共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
仙游寺位于西安市周至县正南15公里的黑水河畔。这里自然风光优美,群山环抱,碧水萦绕,是极好的建寺之地。据文献记载,隋开皇十八年(598年),隋文帝杨坚曾幸临于此,喜欢这里的自然风光,便在这里建行宫作为避暑胜地,始称“仙游官”。隋仁寿元年(601年),隋文帝为了在全国安置他早先获得的舍利子,特颁发诏书,在全国三十个州,选高爽清净之地,创立灵塔。仁寿元年十月十五日,大兴善寺的童真和尚奉敕送舍利至仙游宫建塔安置,仙游宫遂改称仙游寺。 相似文献
2.
3.
本文对隋仁寿年间幽州藏舍利的史事进行了分析探讨,认为隋文帝仁寿年间进行了三次大规模舍利收藏活动,幽州有两次获颁舍利。仁寿二年幽州藏舍利于弘业寺,今有传世感应奏表和塔基。仁寿四年幽州藏舍利于智泉寺,该寺于会昌年间重建胜果寺后,寺史不明,舍利重藏于悯忠寺。今景福元年《重藏舍利记》碑石存世,会昌六年《悯忠寺重藏舍利记》见于著录,从中可以获知当时幽州藏舍利的函具及供养物。幽州藏舍利的两方塔下铭尚未发现,根据已发现的12方仁寿舍利塔下铭,有10方遵循了统一格式及内容,因此,可以推测,若没有特别格式及内容的话,幽州两方舍利塔下铭应与《青州舍利塔下铭》的格式及内容一致。 相似文献
4.
5.
6.
本文根据现存北京法源寺的唐景福元年《重藏舍利记》碑和已佚的会昌年间《重藏舍利记》碑录文,并结合《全隋文》、《全唐文》及相关史籍的记载,对隋仁寿二年幽州弘业寺所藏舍利的收藏史事进行了考察,订证了碑记所载内容的疏失,厘清了两方《重藏舍利记》碑所记史事。 相似文献
7.
8.
9.
大唐咸通十四年到十五年(873~874),李唐王朝最后一次迎奉佛祖释迦牟尼指骨舍利时,在法门寺地宫完成了佛舍利供养曼荼罗世界,此为我国晚唐密教式微后佛教文化和大唐文化的最高结聚。在地宫中室,唐中宗应天神龙皇帝李显供奉、贤首国师法藏敬造的汉白玉灵帐后,供养一捧真菩萨,此菩萨交汇的曼荼罗,为佛教世界迄今所仪有,现就初步研究情况就教于方家。 相似文献
10.
11.
12.
13.
14.
《东南文化》2001,(4)
考古 文物 备受世人关注的杭州西湖雷峰塔地宫发掘工作高潮迭起,小小的千年地宫几乎成了“百宝箱”。考古人员已从开启的地宫中取出了莲花座青铜佛像、舍利函等59件珍贵文物和数百枚“开元通宝”古钱币。专家们对青铜佛像评价极高。中国考古协会理事长徐苹芳先生指出,在佛像的底座与莲花座之间,有一条腾升而上的龙,这一造型在全世界都很罕见。在舍利函内,藏有金涂塔、方形铜镜、鎏金银盒、皮带和小蓝玻璃瓶等六件珍贵文物。其中鎏金银质金涂塔通高35厘米,方形塔身边长12.6厘米,四面饰有佛祖故事的浅浮雕,塔身各面均有人物形像,记述着佛祖一生的故事。与前不久在雷峰塔的天宫中发现的金涂塔相比,这座塔的做工更为考究,造型更为精美,代表了五 相似文献
15.
16.
17.
大足宝顶山地区有佛塔建筑三座:小佛湾的“经目塔”、倒塔坡的“倒塔”、塔耳田的“释迦真如舍利宝塔”。过去,我们曾在《四川唐宋塔初探》(川大学报丛刊第五辑,1980年)中加以讨论,现在我们再对宝顶石刻中塔的造像作肤浅的考释。由于笔者对石窟寺考古见寡闻陋,谬误必多,抛砖引玉,以就教于诸位方家。 宝顶石刻中塔的造像比建筑多,集中在大佛湾,此外在小佛湾、佛祖崖亦有,下面按《大足石刻内容总录》(四川社科出版社,1985年)编号列出: 相似文献
18.
临猗县仁寿寺北宋塔宫清理简报乔正安(临猗县博物馆)1993年7月,山西省临猗县盗掘原仁寿寺塔宫的犯罪分子被公安人员抓获,收缴回北宋珍贵文物十三件。县博物馆闻讯,立即派人前往对塔宫进行了调查清理。塔宫内破坏极为严重。西侧砖壁塌毁,直入宫室。宫室内一石函... 相似文献
19.
高平开化寺位于山西省高平市城东北17公里处的舍利山腰,该创建于晚唐昭宗时期,初名清凉寺。宋天圣八年(1030年),仁宗下诏赐原清凉寺改名为开化禅院,即今所谓的开化寺。同时,在原址的基础上开始了大规模的改扩建。现存的大雄宝殿便是此时建成。开化寺现存建筑多座, 相似文献