旧时川西民俗“抢童子”

抢童子是旧时川西地区的祈子习俗。祈子习俗在各地普遍存在,其共同内容都是祈求怀孕和怀孕后生育男孩,但在题材和仪式以及构成的要素等方面却不尽相同。“抢童子”这个习俗形态丰满,规模宏大,观赏性很强,有丰富的文化沉淀。《四川民俗大观》载道：     

川西地区生态旅游业可持续发展研究

川西地区有着极为丰富的生态旅游资源,本文将深入探讨川西地区生态旅游业发展的主要问题,以及生态旅游业发展中的各种影响因素,并以此作为基础,提出进一步推动川西地区生态旅游业可持续发展的对策建议,为川西地区的社会经济发展提供一定的助力,让该地区广大人民群众拥有更加富足、美好的生活。     

古代铜镜中的民俗文化

古代铜镜中蕴藏着丰富而深邃的文化内涵,其型制、纹饰和铭文,往往与社会的：苣识形态相关,和地方的民风习俗相连。笔者试就铜镜中的纹饰与铭文,漫谈与民俗文化的关系。     

一部藏学研究的厚重之作——评《西藏民俗文化》

西藏,是国内外许许多多的人们感到既新奇、神秘,又非常向往、迷恋的地方。凡是去过西藏的人,无不为那里纯朴的民风,热情好客的人民及自然美丽的风光所倾倒。千百年来,生活在这里的西藏各族人民,辛勤地耕耘着这块土地,由此也孕育了具有浓郁民族特色与地方特色的民俗文化。     

民国时期川西田地及租佃问题

在中国近现代历史上,刘文彩被认为是最为著名的地主阶级典型代表人物之一,因而对其田产及租佃等问题的较全面了解十分必要。本文依据历史档案及有关资料,考察刘文彩及其家族发家置产历程,统计其田产数额及分布情况,分析其田地租佃关系,并简要谈一下近代封建土地制度,民国川西地区农村生产关系问题。因史料及参考资料的欠缺,亦因笔者功力的不够,难免出现谬误,敬祈专家指正。     

浅谈民俗文化可持续发展的政策引导

民俗文化是我国民族文化的重要组成部分。但随着历史的进程民俗文化面临着生存环境逐渐缩小,它的持续发展面临着严峻的考验。文章对公共文化政策对民俗文化发展的意义进行了探讨,并提出相关政策引导建议。     

从农民跨省务工看区域民俗文化的互动--以在温州务工的江西女性为例

在人类发展史上,由于天灾、战乱、宗教迫害、谋生的需要以及对不同生活方式的追求等原因,人类从未停止过从一处到另一处的迁徙,这种迁徙不可避免地带来迁入文化与本地文化的接触、碰撞、融合,甚至杂交。     

民俗文化旅游开发与创新

旅游业作为第三产业的代表性行业已经成为如今社会的主要经济发展支柱,旅游亦愈发呈现大众化趋势,追求不同和新奇成为旅游业的发展趋势。我国悠久的历史和多民族共存的发展经历,为旅游业留下大量可以开发的民俗文化资源。开展民俗文化旅游不仅能够满足旅游者追求特色的旅游体验,同时能够提高地区经济发展,还能够有效的宣传宝贵的民俗文化,为进一步保护和发展民俗文化奠定基础。本文从民俗文化的含义和目前民俗文化旅游行业的发展状况着手开展研究,分析现存于我国民俗文化旅游业中的问题,尝试着出一些能够帮助我国民俗文化旅游产业加快发展和创新的建议。     

浅谈黑龙江民俗文化

<正>民俗文化,是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众(相对于官方)的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。它具有普遍性、传承性和变异性。民俗既是社会意识形态之一,又是一种历     

论满族民俗文化在辽宁省民族地区旅游业发展中的定位

地处辽宁省东部山区的六个满族自治县,有着深厚的满族文化底蕴和发展旅游业的良好自然条件和人文基础。近年来当地政府以满族文化为特色,大力发展旅游产业,但由于缺少统筹兼顾的发展规划和对民族文化资源的深入挖掘和利用,这些地区的旅游业发展面临瓶颈。本文对此进行了深入调研,分析利弊,对推动该地区旅游业发展提出了相关建议。     

大山深处的走婚部落

扎坝的走婚习俗扎坝大峡谷地处四川省甘孜藏族自治州道孚县南端,海拔2720米,东邻道孚县八美区,南与雅江县接壤,西与新龙县毗邻。辖仲伲、红顶、亚卓、扎拖、下拖5个乡,近6000人,距离道孚县城72公里,距离成都约620公里。 笔者在道孚生活已有近30年,对扎坝地区独特的语言和臭猪肉虽然听说过,但却对“扎坝走婚”一说并不知情,也不知道“走婚”到底是怎样。直到2003年5月到扎坝地区的红顶乡任党委副书记,走进了这片神奇的土地,才对“扎坝走婚”有了更多的了解。     

琉球的民俗文化

琉球在历史上,从节日节庆、宗教信仰、饮食习惯、衣着服饰、婚丧礼俗、建筑风格等民俗文化方面,源于福建。     

民国时期的移风易俗

民国时期是中国社会由传统向现代的转型阶段。因此,在民众的物质生活和文化生活的共同习惯中,既积淀着周秦以降的传统,也夹杂着晚清以来由外国而来的西方习尚,这是中国从未有的中与西、新与旧的杂处和碰撞以至融合的剧变时期。在这剧变过程中,民国政府和国民党都采取了移风易俗的措施,他们试图通过改革将民众引向现代文明以巩固其统治。这是关于民众的思想观念和行为规范的现代化变     

民间"呈会"习俗与现代股份所有制--论温州经济模式与温州民俗文化之一

温州模式以个体经济为主要内容,以家庭工业和专业市场为基本形式,是一条通过商品经济,实现农村致富之路。经过20多年的社会实践,这条温州农村家庭工业的发展道路,被经济学家称之为温州模式,并已为全国人民所公认。探求温州模式的形成和发展,其原因主要有四条：一是历史传统;其次是现实条件;第三是政策环境;第四是超前改革实践。     

柯坪民俗文化活动

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民勤民俗文化概述

民勤古为丝路重镇,历史文化灿烂悠久,自有人类生息2000多年来,创造了风情独特的民俗文化,是甘肃的＂文化之乡＂。本文对民勤的节日习俗和饮食习惯进行了概述。     

震后川西北民族地区经济发展对策探讨

经过5.12汶川大地震,川西北的地理、交通、科技等多方面存在的矛盾凸现,面临农牧业结构不合理、交通闭塞、通讯落后、旅游受挫、教育基础薄弱等诸多问题。笔者认为,在恢复与发展的过程中,川西北民族地区经济应以科学发展观为统领,走农牧业相结合、交通通讯、特色旅游可持续发展的道路,注重特色资源深加工,形成产学研结合与自主创新的机制。     

满族风俗

满族是我国一个历史悠久的民族,是中华民族大家庭56个民族中的重要成员之一。由于民族习俗及政治历史状况等因素,目前满族后裔散居于全国各地,以辽宁省为最多。北京、吉林、黑龙江、河北、内蒙古、新疆、甘肃、宁夏、山东等省市(区)和成都、西安、广州等大中城市也有分布。满族的风俗习惯是长期形成的,随着时代发展,已有很大变化。     

浅谈恭城瑶族民间艺术与民俗文化的关系

广西恭城瑶族自治县民间艺术与民俗文化的关系密不可分,关系密切,本文从瑶族的《梅山图》、《吹笙瑶族挞鼓舞》等几个民间艺术进行分析,理清民间艺术与民俗文化的关系。     

简论木兰的历史与民俗文化

<正>黑龙江省是一个多民族、散杂居边疆省份,全省共有少数民族53个,占全省总人口的5.26%。这些少数民族地区特殊的地理分布、自然环境,形成了独特的生活方式,进而形成了不同的文化特性。尤其