慢城印象

正我的家乡在高淳。你们知道吗?高淳可是中国首个国际慢城。今年国庆节,我们全家带着亲朋好友一起去国际慢城桠溪游玩。来到了慢城,这里小溪纵横、绿树成阴、花草遍地。一阵微风拂过,路边的野花向我们弯腰、点头,像一位位彬彬有礼的绅士向我们行礼。几只蜜蜂在花丛中上下翻飞,时不时停下来采蜜,生活得自由自在。     

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江苏高淳：国内首个国际慢城 2011西安世界园艺博览会于4月28日至10月22日在西安沪灞生态区举行,会期178天。共设置室外展园109个。本次园艺会以“天人长安·创意自然一一城市与自然和谐共生”为主题,会徽和吉祥物均命名为“长安花”,取意“春风得意马蹄疾,一目看尽长安花”。理念为“绿色引领时尚”,倡导“简单而不奢侈,低碳告别高耗,回归自然,不事雕饰。绿色生活成为追求的时尚”。     

慢文化旅游目的地竞争力影响因素及维度分异研究 ——以高淳国际慢城为例

根据南京高淳国际慢城旅游资源蕴含的慢文化内涵,基于游客感知,以慢资源、慢服务、慢社区、慢形象、慢管理5个指标构建高淳国际慢城竞争力影响因素.本文通过游客感知视角研究慢旅游目的地竞争力影响因素及影响差异,针对其薄弱方面提出意见,提高旅游目的地竞争力水平.结果显示:慢资源、慢服务、慢社区、慢形象、慢管理都是慢文化旅游目的地...     

慢城文化视角下的古镇旅游开发

在全球化背景下,起源于意大利的慢城运动正在对世界产生越来越大的影响,为城市建设和旅游发展提供了新的模式与思路。笔者以慢城文化为视角,对古镇旅游发开进行探讨,以图为文化旅游古镇发展提供有益的参考。一、慢城文化研究(一)慢城运动的起源与发展自18世纪第二次产业革命以来,不断加快的现代化建设将人类追赶得"穷途末路",生态破坏,环境污染,文化冲击,人情冷漠,活动空间缩小。作为对以"快"为核心的现代生活回应,人们开始反思减速,逐渐探讨"慢"的生活哲学。     

香港,逆行的快城慢板

中国有一些自定义的"慢城",这种"慢"和欧洲的"慢城运动"标准相去甚远,是仅指生活节奏、安逸感受、语言速度、族群性格以及那些与之相适应的配套设施,一般与工作效率无关,比如成都,比如厦门,还有珠海、扬州等等。与之相对应的城市当然就叫"快城"了,香港自是首当其冲。但就是这样一个以快城快节奏著称的国际大都会,竟然有许多意想不到的慢板乐章,轻轻一踩,回旋于天地之间的又何止是点点滴滴的悠然时光……     

大通：生态漫游新城

2013年7月10日．由中国消费高层论坛组委会、中国公共经济研究会乡村文明研究中心和《消费日报》联合举办的“第四届中国消费经济慢城发展峰会”在大通回族土族自治县成功举办。     

"承认"与中国对南沙群岛享有无可争辩的主权

承认与禁止反言已经成为一项公认的国际法准则。本文通过对著名的国际法学家关于“承认”、“禁止反言”的论述以及一些著名案例的分析,认为越南、菲律宾、马来西亚等国已经承认了中国对南沙群岛享有的领土主权,因此这些国家就应承担不能反悔的法律责任。     

贵阳禁毒斗争十年

２０００年６月２８日是“国际反滥用毒品”十周年纪念日。１９９１年６月 ,联合国为了纪念“６·２６”国际禁毒日四周年 ,决定发起“国际反滥用毒品十年”活动 ,主题是 :一致反对毒品对人类的共同威胁 ,从１９９１年至２０００年的十年里 ,全球进一步加强国际、地区和各国之间的反毒合作。也正是十年前 ,由于受到国际毒潮的影响 ,由于临近国际毒品重要产地“金三角”的特定地理位置 ,贵阳市没有能够幸免汹猛的毒潮冲击 ,出现了毒品传播。初始 ,市委市政府就高度重视这个危险的信号 ,遵照国家禁毒委员会提出的“三禁并举 ,截流堵源 ,严格执…     

以“慢生活”理念为核心的旅游规划实证研究——以苏州市甪直慢城旅游规划为例

随着国民休闲时代的到来,以慢生活为核心理念的慢城规划逐渐兴起,本文以甪直镇作为实证研究案例,探索目前旅游规划的趋势,剖析甪直旅游发展的问题,并结合慢生活理念,提出甪直镇慢城旅游发展策略。     

论中美国际人权较量

人权问题是当今国际社会普遍关注的问题,也是中关之间的焦点问题。美国的所谓“人权外交”,实质是“霸权外交”。中美国际人权较量已不仅仅是人权问题,从根本上说是美国霸权主义和中国反霸权主义的较量。     

李锐反“左”文选

1957年至1978年20年来,中共走了一条漫长的“左”的错误道路：反胡风,反右派,“大跃进”,反右倾,“四清”社教,直至十年“文革”灾难。建国之后,肃反发展到以言治罪,以思想划分阶级;1957年前后反胡风,反右派,反地方主义,尤其反右,整了当时十分之一的知识分子,内中多为高级知识分子与精英人物;庐山会议后反右倾,伤及380万人;十年“文革”更是遍地敌情,如山冤案,国家主席、三军元帅都难幸免。     

“反蒋抗日”还是“抗日反蒋”——兼与《纲要》教材商榷

从九一八事变至我党发布五五通电这段时期,中共对蒋政策是反蒋抗日还是抗日反蒋,党史学界存在不同的看法。笔者以为这一时期中共对蒋政策应是抗日反蒋,根据有四：一是“抗日反蒋”提法载入中共中央文件;二是“抗日反蒋”提法见诸我党和红军负责人的言论中;三是“抗旧反蒋”口号符合民族矛盾和阶级矛盾关系的变化;四是“抗日”反蒋”是党史学界权威著作较为普遍的观点。     

1958年反“反冒进”的前前后后

《1958年反“反冒进”的前前后后》一文记载了40年前共和国老一辈领导人在探索加快社会主义建设步伐中,由于对经济规律等问题的看法认识不同,而产生的种种分歧……从深层次记述毛泽东以“监战状态来考虑和处理经济建设问题”,发起反“反冒进”以及“大跃进”的心态。     

忆北京大学医学院地下党活动片断

抗日战争胜利后,我党即开始在国统区领导了一个以反内战、反饥 饿、反迫害为主要斗争口号的爱国民主学生运动。从１９４５年１２月１日昆明开始的反内战运动,以后历经１９４６年１２月的抗议美军强奸北大女生的“抗暴”运动、１９４７年５月的“反内战、反饥饿”运动、１９４８年４月的“反饥饿、反迫害”运动、１９４８年６月的“反美扶日”运动以及一些局部 地区的斗争如北平１９４８年７月的抗议国民党军警 屠杀东北来平学生的“七·九”大示威等,国统区 的爱国民主学运以空前的规模,一波又一波地广 泛开展起来,遍及６０多个大中城…     

“反书”、“变事”及“变告”

“反书”、“变事”及“变告”张博《汉语大词典》收“反书”一词,释为：报告叛乱的文书。《史记·吴王濞列传》：“七国反书闻天子,天子乃遣太尉条侯周亚夫将三十六将军,往击吴楚。”清梅曾亮《晁错论》：“帝之削七国也,志甚壮,反书闻,乃遑遽自诛杀其大臣。”释文...     

曲折和复苏──从“反右派”运动到调整时期的“双百”方针

曲折和复苏——从“反右派”运动到调整时期的“双百”方针夏杏珍从１９５６年４月“百花齐放、百家争鸣”方针的提出到１９６１年“双百”方针经历了起伏波折,本文将对此过程作一简要述评。反右派斗争扩大化,阻碍“双百”方针的贯彻执行文艺界是受反右派斗争影响最为严...     

胡适对儒家文化的基本态度

胡适对待儒家文化究竟持什么样的态度 ?对此基本有两种意见 :一种意见认为他是一个“全盘性反传统主义”者 ;另一种意见认为他对于中国的传统文化 ,特别对儒家文化的态度是摇摆不定的。笔者认为 ,胡适对儒家文化的态度具有两重性。他之所以早年反孔 ,晚年又“崇儒”,原因不在于态度的转变 ,而在于“反孔”与“崇儒”的内涵有所不同。胡适早年“反孔”反的只是定于一尊的孔家店——即儒家的意识形态 ,而对于作为学术思想的孔子学说精华部分的态度 ,则始终是不同的。为便于讨论起见 ,我们有必要首先界定“意识形态”与“学术思想”的联系与区…     

“攘外必先安内”再批判

“攘外必先安内”是九一八事变后国民政府的基本国策,意在因应国内“三足鼎立”、国际“四向分散”的形势。九一八事变后,国民党选择先“剿共”后抗日,共产党选择先反蒋后抗日,而随着局部抗战向全面抗战形势的转化．双方的这种选择逐渐演变为国共合作抗日的过程。“安内”是以“剿共”为中心．包括实现国民党内的统一和国民政府的“中央一体化”,以及充实国力．加强战备等内容。“攘外必先安内”是国民党处理内政的基本国策,又是图存御侮的策略。历史已证明：“剿共”不是抗日的前提．“反蒋”也不是抗日的前提。国共两党合作为基础的中华民族的空前团结．才是抗日的前提。     

跋楚国兵器王子反戈

山东省滕州市博物馆曾在废品收购站检选出一件有铭铜戈,长22.3厘米。长胡三穿。铸铭六字,在胡。铭作王子反铸寝戈(图见95页)反字作■,简报释“安”,安字应从女,此从又,字形不合。应释“反”。《说文》:“反,覆也。从又、厂,反形。     

美国学界的“非西方中心”史观

萨义德的《东方学》揭示了西方的东方学中长期存在的“帝国主义真相”．这就是通过对中国“特殊性”的考察来证实西方的“普遍性”和“中心位置”。以后,在美国的中国史研究领域相继出现了被柯文称之为“中国中心观”的研究取向。本文认为,尽管有的学者受国际反西方中心主义思潮的鼓舞,试图建立一个非西方中心的历史研究模式。但他们在力图把西方经验局限于“地方性”的同时,也否定了人类社会发展的一些共同规律。因此。要真正摆脱“西方中心论”和各种形式的“地方中心主义”,必须克服各种偏见,培养一种“非中心意识”。