晚清省港民间慈善组织之比较

晚清民间慈善组织的兴起是当时一个十分普遍的社会现象,广州及与之毗邻的香港亦不例外。从19世纪下半叶到20世纪初先后设立于广州的善堂至少有17家以上,其中包括清末民初闻名一时的广州九善堂即爱育善堂、方便医院、润身社善堂、崇正善堂、两粤广仁善堂、述善善堂、明善善堂、惠行医院、广济医院。香港早期华人社区的慈善组织主要为东华医院和保良局,东华医院建成于同治八年(1869),     

晚清广州民间慈善组织初探

民间慈善组织(包括善堂、善社、医院)的兴建是广州晚清时期一个引人注目的社会现象,从19世纪下半叶到20世纪初,先后设立于广州的善堂至少有17家以上,其中润身社善堂、爱育善堂、两粤广仁善堂、广济医院、方便医院、惠行医院、述善善堂、明善善堂便是清末民初广州著名一时的“九善堂”。一时设立善堂之风蔚然,无怪乎时人评日“今日之办慈善事业者,已成社会之一般趋势矣。”     

鲜为人知的的《九善堂碑》

晚清时期。广州出现了适应城市社会救济需要而以商人行会为主导的民间慈善组织——善堂。是广州晚清时期一个引人注目的社会现象。从19世纪下半叶至20世纪初．先后设立于广     

清末民初传统慈善组织与教会慈善组织之比较——以广州九善堂和两广浸信会为代表

作为清末民初广州民间慈善组织的载体,以两广浸信会为代表的教会慈善机构和以广州九善堂为代表的传统慈善机构,虽然在创办目的、善款筹集、组织机构及慈善活动方面皆有异同,但从客观上看,两者皆缓解了广州地区的慈善救济工作,有利于清末民初广州社会的发展。     

论晚清基层民间慈善组织的筹赈模式

基层民间慈善组织,是指晚清时期社会中占统治地位的义赈组织的分支机构,它归义赈组织所领导,并为之筹募慈善款项。围绕善款筹措这一基层慈善组织的中心工作,它们积极主动地设立组织、展开宣传、营造舆论,并且想方设法拓展善款筹措的渠道。为了更多地吸引各阶层人士的慈善捐输行为,基层民间慈善组织和义赈组织还运用了激励机制。这一慈善激励机制,主要由民间社会来运作,也有政府部门的参与。     

传统善堂善会在清末的社会影响力

在中国慈善事业的近代化转型过程中,传统慈善事业的影响并没有一落千丈、日就衰败,实际上传统慈善的影响力依然广泛存在,依然在社会上发挥着原有的职能,这在清末社会转型的最重要时期表现了出来。社会风俗的改良需要借助传统善堂善会的影响力,群体利益的实现需要借助传统善堂善会的影响力,就连新的近代慈善组织建立也深深受到传统慈善的影响。     

海外潮人对故乡慈善事业的贡献

善堂，是潮汕民间慈善救济机构，自古至今遍及各城镇、乡村，有数百个之多。从清末起，善堂香火随着潮人出洋谋生而传播到东南亚和美国、港澳台等国家和地区。潮人以此作联系纽带，为侨居地和桑梓大做善事，造福社会，感人肺腑，令老外学者惊叹。法国巴黎第十大学教授傅莫溯（法人取中文名），     

善堂——中国、新加坡和马来西亚的慈善寺堂

论文分析了中国慈善组织产生和发展的历史背景;简述了潮汕地区、新加坡和马来西亚三地善堂的基本情况以及善堂的跨国往来及其对潮汕地区的影响,同时描述了地方精英、尤其是商人,为推动善堂在中国及东南亚发展所做出的贡献。认为处在不同政治环境中的善堂都能以各自独特的方式求得平稳运行。宗教性质增强了这些善堂的适应能力,而在需要强调其非迷信性质的时候,布善乐施的传统也有助于确立其世俗和慈善的形象。     

近代慈善事业与中国东南社会变迁(1895-1949)

1895-1949年,近代慈善事业的兴起与发展促使了中国东南社会的沧桑变迁及其慈善事业的近代化,其历程大致可以分为两个时期：清末十余年是初步兴起时期,近代色彩的慈善理念得以萌生,慈善公益活动有了初步扩展,传统的善堂善会纷纷向近代慈善团体转变。民国是兴盛发展时期,东南地区出现了众多的慈善团体和慈善家群体,对于民国社会的维系有着举足轻重的作用。近代慈善事业实际上扮演着调节社会的重要角色,成为推动近代社会前进的一种不可缺少的动力。     

民初江南慈善组织的新变化:苏城隐贫会研究

民国初年,随着政治、经济变迁的演进．以及西力东渐的影响．江南的民间慈善组织呈现出一些新的变化。苏州隐贫会的发起、组织及其活动具有代表性。与苏州其他慈善团体的活动作比较,民问慈善组织的变化可以反映出当时社会经济及文化道德的变迁。     

晚清时期广州府乡村社会救济初探——以民间义赈为中心

晚清时期,由于战乱频发、连年灾荒,广州府官方赈济功能日渐式微。与此同时,该府民间义赈得到了迅速的发展,乡绅、宗族、善堂善会通过设义仓、捐谷、施医赠药、平粜等救助形式,予以自救能力较差的乡民不时之需,构成乡村救济事业中的有力支柱。本文通过考察乡绅、宗族、善堂善会三个主体的赈济活动,对晚清广州府的乡村社会救济进行初探。     

关于现代公共慈善事业相关问题的探究--以民间慈善组织慈济会与壹基金为例

近年来,世界范围内民间慈善公益的发展如火如茶,这些民间慈善公益组织在发展社会公共服务领域及私人空间方面都起到了积极的作用。本文首先以民间慈善组织慈济会与壹基金为经典案例作为切入点,利用实证详细分析了现代慈善事业的信仰支撑、人文关怀和组织管理,以小见大的提出了现代公共慈善事业普遍存在的困局,并针对这些常见的问题提出了相关的建议。本人认为,现代慈善事业要靠信仰力量来支撑、超越性大爱的人文关怀和建立竞争社会发展体制的制度建设这三个方面才是解决问题的关键因素。     

“潮学论坛·潮汕慈善文化”研讨会综述

2009年12月19日,由省民俗文化研究会、汕头市政协学习和文史委、市社科联、市中华传统文化研究会等单位举办的潮汕慈善文化研讨会,在汕头市龙湖宾馆举行。参加研讨会有来自广州、潮州、汕头的专家者和有关善堂的代表60多人。会议收到来自日本、新加坡、广州中山大学、潮州、     

明清社会文化的新视野

８０年代开始,海外学者正式开展明清时代善会善堂等慈善组织的研究,其出发点主要是面对现代社会福利问题提供历史性认识。台湾中研院中山人文社会科学研究所研究员梁其姿女士就是最早从事中国慈善问题的研究者之一。她的专著《施善与教化》（台湾联经出版事业公司,１９...     

商团事件九十祭

正广州是一个有两千多年历史的商埠。明清两代的十三行、七十二行商总商会、九大善堂、广东自治会等等,都是很有影响力的商人组织。广东商人和海外华侨有千丝万缕的关系,曾经是孙文反清革命的有力支持者。凡商业发达的地方,市民化程度也相对较高。广州的市民阶层,对中国现代化转型,起过不可忽视的作用。在晚清立宪运动的激荡与熏陶下,民间社会迅速崛起,组织商会、商团、公安维持会一类社团,形成一股纷扰和喧嚣的潮流,在民国初     

普化善堂的兴废

“普化”善堂,原在永安、长新两地颇有影响.建堂初期,究竟由那些人发起,组织情况如何,经过些什么过程?这些很难了解.但在后期,由于我与善堂中主要负责人石永超、杨静田、万冰清等比较接近,而且直接皈依成为善士一员,对其中某些方面,不能说一无所知,兹概述所见于次:     

市镇权力关系与江南社会变迁－－以近世浙江湖州双林镇为例

自宋元至明清,中国的工商业市镇有了较迅速的发展,而明清江南地区的市镇发展尤为研究瞩目,但在这样一种从乡村脱胎而来、却又没有在帝国行政体系占据一席之地的新型聚落中,权力的组合与运作究竟如何进行,我们的认识还较模糊。通过发生在晚清湖州双林镇上的风波,并由此回溯该镇的各种权力资源自明代以来的发展变化,可以看到地方宗族、士绅、民间祭祀组织、外来人口以及官府在处理矛盾冲突过程中的不同表现,看到后起士绅把持的慈善组织－－崇善堂日益凸显的核心作用,从而透视区域社会的权力变迁。     

公众“什么都不相信”了吗？

这是一个很有意思的对比—— 方丽,民政部不批准任何民间慈善组织（7月4日民政部有最新表态,说可以批准了。但同样的表态不是第一次,而是多次了）。     

潮汕善堂文化在泰国的传播

<正>善堂文化是潮汕慈善文化重要的代表,是祖籍国中国优秀传统文化与海外华侨华人文化融合的重要组成部分,对华侨华人在海外形成血缘、地缘、业缘三大关系,互帮互助,在海外生存与发展,发挥了重要作用。善堂文化不仅为海外华侨华人提供了帮助,而且成为中华优秀传统文化在海外传播的有力见证。在新时代,弘扬包括潮汕善堂文化在内的中国优秀传统文化,具有十分重要和必要的意义。     

湖北省贸促会─—鄂港友谊经贸的桥梁

中国国际贸易促进委员会湖北省分会是湖北省成立最早、规模最大的一家民间对外经贸机构。成立四十年来,我省贸促会在中国贸促总会和湖北省人民政府的直接领导下,充分利用民间经贸组织的优势,积极扩大对外交往,宣传我国、我省的对外开放政策和措施,大力促进对外贸易、利用外资、引进外国先进技术、开展各种形式的中外经济技术合作,为“湖北走向世界,世界了解湖北”发挥了较大的作用,尤其是在促进湖北和香港之间的经济贸易、加深两地人民的友谊方面起到了桥梁作用。一、组织赴港洽谈会,宣传湖北,招商引资香港历来是湖北省传统的对外…