试论河南龙山文化“王湾类型”

较长时间以来,考古学界一般将河南省境内发现的龙山文化及与该文化特点相近、地域毗邻的冀南、晋南、鲁西南地区的龙山文化统称为河南龙山文化(亦称后岗第二期文化)。随着新资料的不断增加,近年来人们根据新的资料对河南龙山文化又进行分析研究,区分出“王湾类型”、“王油坊类型”、“大寒类型”。还有同志主张把“王湾类型”改为“煤山类型”,再增加     

陕西临潼康家龙山文化遗址1990年发掘动物遗存

一、前言 陕西临潼康家遗址是龙山时期的村落遗址,面积约１９万平方米。自１９８１年以来,曾进行过多次发掘①,出土了大量动物骨骼,本文将分析１９９０年夏秋两季发掘中出土的动物遗存。 １９９０年发掘是在遗址的中南部进行的,发掘 １０ × １０米探方１个（１２６）。康家遗址Ｔ２６的龙山地层厚度约３米,发现迭压多层的房屋一排,房前的院子里有许多灰坑。大部分兽骨出于灰坑和房屋的夯土墙内。发掘报告尚未发表,但为叙述方便本文根据建筑遗迹的分布情况初步将龙山文化地层分为早晚两期。早期：厚度约２米,每层房基包括４间房屋…     

试论齐家文化与陕西龙山文化的关系

齐家文化与龙山文化都是黄河流域重要的原始文化遗存。但它们文化遗迹的分布地域不同,齐家文化主要分布在黄河流域上游,龙山文化则分布在黄河流域中下游的广大地区。龙山文化由于分布地区的广泛与各个地区文化特征的差别,我们又把龙山文化分为陕西龙山文化、河南龙山文化与山东龙山文化等等。这里所要讨论的龙山文化是指陕西龙山文化,即陕西"客省庄第二期文化"。     

龙山文化陶寺类型初探

中原龙山文化陶寺类型是以1978年发掘的山西省襄汾县陶寺遗址而命名的。陶寺遗址位于汾河下游断层陷落谷地的临汾盆地东缘。附近地势平缓,水源丰富,古代聚落遗址相当密集。属于陶寺类型的遗存,亦有十余处之多。陶寺遗址分布在陶寺、李庄、中梁、东坡沟四个自然村落之间,总面积达三百多万平方米。由于遗址面积广阔,堆积层次清楚,包含遗迹遗物十分丰富,在同类遗存中具有充分的典型性和代表性,因此,     

试论湖北龙山文化与河南龙山文化的关系

湖北省与河南省位处毗邻,山水相连,是我国中原地区黄河流域与南方地区长江流域的分界之处。根据田野考古发掘的可靠材料表明,湖北龙山文化(或称为青龙泉三期文化、石家河文化),与河南龙山文化(或称为后岗二期文化)的主要文化渊源是不相同的。湖北龙山文化主要是在继承屈家岭文化的基础上发展起来的。河南龙山文化主要是在继承仰韶文化的基础上发展起来的。但是,由于地理位置和自然条件的关系,这两     

试论龙山文化晚期的社会形态

地处我国黄河流域中下游地区的陕西、河南、山东诸省,分布着稠密的新石器时代龙山文化遗址。龙山文化晚期(父系氏族社会未期、氏族制度解体时期),由于农作技术和生产工具的改进,制陶业较为普遍使用轮制,建筑技术得到提高,农业和手工业等社会分工并有了一定的发展,因而,剩余产品成为可能,私有财产萌生,贫富分化加剧,导致阶级出现,国家产生。考古调查和发掘资料说明,作为文明时代的主要特征和标志的文字、城     

论山东龙山文化西吴寺类型

论山东龙山文化西吴寺类型李季,何德亮西吴寺遗址位于山东省兖州县西北约２５公里的小孟乡西吴寺村东台地上。［１］１９８４－１９８５年在此进行了三次发掘,共开５×５米的探方１３８个,面积３０００多平方米,发现有灰坑、水井、房屋、墓葬等,获得大量龙山文化和周...     

试论山东地区的龙山文化城

在这一栏目中,还发表了张学海关于山东龙山文化城址的研究文章,该文将山东境内发现的14座龙山文化城址分为两个等级,规模较大的是聚落群的中心,有“都城”性质;规模较小的二级城址可称“邑城”。     

春风何时度“康家”?

嵩山巍巍、邙山苍苍、黄河滔滔、洛水清清。在嵩、邙、河、洛交汇处,有一闻名遐迩的大型地主庄园,周围是北魏巩县石窟、北宋皇陵、杜甫故里、慈云古寺、东周故城、刘镇华庄园、巩县兵工厂等一批国家、省、市级重点文物保护单位和嵩阴风景区、青龙森林公园、浮戏山风景区、河洛风景名胜区。然而,在旅游业红红火火的今天,为什么这座大型庄园至今“春风不度”呢?     

试论济宁程子崖龙山文化遗存

1986年秋季,国家文物局举办的第三期田野考古领队培训班,在山东省济宁市郊区程子崖遗址进行了发掘,取得了一批较为丰富的实物资料.对这次发掘的龙山文化遗存,存有不同看法,有认为属于河南龙山文化系统;也有认为其应归入山东龙山文化系统.鉴于上述两种观点,有必要对程子崖龙山文化遗存的文化性质以及与其他同时期遗存的相互关系,进行一些讨论.这里笔者试从文化内涵、特征、分期等方面作初步分析,并就此发表点不成熟的看法,以期得出比较合理的结论.     

龙山文化尹家城类型的分期及其源流

一、引言从1928年春吴金鼎先生在城子崖遗址发现龙山文化算起,迄今已逾60个年头。纵观龙山文化的发现与研究进程,大致可划分为三个阶段。前三十年为第一阶段,这期间在发现与确认龙山文化的基础上,进行了比较广泛的调查、试掘和初步综合研究。梁思永先生对龙山文化基本特征的归纳“三区说”与尹达“三期说”的提出,无疑代表了龙山文化研究第一阶段的最高水平,其中一些基本观点即使在60年后的今天,还仍然具有重要的参考价值。50年代后半期,在新资料     

黄河中下游龙山文化“城堡”初探

黄河流域是中华民族的摇蓝之一,它哺育了夏、商、周三代王朝,在我国各大流域中率先进入文明、据世界上古史,近东、欧洲文明大多起源于城市,其古代国家多为城邦(城市国家)。中国是世界几个文明古国之一,地处远东,远离当时世界其它文明中心,属于独立发展的一个系统。大量考古资料表明,我国从原始社会向文明社会的演进过程,有着强烈的个性。其中黄河中下游龙     

试论良渚文化与山东龙山文化的关系

良渚文化和龙山文化(特指山东龙山文化,下同)是我国东南沿海新石器时代两种重要的原始文化.分别分布在长江下游和黄河下游.本文拟对它们的相互关系做些探讨.一、良渚文化与龙山文化的时代早晚关系以前,考古学界把良渚文化划归龙山文化,还认为它是龙山文化向南发展达浙江的一支,年代比较迟.直到1959年才有良渚文化的命名.     

临汾龙山文化陶寺类型聚落群研究

临汾辖区陶寺类型遗址有二百多处,经研究,在龙山文化时期,陶寺类型文化的主人,控制了临汾盆地。从整体看,其聚落群的组合多为金字塔模式,反映了当时社会的表象。其文化特征是完全统一的,反映了人们在统一的礼制规范下进行生产、生活,是同一个族团。陶寺城址是这个庞大族团政治、经济、文化的核心,是这个族团的国都。陶寺古城前期的主人是帝喾,后期的主人是帝尧。     

试论豫东地区的龙山文化及其源流

试论豫东地区的龙山文化及其源流郑清森豫东地区是个非常重要的占文化分布区,它主要包括今天的河南省商丘地区全部、汗封和周口地区的东部、山东省西南部以及安徽省西北部。在史前时期,豫东地区处于中原文化与东夷文化的交汇地带,考古学文化错综复杂。近年来,豫东地区...     

试论郝家台遗址龙山文化时期的墓葬

郝家台遗址发现一批中原龙山文化煤山类型的墓葬。这些墓葬基本以房屋或房间为分布核心,分布规律表现为"大分散、小聚拢"。本文从聚落的角度进行讨论分析,发现除了家庭化的丧葬观念之外,整个郝家台龙山文化时期古城聚落的布局结构与发展过程同样影响了墓葬的分布规律,而这样的观察角度与归纳认识有助于更加全面地把握郝家台遗址龙山文化时期墓葬的基本内涵及随葬品情况     

试论河南地区龙山文化的社会性质

河南地区的龙山文化,多是承袭仰韶文化晚期发展起来的一种新的文化类型。二者的前后承袭关系,不仅表现在河南境内的部分遗址中,曾发现有龙山文化的堆积层与灰坑直接叠压与打破仰韶文化晚期堆积层与灰坑的地层学资料,而且也出土了许多龙山文化早期的石器和陶器是直接从仰韶文化晚期的石器与陶器演变而来的器物学资料。因之有人把河南境内的仰韶文化晚期称作是仰韶     

试论“过风楼类型”考古学文化

南水北调工程的考古工作,在陕豫鄂三省交界地区获得了大批西周时期的陶器材料。通过初步的分析,基本可以确定陕豫鄂交界地区西周时期存在一个独特的考古学文化,可以称为过风楼类型文化。本文通过对新出土的陶器材料的简单梳理和归纳总结,推断过风楼类型文化很可能就是西周时期的楚文化