四川九寨沟县中查村传统村落的遗产价值及保护研究

九寨沟中查村作为第四批中国传统村落,面临的威胁远大于其他少数民族传统村落,通过田野调查总结出其六大建筑特征,作为九寨沟片区安多藏族民居的基础研究成果。同时,在对中查传统村落濒危民居调研的基础上,揭示村落保护需要以"人"为本,从生存基础建设、社会关系建设、精神场所建设的三个维度来探索,这是从产业到社区,再到文化建设的一个动态过程,为中国西南少数民族地区传统村落保护提供切实可行的理论依据和发展思路。     

景观基因信息链视角的传统村落风貌特征研究——以上甘棠村为例

传统村落风貌研究历来是建筑学、景观学和规划学关注的焦点问题之一，并取得了丰硕的研究成果，但地理学视角的相关研究相对较少。基于此，本文试图以中国传统村落上甘棠村为例，通过实地调研和深度访谈等方法，借助景观基因理论对村落进行风貌景观基因识别和提取，在此基础上，构建了传统村落风貌景观基因信息链，并对其四要素（景观信息元、景观信息点、景观信息廊道和景观信息网络）的风貌特征进行了解析，结果显示：①上甘棠村整体风貌景观基因保存度较好，具有巨大历史文化研究价值；②上甘棠村的内在文化基因，即风貌景观基因信息元内涵丰富，但未得到有效传承；风貌特征保存度较差；③上甘棠村风貌景观基因信息点数量众多，内容丰富多样，整体上人文风貌景观基因信息点的保存度要好于自然风貌景观基因信息点；④作为联接通道的风貌景观基因廊道保存相对完整，但存在局部松动、断裂等现象；⑤风貌景观基因信息网络整体保存度一般，局部装饰受损度非常严重，需要尽快修补。未来应加强传统村落风貌特征的数字化研究，可为传统村落保护提供精准化的修复方案。     

金华明清建筑中的礼乐文化

明清时期金华地区的村落建筑凝聚着灿烂的礼乐文化。以仁释礼、以礼齐家,传承中国的传统道德和儒教思想的建筑语言,贯穿着由宗祠、住宅、风水、牌楼、戏台、雕刻等组成的金华村落礼乐文脉。这些古建遗存为研究金华传统村落建筑文化与礼乐思想的关系提供了可靠而丰富的实物资料。     

陕南传统村落景观空间格局研究——以柞水凤凰镇为例

中国自古以来是农业大国,村落是社会发展的根基,陕南地区经济发展相对落后,拥有特殊的自然环境和历史文化,留下了众多保存良好的传统村落。本文以位于柞水县的凤凰镇为例,主要从村落整体环境空间、建筑院落空间、村落街巷空间三个方面,做出相应的论述,并提出保护建议,为其他相关研究提供借鉴资料。     

传统村落神圣空间形态、当代价值及其研究范式再认识

神圣空间是中国传统村落重要的空间形态，但理论界对神圣空间时有“存续论”和“废弃论”的学术争议，对其内涵、类型、流动性发展趋势以及新的研究范式也缺乏深入解读，这对人们深入认知传统村落神圣空间带来了困惑和迷茫。通过文献梳理，认为：神圣空间的内涵是“空间+意义”的综合。在传统村落中空间形态有两类，一是具有明显可观察性的宗教信仰性神圣空间，二是一切不可让渡或不可化约的人文意义的神圣空间。在内容研究方面，学术界对第一类型的神圣空间研究着墨较多，但研究特点表现在对神圣空间“本身”进行阐释。对第二类型神圣空间建构性的解读属于新兴研究类型，研究主要将传统村落神圣空间看作是社会建构的过程和动态性实践的产物。在流动性视角下，学术界更注重对传统村落神圣空间与流动性互动产生的社会经济、文化和环境之间建构和生产的研究，认为“神圣空间作为文本”更符合新的社会事实及其推动下的研究议题。不同认知范式具有差异性，相互补充是人们整体认知传统村落神圣空间的基础，也对乡村振兴实践中传统村落文化的整理、挖掘以及塑造社会经济发展具有重要指引。     

村落语境、民众情感与地域认同——山东省莱芜市南下冶村抬杠习俗探讨

抬杠本是人们对于争吵或吵架等行为的一种称呼,但在山东省莱芜市南下冶村,抬杠却成了一种相互辩诘的智力游戏,并成为人们日常生活之一部分。在长期而反复的实践过程中,抬杠在一定程度上固定为某种形式的村落记忆,表达出民众的思想情感与地域认同观念,并最终型塑了南下冶人的整体村落性格,进而在村落内外社会之间产生了深刻影响,成为一种具有代表性的村落"标志性文化"。而这一习俗的产生、发展与式微,又是与南下冶村所处的整体村落社会文化语境紧密相关的。     

真水无香——中国古典美学与“贵阳建议”

2008年10月在贵阳发布的"关于‘村落文化景观保护与发展’的建议"不但对村落文化景观的定义和内涵做出了深刻的解释,而且就实践工作提出了方向性的建议。在村落文化景观保护与发展的实践中,应以村民自治和村规民约作为工作法理基础,以"虽由人作,宛自天开"这一中国古典美学根本性纲领为工作指导,以最少干预、非功利性和主动参与为工作要求。也唯有如此,才能够实现自然和文化、物质和非物质、历史和现时的整体保护;才能够延续村落的文化脉络,维护文化多样性;才能够将村民作为保护的主要力量,维护村落文化景观发展途径的多样性。     

传统村落文化对城乡一体化的统筹性响应机理

后改革时代中国的城乡发展亟需改变以往城市偏向型发展观导向下忽视甚至漠视乡村的发展,逐步转向区域同步发展观下的城乡统筹协调发展。城乡一体化实质上是城乡联动发展中不断实现城乡文化共融的过程。传统村落是整体上延续并传承了我国优秀传统文化的典型乡村聚落,乡土文化是其区别于城市文化的独特价值所在。本文从文化地理学视角,从"地方性"角度重新定义传统村落并剖析其文化空间和空间的文化价值,探讨城乡一体化对传统村落文化及其空间演变的综合影响,最后提出传统村落文化对城乡一体化的统筹性响应策略。     

中国传统村落文化景观研究进展与展望

传统村落文化景观作为特定地域范围内具有乡土文化气息的自然与人文因素综合体，承载着中华农耕文明的精髓，具有“传统村落”和“文化景观”研究的双重价值，是中国乡村地理学探究的热点领域。通过定量与定性相结合的研究方法，以中国知网为基础数据库，深入剖析1990—2020年中国传统村落文化景观的研究内容及进展，评述前人研究成果并展望未来研究方向，以期为拓展传统村落文化景观研究维度提供重要参考。研究发现，近30年传统村落文化景观研究随时代的发展愈发细化，研究内容主要集中于传统村落文化景观特征与价值、形成与演化、保护与发展等3方面。但现有研究深度和广度还有待加强，传统村落文化景观多尺度研究还需深化、研究议题有待丰富、学科融合与方法集成仍需强化。今后应注重系统化的理论分析，拓宽传统村落文化景观的研究尺度；深化与拓展研究内容，挖掘传统村落文化景观的研究议题；强化学科融合与方法集成，完善传统村落文化景观的研究框架。     

对景迈山传统村落保护发展的思考和探索

景迈山古茶林遗产构成要素之一的传统村落,已有5个列入"中国传统村落"名单;同时因景迈山申遗带来的地方发展机遇和世界遗产申报要求,也使得传统村落保护面对许多问题和挑战。景迈山遗产保护的实践表明,传统村落作为活态遗产,需理解其是原住民"家园"这一核心功能,通过延续社区与村落的生产生活关系,建立符合其文化传统和生态环境的发展方式,运用"整体保护、活态保护"保护方法,引入共同决策机制,根据现实条件,不断探索协调平衡传统村落保护与发展的工作路径。     

迈向日常生活的村落研究——当代民俗学贴近现实社会的一种路径

通过关注村落社会,中国当代民俗学从关注具体民俗事象转向民众日常生活的整体性研究。这一研究视角的转变,促进了现代民俗学者对中国基层社会结构与文化现实的进一步理解。在村落研究的技术层面,研究者需要重视在田野中的感受和经验,对普通村民日常琐碎的生活世界进行深挖和叙事学分析,深刻理解村民的生活逻辑和意义。迈向日常生活整体的村落研究,应当成为当代民俗学拓展理论空间的一种路径。     

中国传统农村聚落营造思想浅析

本文通过对中国传统农村聚落营造思想的探索,旨在引发对现代村镇建设活动的思索。文章首先从以下四个方面考察了传统农村聚落建造的相关特征表现:顺应自然的村落用地选址;注重整体架构以传达传统文化意蕴的古村落空间组织;富于变化而形式多样的街巷广场;因地制宜而各具特色的传统民居。在此基础上,进一步揭示传统农耕社会"天人合一"的环境观的内涵,及其体现在农村聚落规划设计中的基本思想,即与自然环境相和谐的生态观、与传统社会环境相适应的形态观、寄托民众关怀生命之情感的情态观、和表达中国传统文化追求的意态观。     

传统村落旅游环境生态美学研究——以海口石山镇三卿村为例

传统村落是社会长期发展的产物,它体现了传统社会的思想文化、价值观、生活方式、社会组织结构和经济技术水平。部分传统村落保护与发展之间的矛盾日益明显,传统村落逐渐呈现出“空心村”的现象,不仅影响了传统文化的传承,更影响了旅游业的大力发展。本文以海南省海口市秀英区石山镇三卿村为例,从三卿村的环境生态美学研究入手,分析海南传统村落中所蕴含的独特生态美学思想,分析当地旅游规划现状,并提出相应建议,以促进当地旅游业的发展。     

宁夏传统村落发展中的社会组织参与及景观风貌 传承调查与研究

宁夏传统乡村村落是我国保存较为完整,乡村生活方式与人际结构也相对完整的西北地区且相对封闭的传统村落。但是伴随着全国城镇化建设的日新月异,基础镇区变动的频繁,宁夏传统村落其中的一些名村所承载的重要的历史文化信息,传统文化信息都在不断的消亡,乡土文化和民俗文化不断消失。基于宁夏的经济发展水平、选取典型的传统村落作为调查研究对象,对村落的保护与建设现状、社会组织与参与情况、景观风貌特征分析及传承情况进行调查,并基于基础要素条件及分析调查提出对于村落的保护与发展的初步的构思与构想。     

长白山传统村落文化符号归集下的实用艺术创作思维

传统文化是民族精神之根,活态地编码于传统村落中。从农耕文明转向现代工业文明的发展历程中,传统村落的保护与开发一直指向矛盾的两端:所谓保护,即将古村落作为文化基因完整地加以保护、被动的对抗岁月的磨蚀,而开发则为将所谓的新观念简单粗暴的楔入其中作为生财之道尽快地开发赚取利益。如何平衡两者之间的关系,在保护的基础下进行合理的开发是当前亟待进一步解决的问题。据此,本文在探讨传统村落开发保护途径的基础上,以“鉴古知今”的视角挖掘长白山传统村落的文化根源性特征,构建文化符号集合,以探讨基于文化符号归集下传统村落保护性开发的实用艺术创作思维方法:进行文化符号归集与系统性建构,通过艺术成果的转化,建立纪实性的文化实体,进行文化附着,寻觅一条传统村落保护性开发的实用艺术创作思维之路。     

传统村落的性质与问题——我国乡村文化景观保护与利用刍议之一

传统村落的自然和文化生态都相当脆弱,目前面临着严重的空心化、老龄化、城镇化等问题。传统村落作为一种文化景观,表层的文化形态是可视的有形物质表象,如村落的建筑形态、村民的发式服饰等;中层的文化结构是产生表层文化形态的行为,如村民的生产活动、村民的行为方式等;深层的文化内涵是导致中层文化结构的社会机制,如传统乡村的社区及其机能、世代相传的每规民约、农业社会的生存智慧等。所以,需要通过系统地分层次探索中国传统乡村文化景观存在的问题,以便进一步探索传统村落能够得以保存并延续的思路。     

漳州传统村落的保护与振兴研究

传统村落是乡村的乡土建筑与乡土文化的综合载体,是推进乡村振兴战略重要的文化资源与潜在力量,是推进乡土文化复兴的内在要求和重要内容。在乡村振兴的过程中,传统村落具有不可取代的历史参照价值。本文通过对漳州地区的实地调查,讨论与分析当前传统村落保护和发展面临的困难和问题,探讨在城镇化过程中传统村落的保护、传承和发展的途径与方式,以期为我国村落保护与乡村振兴战略提供理论支持和对策参考。     

论明清徽州宗族对徽州农村思想文化的控制

明清时代,徽州经济文化发达,宗族发展到鼎盛阶段。聚族而居的宗族村落已经遍布徽州全境,徽州宗族对村落内宗族成员思想文化方面的控制别具特色。徽州宗族作为一种社会组织形态,主要通过对农村思想道德、社会舆论、农村习俗、宗教信仰等的控制,实现了对徽州农村思想文化的控制,在一定程度上维护了明清时期徽州宗族社会秩序的稳定。     

从民俗看莱芜长勺鼓乐在民间的生存发展

莱芜长勺鼓乐与当地民俗相伴相生,在村落民俗活动中逐渐形成独有的表演形态,对村落文化的存在及发展起着重要的支撑和推动作用。随着社会的发展、传统习俗的减少,长勺鼓乐的文化内涵以及社会功能等发生了一系列的变化。从生活整体出发,为传承长勺鼓乐提供深厚的土壤是保护和发展这一民间艺术的关键。     

传统村落保护初探——以无锡礼社村为个案

2012年底．住房城乡建设部、文化部、财政部（以下简称“三部门”）联合发文,公布了第一批中国传统村落名录,共有646个村落被列入名录,无锡市惠山区玉祁镇礼社村跻身其中。此次评选中国传统村落旨在贯彻落实党的十八大关于建设优秀传统文化传承体系、弘扬中华优秀传统文化的精神,对促进传统村落的保护和发展具有非常重要的意义。为全面保障传统村落的保护发展工作,“三部门”还出台了《关于加强传统村落保护发展工作的指导意见》（以下简称“指导意见”）,明确了保护发展传统村落的基本原则和任务,要求继续做好传统村落调查工作。