由爱乡而爱国:清末广东乡土教材的国家话语

清末新政期间 ,为响应政府鼓吹乡土教育的政策 ,地方上的读书人编纂乡土志和乡土教科书 ,作为初等教育的教材。这些教材的编纂 ,大多受当时各种新思潮的影响 ,反映了地方读书人如何运用一套新的话语 ,在观念上重新定位地方与国家的关系。这些乡土教材也透露了地方上不同利益集团间的矛盾与冲突。此类乡土教材编纂者 ,其后大多主导地方上的教育事务 ,他们对国家观念的理解和阐释 ,对广大学生影响深远。     

广东现代高教事业的铺路者——记爱国诗人金曾澄

金曾澄(1879—1957),字湘帆,斋名澄宇斋。广州人,出身于高第街金氏望族。光绪二十八年(1902)以地方官费赴日本留学,考入广岛高等师范学校。光绪三十二年(9106),经胡汉民介绍,加入同盟会。宣统二年(1910)学成回国,投身教育界。当年进京应留学生考试,获尝给举人。1911年辛亥革命成功,9月广东光复,胡汉民任广东都督,任为都督府教育科参事兼都督府参议。金曾澄的生平事迹已载入《广州市志&;#183;人物志》。     

论君子何以“不仁”——《论语》“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也”本义考

历来对"君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也"这句话的传统解释是"君子偶有不仁,小人绝不会仁",而被杨伯峻等人因不甚圆通而质疑。杨伯峻提出此处"君子"、"小人"或以社会地位而言,牛泽群则以君子有广义、狭义之分而论证"君子中有不仁的人"。纵观论语全文,孔子对道德君子的定义其实是很明确的,反而"仁"却不止有一种解释。认识到这一点,可以帮助我们更明晰这句话的应有之意,进而对我们进一步加深对孔子伦理思想的认识并发挥其当代价值,起到积极的意义。