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正十月革命后的苏维埃俄国到底是什么样子?这个问题引起中国人的关注和兴趣。1920年10月16日,青年瞿秋白与俞颂华、李宗武应《晨报》报馆和上海《时事新报》报馆的聘请,由北京启程赴苏俄考察。瞿秋白在后来发给《晨报》的文章里自称"东方稚儿","带着热烈的希望,脆薄的魄力,受一切种种新影新响",考察、记述了苏俄革命的"史诗",并表示这是他"心弦上乐谱的  相似文献   

17.
黄遵宪的《朝鲜策略》及其风波   总被引:1,自引:0,他引:1  
黄遵宪的《朝鲜策略》及其风波杨天石黄遵宪任驻日参赞期间,曾和朝鲜访日使臣有过来往,写过《朝鲜策略)}一文,在朝鲜朝野激起了一场轩然大波。我最初接触这一方面的资料,还是在六十年代。那时,我正准备为黄遵宪写一本传记,承黄遵庚先生惠示黄遵宪文抄本一册,其中...  相似文献   

18.
《中国西藏》杂志的编辑们:你们好!从刊物上得知《中国西藏》创刊10年,可喜可贺。10年,在人类社会的长河中只是弹指一挥间,而作为一本杂志的办刊历程却是艰辛的,编辑部的各位先生、女士们的工作是尽心的。何谓艰辛,笔者也曾因为工作的需要协助地方一单位办过一本杂志,从经费、人员、办公用具、组稿、发行等一切编务,必须样样件件落实办到,一点也马虎不得。《中国西藏》是一本向国内外发行的三种文版的刊物,要办好,办得有影响,不付出极大的艰辛是不可能的。何谓尽心,杂志社的人员少,工作多。笔者有时去《中国西藏》送文稿…  相似文献   

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如果不是摄影师周雁鸣在微博上爆料称,《大众电影》杂志现在发行量"少得可怜",而且没有主编,没有发行部和广告部,生存堪忧,也许人们不会再想起这本曾经发行近千万册、全国哄抢的杂志。如果不是影星刘晓庆也在微博上说,创刊六十一年的《大众电影》要停刊了,也许人们也不会关注,八卦新闻满天飞的时代里一本老牌  相似文献   

20.
近代以来,在民族苦难的感召下,一批批有志之士从各种思想中寻找“救国救民”之道。自东汉传人并在中国产生深远影响的佛教,无疑也成为众多志士仁人们寻求的目标,其卓有成就如康有为,梁启超,章太炎等。作为康梁同时代的先进人物,黄遵宪反其道而行之,在其作中展现了“排佛救国”的爱国主义思想,而这一思想又集中在其作中的两处,一是《日本国志》中的《民俗志四?佛教》;二是五言长诗《锡兰岛卧佛》。由于他并没有明确提出该思想,因此也往往容易被研究们所忽视。笔试从上述两处对黄遵宪的排佛思想作初步探析。  相似文献   

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