民国四公子

关于“民国四公子”,坊间流传各种版本,入选者有孙科（孙中山之子）、张学良（张作霖之子）、袁克定（袁世凯之子）、段宏业（段祺瑞之子）、张伯驹（张镇芳之子）、声筱嘉（卢永祥之子）、宋子文（宋嘉树之子）、张孝若（张謇之子）等,其中,论出身,或论公子派头,分量最足的,无疑应该是袁克定、孙科、张伯驹与宋子文。     

五谷、六谷与九谷——谈谈甲骨文中的谷类作物

古代文献中所谓“五谷”、“六谷”、“九谷”之说,其品物大体已备见甲骨文,可以按五谷、六谷、九谷的成数,规范商代的谷类粮食作物。稷（粟、高粱之类米质较次的旱地谷类作物）、黍、麦、稻、　（大豆）,称得上是商代的“五谷”。略略别之,粟、黍、麦、稻、高粱、大豆,可称为商代的“六谷”。再细言之,则甲骨文中所见的禾（粟）、黍、粱（秫,指糯性粟）、麦（大麦）、来（小麦）、（禾尼）（稻）、（禾余）（糯稻）、大豆、高粱,堪称为商代的“九谷”,是商人社会生活中的九大“粒食”种类。     

西周"( )"土考--再释《中作父乙方鼎》之"( )"土及其地望

本文详尽地考证了《中作父乙方鼎》铭文所载之西周昭王伐虎方时,赐中之埰邑“ 土”之“ ”字。铭文宋时出土,“ ”字未识。今考证其字亦即“[鬲求衣]”字,亦是甲骨文之“[鬲求衣]”地,古书所载之“潛（ 、灊）地”,地望在今湖北省孝感市附近,地近古清水。“ （[鬲求衣]、灊）”（水）在今湖北省潜江县境,非今嘉陵江上游之古酒水、安徽省安庆市潜山县境之古潜邑。     

誓把民情写万回

黄少强是岭南画派创始人高剑父及高奇峰的大弟子,“以天赋之才,得中西画学之奥”（高奇峰语）,“但写民间疾苦、家国哀愁,”（高剑父语）,成为高剑父“门下特立独行之士”（高剑父语）,其以风格独特个性鲜明的人物画著称于20世纪前期的中国画坛,成为“岭南画派第二代卓有成就的主要代表人物”（引自《黄少强艺术回顾展序言》）。     

袁世凯亲自操纵的抓赌案

我国历史上有文字可考的禁赌令见诸唐代,以后历朝皆重申之。民国二年（1913年）所制定的《京章》（北京地区治安条令汇编）之中,亦有禁赌之款。犯赌禁重者“拘禁”、“感化（类似劳动教养）”;轻者罚款或取保永不再犯。禁赌之令由京师警察厅负责执行。     

袁世凯亲自操纵的抓赌案

我国历史上有文字可考的禁赌令见诸唐代,以后历朝皆重申之。民国二年（1913年）所制定的《京章》（北京地区治安条令汇编）之中,亦有禁赌之款。犯赌禁重者“拘禁”、“感化（类似劳动教养）”;轻者罚款或取保永不再犯。禁赌之令由京师警察厅负责执行。     

再论敦煌私社的"春秋坐局席"活动

“春秋坐局席”活动之“坐（座）”,系“坐（作）社”之“坐（作）”,与寺院讲经之“高座”无涉。唐后期五代宋初敦煌私社之“春秋坐局席”活动的社会功能和象征意义与官府的“春秋二社”有明显差别,导致了此活动举行的时间不再固定在春二月和秋八月,一些私社甚至不再举行此项活动。     

由“洪泽”演绎的地名

“洪泽”之名,一般认为始见于隋。《洪泽县志》（中国大百科全书出版社1999年版）大事记载：“大业十二年（616年）隋炀帝至破釜涧时遇雨,大水流泛．破釜塘漫溢,遂名之曰‘洪泽浦’,洪泽之名始见”。《洪泽湖志》（方志出版社2003年版）大事记载：“炀帝大业元年（605年）八月,炀帝乘龙舟经都梁、破釜等地巡游江都。至破釜塘,适逢大雨流泛,炀帝遂为之易名‘洪泽浦’,‘洪泽’之名始此”。     

王阳明的大同理想

长期以来,人们评论阳明心学,多半强调其强化封建思想统治的一面,忽其思想体系中的大同理想,本文拟就此作一些粗浅勾勒。一王氏的《答聂文蔚》书,比较全面地勾画出他的社会理想。同不少具有大同思想的志士仁人一样,他把自私视作天下国家祸乱之根源,写道：“天下之用其私智以相比轧,是以人各有心,而偏琐辟陋之见,狡伪明邪之术,至于不可胜说。”具体表现在以下十个方面：（l）“外假仁义之名,而内以行其自私自利之实”;（2）“诡辞以阿俗”;（3）“矫行以干誉”;（4）“人之善而袭以为已长”;（5）“汗人之私而窃以为已直”;…     

嘉兴： 沪杭同城下的宜居梦想

嘉兴古称“由拳”,地处苏沪杭三者之间,黄龙三年（231年）,吴大帝孙权因“由拳野稻自生”,视作祥瑞之兆,改为“嘉禾”（后改为嘉兴）历代修筑都城,有取嘉兴、宜兴、长兴“三兴”之土奠基的习俗。以示国运长久。沪杭同城下的嘉兴,既预示下一轮国运之兴的好兆,也宜其室家,兴旺发达。     

"昆仑"地望考

经综合考察,本文勾勒出“昆仑”的大体位置：在古居延海之南,流沙近旁,怒江、澜沧江之后（北）,为弱水（黑水）发源之地,其外侧（西边）还有火焰山。显然其地望应为今祁连山西段及其周围一带。     

米芾父子写在苏州的两块碑

米芾父子写在苏州的两块碑朱薇君米芾（元章）及其子友仁（元晖）,是宋代著名书画家,有“大米”、“小米”之称。书艺尤高,前人曾有“宋之有元章、元晖,犹晋之有羲之、献之”的说法,可见他们在书坛的地位和影响。米氏父子的墨迹见于刻石者甚多,苏州各园林碑廊中多有...     

阿房宫赋(节选)赏析

原文燕、赵之收藏,韩、魏之经营,齐、楚之精英,几世几年,摽（piāo）（1）掠其人,倚叠^（（2））如山。一旦不能有,输来其间。鼎铛（chēng）玉石,金块珠砾,^（（3））弃掷逦（lǐ）迤（yǐ）^（（4））,秦人视之,亦不甚惜。嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱（zī）铢（zhū）,用之如泥沙？使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽（chuán）,多于机上之工女;钉头磷磷,     

以正确的调查研究来查“四风”治“五病”

中共中央关于党的群众路线教育实践活动,提出全过程贯穿“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求,努力提高反对“四风”（形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风）的针对性,从而查明“五病”（创业精神不兴奋,自满懈怠之病;工作部署不实际,作风漂浮之病;联系群众不密切,武断专行之病;解决问题不及时,执行不力之病;商务活动和办公不节俭,奢侈浪费之病）的根源,保证教育实践活动全面部署和稳步推进。     

诸子的意义及范围

什么叫做子？子原来是春秋战国时师弟之间的通称,例如《论语》上“愿闻子之志”（《公冶长》）,“夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《子张）｝）是弟称师为子;“二三子,倡之言为是也’＊阳货》）,“吾党之小子狂简”（《公冶长》）,是师称弟为子。后来凡是有学问有著述的人都可以称于,他们的书就叫做子书。诸子之称始于汉,如“贾谊年少颇通话子百家之书”（《史记·贾谊传》）,“战国纵横,真伪分争,诸子之言,纷然淆乱”（《汉书·艺文志》）。古时所谓诸子,包括各家学派,司马谈《论六家要指件提到诸子有阴阳、儒、墨、名、法…     

禅城又到三月三

佛山祖庙始建于北宋元丰年间（1078—1085年）,是供奉道教北方真武玄天上帝（北帝）的著名庙宇,享有“东方民间艺术之宫”、“岭南建筑艺术之宫”的美誉。千百年来,佛山人虔诚供奉北帝,北帝屡著灵应,     

九十老翁何所求——评李维嘉《冰弦集》及续编

曩读《革命烈士诗钞》至“何当痛饮黄龙府,高筑神州风雨楼”（李大钊）、“已摈忧患寻常事,留得豪情作楚囚”（恽代英）、“留得子胥豪气在,三年归报楚王仇”（杨超）、“不作寻常床箦死,英雄含笑上刑场”（李少石）、“昨夜洞庭月,今宵汉口风。明朝何处去,豪唱大江东”（熊亨瀚）等,未尝不临文嗟悼。既觉摩罗诗力,移人至深,又憾人之多才...     

《洛阳伽蓝记校笺》志疑一则

《洛阳伽蓝记》卷四《追先寺》：“（萧）衍哀而遣之,乃赐钱五百万,金二百斤,银五百斤,锦绣实玩之物不可称数。亲帅百官送於江上,作五言诗赠者百余人,凡见礼敬者如亲（一作此）比。”对于文中“如亲（此）比”,周祖谟、范祥雍均无说,杨勇《校笺》径将“比”字删去（中华书局,2006年,页193）。     

骂出来的书法大家

沈尹默（1883-1971,中国杰出的学者、诗人、书法家）以书法闻名。民国初年,书坛就有“南沈北于（右任）”之称;二十世纪四十年代,书坛更有“南沈北吴（吴玉如）”之说。著名文学家徐平羽先生,谓沈尹默之书法艺术成就,“超越元、明、清,直入宋四家而无愧”。已故全国文物鉴定小组组长谢稚柳教授也认为：“数百年来,书家林立,盖无人出其右者。”然鲜为人知的是,沈尹默如此杰出的书法成就,竟然是被陈独秀“骂”出来的。     

骂出来的书法大家

沈尹默（1883-1971,中国杰出的学者、诗人、书法家）以书法闻名。民国初年,书坛就有“南沈北于（右任）”之称;二十世纪四十年代,书坛更有“南沈北吴（吴玉如）”之说。著名文学家徐平羽先生,谓沈尹默之书法艺术成就,“超越元、明、清,直入宋四家而无愧”。已故全国文物鉴定小组组长谢稚柳教授也认为：“数百年来,书家林立,盖无人出其右者。”然鲜为人知的是,沈尹默如此杰出的书法成就,竟然是被陈独秀“骂”出来的。