古代反贪设计的实际效果

历史学家吴晗说：“一部二十四史充满了贪污的故事”,贪污现象“无代无之”,“竟是与史实同寿！”注1的确,打开中国的史书,不绝于书的就是关于贪腐的记载。有贪腐,就需反贪腐。吴晗总结说：“历朝的政治家用尽了心计,想法子肃清贪污,树立廉洁的吏治,不外两种办法：第一种是厚禄,他们以为官吏之所以不顾廉耻,倒行逆施,主要原因是禄不足以养廉,如国家所给俸禄足够生活,则一般中人之资,受过教育的应该知道自爱。     

中国反贪史的启迪

自从私有制产生,人类进人文明时代以来,贪污就与人类形影相随。贪污不受时空、国别的限制,主要取决于有没有遏制它的制度及其机制。不久前四川人民出版社推出的王春瑜研究员主编的《中国反贪史》,以历代反贪的实践与经验,雄辩地说明了这条真理。 无数经验事实表明,贪污与“权力”是一对孪生子,二者伴随着整个政治过程。当“权力”的供给与人们对“权力”的需求发生矛盾的时候,经济学上的“设租”与“寻租”的理论便支配着整个政治过程。掌权者用手中的权力设租,甚至直接出卖手中的权力,造成“官以财进,政以贿成”的局面。从这个…     

建国50年反贪立法的审视

本文对新中国建国50年以来的反贪立法进行了梳理,并结合各个历史阶段的立法实践作了分析,从时空上较全面地反映出这一时段反贪立法的概况及其特点。文章指出,反贪立法,一直是党和国家预防和惩治贪污贿路罪的法律武器,并且在反腐败实践中不断得到补充发展。50年来反贪立法经历了初步发展、新的发展、进一步完善三个阶段,不同阶段呈现出各自不同的特点。历史经验表明,反腐败是关系到党和国家生死存亡的问题。加强反贪立法工作,加大反贪力度,贯彻反贪的立法精神,有利于推动和加强社会主义廉政建设,有利于社会主义政治文明建设。     

管窥我国历史上的反贪立法

国家或集体公职人员利用职权牟取私利,是历代吏治整饬的重要内容,也是反贪立法的着眼点。纵观历史,历代统治者都不同程度地运用法律的武器来规范各级官员,由此形成了我国古代丰富的反贪法律史料。本文谨择其主要朝代、重要惩贪治吏法律的实施作一简介,以期对当今社会发展有所裨     

简论中国古代设计思想中的绿色设计理念

具有5000年历史的文明古国,中国古代的精神文化,包括道德文化、宗教文化、哲学等,都对物质文化产生了直接或间接的影响,艺术设计也不例外。中国古代的五行说、《考工记》、法家的＂厚生强国＂及＂格物致知＂等设计思想对于设计的伦理性与合理性不乏精粹的论断,其思想精髓及蕴涵其中的绿色设计理念对现代设计仍然具有重要意义。     

包拯的反贪主张及其得以实现的原因

在包拯的仕宦生涯中,历来最被人们称道的便是依法惩贪的主张。他不畏权贵,对于皇亲贵戚、地方官吏、土豪恶霸中的贪赃之徒,敢于依法惩治、严惩不贷。为什么他动摇了诸多官僚的利益,却官运不败,本文从内外四个方面试述了其原因。     

民国反贪何以失败

反对贪污腐败,是一个世界性的难题,在中国似乎又是难上加难。前数年,王春瑜主编的《简明中国反贪史》二卷本问世,引起各界读者重视,好评如潮,影响巨大。我虽然未有机会拜读,却为春瑜诸公的学术敏感与关注现实精神赞叹不已。日前,春瑜向我推介邱涛所写《中华民国反贪史》书稿,才知道,《简明中国反贪史》中的七万字书稿,也是邱涛写的。     

中国古代家庭法散论

家庭是人类社会一定发展阶段出现的社会现象。在初民社会,原始人类的联合是为了在强大的自然面前赢得生存的机会,这时的共同体是杂乱而不稳定的,没有所谓的亲属和家庭。经过漫长岁月自然规律的选择和人类自身的观察思考,逐渐出现了婚姻的萌芽,进而形成血缘家庭。这样,古代社会成为“一个许多家庭的集合体”,而不再是“一个个人的集合”。家族,作为古代社会的细胞出现并成为社会关系中的主要角色。     

佛经中的印度佛教庭园设计与中国古代园林

伴随着佛教东渐,古代印度佛教的庭园设计形态是否也曾在中国流行,以往的研究没有具体的澄清与确认,而历史文献的记载明确表明,古代中国人有着与印度截然不同的庭园与园林设计理念。本文从7世纪之前佛经中描述的印度佛教庭园设计、唐代莫高窟壁画净土变中的水池庭园空间形态、中国古代园林景观遗构三个方面梳理了印度佛教庭园设计与中国古代佛寺园林的关系,认为中国古代的园林设计对后世的佛教庭园空间的构成形态产生了深远的影响与巨大的变革。     

古代设计思想的文化特征及对现代设计的影响

《考工记》是我国目前所见年代最早的手工艺专著,它所记载的六大技术三十工种的设计和制作,蕴含着鲜明的古代设计思想的文化特征,即分工协作、标准化和大一统、礼制与等级、天人合一等。本文通过对这些特征的阐释,论述了其之于现代设计理念的深远影响。     

《古代河北陈列》内容设计构思

<正>河北省博物馆新推出的基本陈列《古代河北陈列》,展示了河北自有人类以来到有清一代的史实故事。展示面积1300平方米,展线203延长米。共展示文物700余件,图片180余幅。从目前的反映看,观众对这个陈列是认可的,认为内容组织得比较好,展品丰富,整体环境庄重大气。下面就谈谈我们的内容设计构思,以求教于同行。 选题——社会历史展示,地方综合性博 物馆陈列体系中重要的一环 河北省博物馆属地方综合性博物馆,研究并展示当地历史是本馆的基本职能之一。为此,我馆长期以来一直办有地方历史陈     

中国古代梅瓶的设计艺术思想探究

作为我国古代文化的一种表现形式——梅瓶,从起源到发展,经历了唐、宋、元、明、清五个朝代的漫长演变过程。然而,尽管梅瓶的装饰、造型、风格、以及颜色等不仅相同,但其基本特征大体一致,并且含有我国文化底蕴,同时也体现出设计者的艺术思想。本文主要是对我国古代梅瓶的设计思想进行探讨分析,并提出了自己的观点。     

对于自然的理想与中国古代园林景观设计

把自然界的景观引入人类的居住庭院或城市环境之中,人为仿造自然山水环境而进行设计,从而诞生了“园林”。这种在居住庭院内的人工设计景观,不仅在于个人居住空间环境的改善,还有人生所追求理想的寄托。在芸芸众生的大千世界,个人生命终有尽头,在哪里可以寻得长生?或,在这有限的生命时光中,如何度过此生?在中国古代,有人在自己居住的庭院内设计理想的自然景观,寻找人生的价值和理想。     

浅谈中国古代的历史观

历史观的演进是一个民族、国家对自身历史发展的体悟过程,是在对历史观的争鸣中展开的。中国古代历史观念十分丰富,有老子的复古史观、阴阳家的循环吏观、韩非朴素的进化吏观、《周易》的变易史观、墨子的圣王史观、孟子的重民史观等。从中国古代历史发展变化的动因看,由于其动固有天人之分,中国古代的历史观有天命吏观、圣王吏观和民众史观等;从中国古代历史发展变化的方向看,中国古代的历史现有循环史观、进化吏观、复古史观等;从中国古代历史发展的必然趋势看,中国古代的历史观有“大一统”史观等。     

不应忽略的“大志”——笔记

志在中国的历史可谓久矣,但人们常常将其限制在一个窄小的范围,大都以地方志为指归。实际上从广义的角度看史与志是不分家的,“史不分,史志难拆”,只要读中国史都不难感受到这一点。二十四史大都单独列有志,如果把志从史中抽出,这样的史将是残缺不全的。然而从更广的范围看,中国古代入留下的笔记大多记亲身经历或当地的入和事,     

我国古代档案文化中的民俗文化现象

古代档案是我国民族文化承载体,在中国古代档案文化机体中,档案载体形式、档案内容、档案建筑物风格以及档案编纂工作都体现了丰富的民俗文化现象。     

凝注图腾——浅谈古代图腾与标志设计的艺术之美

在远古生活画廊中,具有艺术意境深远的图徽不计其数,从这些设计精美、内涵深刻的‘符号’中,我们似乎体验到远古先民的无穷智慧。随着时代的飞跃,代表权势、哲理,体现民风及避邪求福的图徽独放异彩。神秘而精美的图腾标徽,有许多都体现出现代设计的成功法则。纵观这些美妙的图徽,我们不得不为前人的聪明智慧而叹服。标志,自古以来即为代表和体现事物本质的一种符号。中国的标志从原始的部落图腾发展到今天的现代标志,经过了漫长的发展历程。     

中国古代图书的命运

秦始皇焚书秦始皇统一中国后,分天下为36郡,由中央政府委派官吏进行治理。但是,秦朝野上下,还有一些儒生,极力主张复辟殷、周时期的分封制。他们借《诗》、《书》、百家语为论据,建议废郡县,分封皇子功臣为诸侯。无疑,这是一个复古倒退、不合时宜的政治主张。丞相李斯抓住儒生“是古非今”这一点大做文章,肆意把这场政治上的论战扩大为一场思想独裁运动。他指斥儒生们是各尊私学、诽谤朝政的不法之徒。采取措施,“史官非《秦记》皆烧之,非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者”,全部送交地方官“杂烧之”。有敢聚谈《诗》、《书…     

古代的女扮男装佳话

<正>巾帼不让须眉。尤其是观当今之中国体坛,更如是。当今社会男女平等,妇女能顶半边天,在诸多领域内,女性的才华贡献并不比男子逊色。但在我国漫长的封建时代,广大妇女地位卑微,多受羁绊。纵使其中不乏才华能力堪与男子相比肩者,也往往因制度、观念和习俗的偏见歧视而遭至埋     

古代军中的旗帜

古代军中的旗帜很多,这些旗帜颜色各异,大小形状不同,图案、装饰繁多,各标志一定的意义。表明身份：国王的旗帜叫＂常＂,上面画的是日月,表示天明。主帅在军中居于中央,用黄牙旗,为青、赤、白、黑四旗之首。